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李凭箜篌引

宋代 / 曾灿

萧条夕景空坛畔,朽桧枝斜绿蔓垂。
缘何唤作云霞友,却恐云霞未似君。"
"紫微垣里旧宾从,来向吴门谒府公。奉使谬持严助节,
有情惟墨客,无语是禅家。背日聊依桂,尝泉欲试茶。 ——陆龟蒙
拂户初疑粉蝶飞,看山又讶白鸥归。孙康冻死读书闱,
爱山移宅近为邻。鸣蛩阁上风吹病,落叶庭中月照贫。
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜,庙堂前席待为霖。
"唐设高科表用文,吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古,
不闻丝竹谁教舞,应仗流莺为唱歌。"
轴轳亘淮泗,旆旌连夏鄂。大野纵氐羌,长河浴骝骆。 ——李正封
纵使文翁能待客,终栽桃李不成行。"
莫是自长嫌胜己,蔽贤犹执匹夫才。"
翻忆潘郎章奏内,愔愔日暮好沾巾。(《江南野录》:
旗小裁红绢,书幽截碧笺。远铺张鸽网,低控射蝇弦。


李凭箜篌引拼音解释:

xiao tiao xi jing kong tan pan .xiu hui zhi xie lv man chui .
yuan he huan zuo yun xia you .que kong yun xia wei si jun ..
.zi wei yuan li jiu bin cong .lai xiang wu men ye fu gong .feng shi miu chi yan zhu jie .
you qing wei mo ke .wu yu shi chan jia .bei ri liao yi gui .chang quan yu shi cha . ..lu gui meng
fu hu chu yi fen die fei .kan shan you ya bai ou gui .sun kang dong si du shu wei .
ai shan yi zhai jin wei lin .ming qiong ge shang feng chui bing .luo ye ting zhong yue zhao pin .
xiang zhu zhong zhi quan ma xin .li wei hou ren kui zuo jing .miao tang qian xi dai wei lin .
.tang she gao ke biao yong wen .wu cao shui zuo jian yuan chen .zhen shan xiu qi kuang qian gu .
bu wen si zhu shui jiao wu .ying zhang liu ying wei chang ge ..
zhou lu gen huai si .pei jing lian xia e .da ye zong di qiang .chang he yu liu luo . ..li zheng feng
zong shi wen weng neng dai ke .zhong zai tao li bu cheng xing ..
mo shi zi chang xian sheng ji .bi xian you zhi pi fu cai ..
fan yi pan lang zhang zou nei .yin yin ri mu hao zhan jin ...jiang nan ye lu ..
qi xiao cai hong juan .shu you jie bi jian .yuan pu zhang ge wang .di kong she ying xian .

译文及注释

译文
峄山上的石刻文垂示了典范,千载书法传承者是李氏阳冰。
那时(shi)军中死去的并非贵妃一人,死了那么多人,君王却丝毫也没有怜惜他们,更没有为他们而难受过。
蛟龙惊起不敢在水中静卧,山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
《白雪》的指法使您纤手(shou)忙乱,《绿水》的音节确实让人养性清心。
苏武归汉后只被拜为典属国,节上旄头徒然落尽北海西头。
西湖风光好,驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断,长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱,像是随着船儿在湖上飘荡。
  我在来到兖州(zhou)看望我父亲的日子里,初次登上城楼放眼远眺,飘浮的白云连接着东海和泰山,一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里,鲁恭王修的灵光殿(dian)只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情,在城楼上远眺,独自徘徊,心中十分感慨。
  淡黄色的桂花,并不鲜艳,但体态轻盈。于幽静之处,不惹人注意,只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓,应属最好的。
枯枝上发出了美丽的新叶,涸流中也清泉汩汩,一片生机。
手里都带着礼物,从榼里往外倒酒,酒有的清,有的浊。
如花的宫女站满了宫殿,可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
呵,我这颗心不再与春花一同萌发;
大将军威严(yan)地屹立发号施令,
掷彩成枭就取鱼得筹,大呼五白求胜心急。
计“堕三都”孔子逃离鲁国,
偃松生长在千山万岭之上,杂雨飘落在南陵北陵之间。

注释
(28)《大雅》:指《诗·大雅》中的诗歌。
⑶青简:青竹简。一编书:指诗人的一部诗集。竹简书久无人读,蠹虫就在其中生长。
112.鸧(cāng):鸟名,即鸧鸹(guā),形似雁,黑色。玄鹤:黑鹅。加:箭加其身,即射中之意。
[33]瑕(xiá侠):玉石上的斑点。
⑵龙马,《周礼·夏官·廋人》:“马八尺以上为龙。”

赏析

  诗人这种神奇的想象,每借助于夸张和比喻的艺术手法,就是(jiu shi)前人所盛称的“以想象出诙诡”。诗人这样写那些妄图诋毁李、杜的轻薄后生:“蚍蜉撼大树,可笑不自量!”设喻贴切,形象生新,后世提炼为成语,早已家喻户晓了。诗中万丈光焰,磨天巨刃,乾坤间的巨响,太山、长鲸等瑰玮奇丽的事物,都被用来设喻,使诗歌磅礴的气势和诡丽的境界得到充分的表现。
  这首诗通过描写《桃花溪》张旭 古诗幽美的景色和作者对渔人的询问,抒写一种向往世外桃源,追求美好生活的心情。
  以下接上联“闲行”,写自己在闲行中品味到的种种意趣。一阵秋雨方过,凉气沁人,诗人更觉得心旷神怡、游趣横生;幽无人至的小路上,传来了轻微的脚步声,原来是寺庙中的僧人回来了。这联排比感受,通过写景来体现。归僧是实见,也可视作写自己。如此描写,以动写静,更加突出山中的幽僻岑寂,与王维“空山不见人,但闻人语响”所写境界密合。诗中虽然不见“《秋径》保暹 古诗”二字,通过写自己徘徊《秋径》保暹 古诗中的感受及偶尔经过的僧人,更见《秋径》保暹 古诗的宜人。
  这首七律,写于唐肃宗761年(上元二年)深秋,当时杜甫在成都。安史之乱尚未平定,史朝义逆势正炽。江东(长江下游)一带虽未遭受兵祸,但九月间江淮发生大饥荒,再加上统治者严加盘剥,于是暴动四起,饿殍遍野。此诗是诗人在成都附近的蜀州白马江畔送韩十四去江东探亲时写的,在深沉的别情中流露出蒿目时艰、忧心国难的浩茫心事。
  将这首《《桃源行》王维 古诗》诗与陶渊明《桃花源记》作比较,可以(ke yi)说二者都很出色,各有特点。散文长于叙事,讲究文理文气,故事有头有尾,时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。而这些,在诗中都没有具体写到,却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中展现的是一个个画面,造成诗的意境,调动读者的想象力,去想象、玩味那画面以外的东西,并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗的原因。
  夏日的午后是闷热的。坐在篮球场边的长凳上,我的心早已飞奔在森林之中。初夏的墨绿的大森林中,凉意弥漫开来。日光和谐地,静谧地从枝头泄下(xie xia),暖暖地洒在肩头。碧蓝的天空像玛格丽特的水(de shui)晶球一样,闭上眼睛,初夏的微风拂过耳朵,会把头发凌乱地吹在脸上。绿叶婆娑,初夏的风缠绕着参天古木的躯干,我便和风一起低语,走向更遥远的仲夏。而面前的,便是球场上飞奔的身影。 初夏总是和海洋联想在一起的。最初的印象是伫立于海岸上,带着一分活力与热情,伸开手去感觉穿过指间(zhi jian)的海风。背景是淡淡的色调,嬉戏的人们的身影变得模糊。瞬间的泪眼朦胧,宛如凌空的女神撒下的花朵… …这是初夏的曼妙的日光海岸。
  正因为此诗实录当时事实并由诗人直抒胸臆,故全诗用了简洁明了的白描手法,无意于词句的雕凿粉饰,而以明快有力的语言出之,如“关东有义士,兴兵讨群凶。初期会孟津,乃心在咸阳”四句,明白如话,一气直下,将关东之师初起时的声势与正义刻画殆尽,自己的爱憎也于此鲜明地表现出来。又如“军合力不齐,踌躇而雁行”等语描写联军将领的各怀私心,逡巡不前,可谓入木三分。对于袁绍等军阀的讥刺与抨击是随着事态的发展而逐步表现的,起先称之为“义士”,并指出“乃心在咸阳”,意在恢复汉祚,然自“踌躇而雁行”已逗出其军心不齐和怯懦畏战的弊端。然后写其各为势利而争、发展到自相残杀,最后点明其称帝野心,可谓如层层剥笋,步步深入。但都以直接明白的语言写来,令人感到诗人抑捺不住的真实感情,而军阀懦弱而丑恶的嘴脸已跃然纸上。至于诗人感情的强烈,也完全由明畅的语言冲口而出,如写白骨蔽野,千里无人,都以直陈其事的方式说出,最后说“生民百遗一,念之断人肠”,直出胸臆,无一丝造作之意,可视为诗人心声的自然表露。
  从篇首至“盖音谬也”。记述褒禅山命名的由来。文章开头紧扣题目,开门见山地先说明褒禅山又叫华山之后,接着追述之所以命名为褒禅山,是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚,一开始住在华山之下,死后又葬在华山之下,所以叫做褒禅。作者由远及近,当追溯了褒禅山命名的由来之后,就把笔墨转向眼前所见的慧空禅院上来。说明如今看到的慧空禅院,就是当年慧褒禅师居住的房舍和坟墓之所在。因为这毕竟是一篇游记,所以当写到慧空禅院之后,便以它为基点,重点突出地来记叙褒禅山的名胜华山洞。“距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也”。这三句,说明华山洞的方位及其命名的由来。接着又写距华山洞百余步倒在路旁的石碑,以及碑文的情况。“其文漫灭”一句,从字面上来看,是说由于年代久远,字迹已经模糊不清。其实,也是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字,在于纠正今人把“花山”之“花”误读为“华实”之“华”的错误。之所以要纠正今人读音的错误,又旨在为下文发表感想和议论设下张本。
  可惜的是“无由共攀折,引领望金扉。”当作者要化作东南枝的梦破灭后,他多想走过去同鲁女一起共同攀折石榴花枝,可是“男女授受不亲”的信条阻止了他,双方既不相识,又不曾有片言只语的交谈这一事实,又熄灭了他心头的那一把痴情的火,二人仅仅是陌路相逢,作者内心的衷曲难以表露。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  次段亦分两层,先写起兵之正义,再写其兵威之壮大。从多方面铺张扬厉,说明天时、地利、人和均占优势,必然攻无不克,战无不胜。整段从道义之正和实力之强两方面来争取人心,理直气壮,慷慨磅礴,具有很强的号召力和凝聚力。骆宾王提出了文章的主人公——李敬业。敬业乃是凌烟阁二十四功臣之一的英国公徐世绩之后,所以骆宾王说:“敬业皇唐旧臣,公侯冢子。奉先(feng xian)帝之成业,荷本朝之厚恩。”寥寥数语就表明李敬业为国尽忠的决心,其言语使人信服,富有号召力。之后文章由痛诉武则天的暴行转而号召宗室功勋、人民大众团结起来反对武氏之暴行、拯救大唐江山水火之中。“是用气愤风云,志安社稷。因天下之失望,顺宇内之推心。爰举义旗,以清妖孽。”
  历来人们都称赞豫让是忠义之士。文章作者认为豫让的行为是不值得称道的。真正的忠义应该表现在诱导君主“销患于未形,保治于未然。”必要时以死进谏,促使君主悔悟。作者所提倡的做法,显然比豫让的行为高明得多,但立论的目的无非是更有效的效忠于君主。文末,对那些朝秦暮楚的政客提出的批评,也是由此而来。
  上面写室外,下面转到作者在室内的生话。“吴画”指唐代大画家、被后人尊为“画圣”的吴道子的画,这里用作珍贵名画的泛称。“扫壁”不仅是因为爱惜画,也表明兴致很高,所以特别挂在壁上,细细端详品鉴,绝非随便打开草草一瞥。“越茶”即越地(今江苏南部和浙江一带)所产之茶。越地盛产茶叶,多名贵品种,诗中因用作名贵茶叶的代称,同时也兼含着路远难致之意。茶叶既这样名贵难得,又是初次“试”饮,能享有此味者,是作者的知心好友,他们交谈时十分快乐欢畅。观画品茗,都是极其高雅之事,而一为独处之乐,一为交友之乐,情趣不同,而心情之恬淡闲适则相同。
  从写作方法上,此诗运用了白描和用典的手法,写了竹亭集会,赋诗饮酒弹琴的和谐场面,写出兄弟之间的友爱之情。
  古时荆州一带的民歌极其丰富。李白的诗善于从六朝乐府民歌中汲取菁华。语言清新的《《荆州歌》李白 古诗》显然是他学习民歌的结果。如以“丝”为“思”,就是民歌中常用的手法。“丝”的头绪和“思”的头绪,既贴合少妇的劳作,也贴合少妇的心理。另外,此诗是“柏梁体”,句句押韵,节奏短促急迫,宜于表现少妇忽明忽暗、变幻不定的心理活动。
  这里,寥落古《行宫(xing gong)》元稹 古诗中的白头宫女,还是唐玄宗时代历史的见证人。唐玄宗在其继(qi ji)位后期,宠幸杨贵妃,终日沉溺在淫乐酒色之中,把政务全部委给奸相李林甫和杨国忠,朝纲紊乱,谄佞当道,终于酿成安史之乱。乱后,玄宗被迫退位,赫赫不可一世的大唐王朝亦从此一蹶不振,日益走向下坡路。白居易在《长恨歌》里曾深致感慨说:“缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。”四句诗,已形象地概括出玄宗昏愦好色与亡国致乱的历史因由,其讽刺与揭露是十分深刻的。元稹这首短诗当然不可能象白诗那样铺张扬厉,极尽渲染之能事,他只能采取对照、暗示点染等方法,把这一段轰轰烈烈的历史高度浓缩,加以典型化的处理,从而让人回味咀嚼。寥落的古《行宫》元稹 古诗,那在寂寞之中随岁月更替而自生自落的宫花,那红颜少女的变为白发老人,都深深地带有时代盛衰迁移的痕迹。白头宫女亲历开元、天宝之世,本身就是历史的见证人,“闲坐说玄宗”的由治而乱。这本是诗篇主旨所在,也是诗人认为应引以为戒的地方,却以貌似悠闲实则深沉的笔调加以表现,语少意多,有无穷之味。
  整首诗委婉多姿,工致含蓄,表现了诗人贝琼对自己怀才不遇的哀伤,也同时抒发虽不被赏识但仍旧洒脱的豁达精神,表达诗人对隐士人格和精神的向往。

创作背景

  持续八年的安史之乱,至广德元年(763)始告结束,而吐蕃、回纥乘虚而入,藩镇拥兵割据,战乱时起,唐王朝难以复兴了。此时,严武去世,杜甫在成都生活失去凭依,遂沿江东下,滞留夔州。诗人晚年多病,知交零落,壮志难酬,心境非常寂寞抑郁。

  

曾灿( 宋代 )

收录诗词 (1579)
简 介

曾灿 (1626—1689)明末清初江西宁都人。原名传灿,字青藜,号止山。曾参南明唐王军事。败后为僧出游。回里筑六松草堂。以后出游东南,居苏州光福二十余年。晚年以笔舌煳口四方,卒于京师。曾选同时人诗为《过日集》,又有《六松草堂文集》、《西崦草堂诗集》等。

殷其雷 / 水癸亥

江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩,谁听缧囚奏土风。
夹路轻风撼柳条,雨侵春态动无憀.采香陌上谁家女,湿损钗头翡翠翘。
"出石温然玉,瑕瑜素在中。妍媸因异彩,音韵信殊风。
连辉照琼莹。陶暄逐风乙, ——韩愈
"东京少长认维桑,书剑谁教入帝乡。一事无成空放逐,
暖金盘里点酥山,拟望君王子细看。
"昔游红杏苑,今隐刺桐村。岁计悬僧债,科名负国恩。
星使南驰入楚重,此山偏得驻行踪。 落花满地月华冷,寂寞旧山三四峰。


游园不值 / 慕容润华

蹈之焚斯须,凭之溺容易。水火与祸福,岂有先言耳。"
景纯跌宕,游仙独步。 ——汤衡
枯树槎。乌梢蛇,墨老鸦。"
出变奇势千万端。 ——张希复
君圣臣贤鱼水契,鸿基须贺永清平。
井桃新长蕊,栏药未成丛。 ——仲文(失姓)
秭归城邑昔曾过,旧识无人奈老何。
"春申随质若王图,为主轻生大丈夫。


溱洧 / 苦庚午

"相思遥指玉霄峰,怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓,
"浮世况多事,飘流每叹君。路岐何处去,消息几时闻。
古调声犹苦,孤高力自强。一枝终是折,荣耀在东堂。"
向曾守贫贫不彻,贱价与人人不别。前回忍泪却收来,
"南望庐陵郡,山连五岭长。吾君怜远俗,从事辍名郎。
骞翥会应霄汉去,渔竿休更恋沧浪。"
词赋离骚客,封章谏诤臣。襟怀道家侣,标格古时人。
悲歌一曲心应醉,万叶千花泪眼中。"


金缕曲·闷欲唿天说 / 郁凡菱

"云鬟早岁断金刀,戒律曾持五百条。台上灯红莲叶密,
交亲罕至长安远,一醉如泥岂自欢。"
"经旬因雨不重来,门有蛛丝径有苔。
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族,千般唱罚赏皇都。
官自三台追起家。匹马有期归辇毂,故山无计恋桑麻。
"肯与公卿作等伦,澹然名德只推君。
"一壶浊酒百家诗,住此园林守选期。深院月凉留客夜,
"高歌阆风步瀛洲, ——皎然


念昔游三首 / 于庚

"旅怀秋兴正无涯,独倚危楼四望赊。
冰绡写上江南景,寄与金銮马长卿。"
"省从骑竹学讴吟,便殢光阴役此心。寓目不能闲一日,
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进,稽峰无事莫相留。
银函意谁发,金液徒堪荐。千载桃花春,秦人深不见。
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外,花下倾杯到日西。
海曲春深满郡霞,越人多种刺桐花。
僧休传紫阁,屏歇写天台。中有忘机者,逍遥不可陪。"


绝句漫兴九首·其三 / 单于济深

"闲忆诗人思倍劳,维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远,
"曾是归家客,今年且未旋。游鳞方有待,织网岂能捐。
红粉新妆胜桃李。从来六行比齐姜,自许千门奉楚王。
骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友,出户孀妻晓望夫。
"五千仞有馀神秀,一一排云上泬。叠嶂出关分二陕,
恼乱玉堂将欲遍,依稀巡到第三厅。"
"自从别君来,远出遭巧谮。 ——韩愈
缘情既密,象物又真。 ——潘述


四时田园杂兴·其二 / 单于士超

废土有人耕不畏,古厅无讼醉何妨。(见《事文类聚》)"
断除杯酒合延年。蜗牛壳漏宁同舍,榆荚花开不是钱。
九十九冈遥,天寒雪未消。羸童牵瘦马,不敢过危桥。
"吴生画勇矛戟攒, ——段成式
棹入花时浪,灯留雨夜船。越江深见底,谁识此心坚。"
一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖,笋织蒲团镇长坐。
三秋果熟松梢健,任抱高枝彻晓吟。"
"清晨待漏独徘徊,霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑,


郢门秋怀 / 羿千柔

红罗窗里绣偏慵,亸袖闲隈碧玉笼。
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约,窃位空惭组绶悬。
自从淮水干枯后,不见王家更有人。"
往事皆陈迹,清香亦暗衰。相看宜自喜,双鬓合垂丝。"
月在姑苏秋正明。曲尽绿杨涵野渡,管吹青玉动江城。
眉粗眼竖发如锥,怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼,
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋,永依棠树托蓬根。"
"欲把江山鼎足分,邢真衔册到江南。


周颂·般 / 宓壬午

"只影翩翩下碧湘,傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦,
破灶伊威盈。追此讯前主, ——孟郊
兰殿春晴鹦鹉睡,结条钗飐落花风。
天子遍教词客赋,宫中要唱洞箫词。
靸妖藤索絣.荒学五六卷, ——孟郊
蕙泛光风圃,兰开皎月池。千峰分远近,九陌好追随。 ——王起
生死别离陌,朝昏云雨堆。谁知独立意,溅泪落莓苔。"
儒门虽大启,奸首不敢闯。义泉虽至近,盗索不敢沁。 ——孟郊


采桑子·宝钗楼上妆梳晚 / 范姜宇

每沈良久方能语,及语还唿桀纣君。"
"掩户当春昼,知君志在诗。闲花半落处,幽客未来时。
旁痕终变藓,圆影即澄星。异夜天龙蛰,应闻说叶经。"
鸳鹭输黄绢,场坛绕白苹.鼎湖闲入梦,金阁静通神。
且住人间行圣教,莫思天路便登龙。"
跻攀寡俦侣,扶接念舆皂。俯仰栗嵌空,无因掇灵草。
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静,锦箨飘零粉节深。
丹青景化同天和。"