"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
闻说石门君旧隐，寒峰溅瀑坏书堂。"
作穴蛇分蛰，依冈鹿绕行。唯应风雨夕，鬼火出林明。"
"白水流今古，青山送死生。驱驰三楚掾，倏忽一空名。
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
"无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起，
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
"三月江南花满枝，风轻帘幕燕争飞。
含凉阁迥通仙掖，承露盘高出上宫。 ——李益
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
.qiu feng yan you gui .bian xin yi he zao .lan yi chu men wang .luo ye man chang dao .
wen shuo shi men jun jiu yin .han feng jian pu huai shu tang ..
zuo xue she fen zhe .yi gang lu rao xing .wei ying feng yu xi .gui huo chu lin ming ..
.bai shui liu jin gu .qing shan song si sheng .qu chi san chu yuan .shu hu yi kong ming .
.shu nian fen san qin wu ge .zan bo guan chuan pu liu zhong .xin cao jun shu ming geng zhong .
yi xin yong xian you ba zhuo .rang ju bu shi jiang jia sheng ..
.wu lu qing ming duo jin pao .chi sui huang que zhu peng hao .bi yun meng hou shan feng qi .
gu song lian he zai .shu liu e chan ming .pi ma mi gui chu .qing yun shi nang qing .
xian zhong yi you xian sheng ji .xie de nan hua yi bu shu ..
ming yue jin huai zhi zi zhi .wu ban ou yin xi shang lu .you hua tou xiao la qian zhi .
feng nuan yun kai wan zhao ming .cui tiao shen ying feng huang cheng .
.san yue jiang nan hua man zhi .feng qing lian mu yan zheng fei .
han liang ge jiong tong xian ye .cheng lu pan gao chu shang gong . ..li yi
.qiu jiang qing qian shi .yu guo yi pin kui .que wei fen ming ji .fan cheng suo de chi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚(sao)》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
子弟晚辈也到场，
在金字题名的榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
我要早服仙丹去掉尘世情，
现如今的政治局面酷似当年，历史循环，让人悲伤！
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
大雁南归，声声鸣叫，使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗，凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
注释
⑴二龙：指曹操和周瑜。二龙争战，是魏吴相持的象征。
⑷疑：一作“应”。水仙：水中女神，即湘君姐妹。
屐（jī） ：木底鞋。
233.后：周文王。王逸《章句》：“吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：‘下屠屠牛，上屠屠国。’文王喜，载与俱归也。”
5.丛菊两开：杜甫此前一年秋天在云安，此年秋天在夔州，从离开成都算起，已历两秋，故云“两开”。“开”字双关，一谓菊花开，又言泪眼开。他日：往日，指多年来的艰难岁月。
20.罢（pí）池：山坡倾斜的样子。下文“陂陀”亦此意。
从唐人姚合《极玄集》直至清人管世铭《读雪山房唐诗钞》,各家所列“大历十才子”之名虽差异较大,但司空曙一直名列其中,且司空曙诗作存世数量在十才子中列居第四,无疑是“大历十才子”的主要成员之一。
包融 唐诗人，开元初，与贺知章、张旭、张若虚皆有名，号吴中四士。张九龄引为怀州司马，迁集贤直学士、大理司直。子何、佶，世称二包，各有集。融诗今存八首。
筮命或冯蓍，卜晴将问蔡。 ——韩愈
日日熏风卷瘴烟，南园珍果荔枝先。灵鸦啄破琼津滴，
深诚长郁结，芳晨自妍媚。 ——吕恭
直疑冠佩入，长爱冕旒亲。摇动祥云里，朝朝映侍臣。"
惟有水田衣下客，大家忙处作闲人。"
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁。"
方知醉兀兀，应是走营营。凤阁鸾台路，从他年少争。 ——白居易"
"一枝仙桂已攀援，归去烟涛浦口村。
有时京信到门前。无人与和投湘赋，愧子来浮访戴船。
范子相句践，灭吴成大勋。虽然五湖去，终愧磻溪云。
"山村寥落野人稀，竹里衡门掩翠微。溪路夜随明月入，
"泰坛恭祀事，彩仗下寒垧.展礼陈嘉乐，斋心动众灵。
祭星秋卜日，采药晓登山。旧放长生鹿，时衔瑞草还。"
离筵一曲怨复清，满座销魂鸟不惊。人生不及水禽乐，
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。
倒着接z5发垂领， ——皎然
"齐女屏帏失旧容，侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露，
恩荣在片言，零落亦须臾。何意还自及，曲池今已芜。"
杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
"暮春栏槛有佳期，公子开颜乍拆时。翠幄密笼莺未识，
物静知声远，寒轻觉夜长。听馀残月落，曙色满东方。"
"雪冻阴河半夜风，战回狂虏血漂红。
茶谱传溪叟，棋经受羽人。清虚虽得趣，献替不妨陈。
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
"宫阙何年月，应门何岁苔。清光一以照，白露共裴回。 ——李益
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
生植虽依地，光华只信天。不才堪仄陋，徒望向荣先。"
"不知何处好消忧，公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕，
江淮永清晏，宇宙重开拓。是日号升平，此年名作噩。 ——韩愈
愁遇人间好风景，焦桐韵满华堂静。
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径，旧山残烧几侵篱。
"曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情。
春风渭水不敢流，总作六军心上血。"
三年清似水，六月冷如冰。（《赠县令》）
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶捻新丹。
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
合调歌杨柳，齐声踏采莲。走堤行细雨，奔巷趁轻烟。
叫唿不应无事悲， ——郑概
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，
易生唯白发，难立是浮名。惆怅灞桥路，秋风谁入行。"
"园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹，陈阁才人没旧容。
危桥下竹坡。远峰青髻并， ——陆龟蒙
金柔气尚低，火老候愈浊。 ——韩愈
"客卧涪江蘸月厅，知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀，
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
"人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。 ——皇甫曾
龙旆垂天卫，云韶凝禁甬。君胡眠安然，朝鼓声汹汹。 ——韩愈"
皆用故事，今但存其一联）"
鸣梭轧轧纤纤手，窗户流光织女星。"
三山顶上无人处，琼树堪巢不死乡。"
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
"休向中兴雪至冤，钱塘江上看涛翻。三征不起时贤议，
轧残金井辘轳声。轴磨骍角冰光滑，轮卷春丝水面平。
危邦自谓多麟凤，肯把王纲取钓翁。"
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
皎皎无瑕玷，锵锵有珮声。昆山标重价，垂棘振香名。
风拍衰肌久未蠲，破窗频见月团圆。更无旧日同人问，
最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
"彤云将欲罢，蝉柳响如秋。雾散九霄近，日程三伏愁。
霞散曙峰外，虹生凉瀑西。何当尘役了，重去听猿啼。"
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
百里甚堪留惠爱，莫教空说鲁恭名。"
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。
交亲罕至长安远，一醉如泥岂自欢。"
笔端尽现寰区事，堪把长悬在户庭。"
"仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"
"国风千载务重华，须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉，
"油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地，
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
"云里山已曙，舟中火初爇.绿浦待行桡，玄猿催落月。
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗，坠残妆阁晓花羞。
群鲜沸池羹。岸壳坼玄兆， ——韩愈
曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来。"
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。