"申甫生周日，宣慈举舜年。何如偶昌运，比德迈前贤。
群峰悬中流，石壁如瑶琼。鱼龙隐苍翠，鸟兽游清泠。
"君家少室西，为复少室东，别来几日今春风。
孟阳题剑阁，子云献甘泉。斯须旷千里，婉娩将十年。
"东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，
"秋天碧云夜，明月悬东方。皓皓庭际色，稍稍林下光。
"清川已再涉，疲马共西还。何事行人倦，终年流水闲。
裴回念私觌，怅望临清汜。点翰欲何言，相思从此始。"
"海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。
后乘犹临水，前旌欲换山。长安回望日，宸御六龙还。"
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
.shen fu sheng zhou ri .xuan ci ju shun nian .he ru ou chang yun .bi de mai qian xian .
qun feng xuan zhong liu .shi bi ru yao qiong .yu long yin cang cui .niao shou you qing ling .
.jun jia shao shi xi .wei fu shao shi dong .bie lai ji ri jin chun feng .
meng yang ti jian ge .zi yun xian gan quan .si xu kuang qian li .wan mian jiang shi nian .
.dong fang yu shu hua ming ming .ti ying xiang huan yi ke ting .zha qu zha lai shi jin yuan .
.qiu tian bi yun ye .ming yue xuan dong fang .hao hao ting ji se .shao shao lin xia guang .
.qing chuan yi zai she .pi ma gong xi huan .he shi xing ren juan .zhong nian liu shui xian .
pei hui nian si di .chang wang lin qing si .dian han yu he yan .xiang si cong ci shi ..
.hai niao zhi tian feng .cuan shen lu men dong .lin shang bu neng yin .jiao yi si ling kong .
hou cheng you lin shui .qian jing yu huan shan .chang an hui wang ri .chen yu liu long huan ..
.bai he qing yan ban .you ren you yin ju .jie ting kong shui shi .lin he ba qiao yu .
译文
水面上，荷叶亭亭、相簇相拥，一阵西风吹过，满溪荷叶随风翻转，似含无限愁情。秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪，云梦泽上芦苇苍苍，凄冷的秋雨下得很浓密。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景(jing)致哪里能全部领略。
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已水流花谢，不(bu)复存在。请您不必去寻求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态，羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古(gu)往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
在这之前，后元元年，侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反，霍光、金日磾，上官桀等人共同诛杀了他们，没有论功行赏。汉武帝病重时，写下诏书封号说：“我死后打开诏书，按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯，都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中，扬言说：“皇帝临终前，我常在边上，哪里有遗诏封这三人的事，他们自己互相抬高罢了！”霍光听后，狠狠责备了王莽，王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
注释
④睨柱吞嬴：谓战国蔺相如使秦完璧归赵故事。
⑦长门：汉宫名。汉武帝曾遗弃陈皇后于长门宫，司马相如为她写过一篇《长门赋》。
①镜水：平静明净的水。唐李肇《唐国史补》卷下：“凡造物南水土，故江东官纱绫、官纸者，镜水之故也。”
86、玄圃：亦作“县圃”，神仙居处，传说在昆仑山上。《离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”
②烟蓑：捕鱼人。烟雨迷茫中身披蓑衣，指渔父。
⑵娈：妩媚可爱。季女：少女。逝：往，指出嫁。
[39]归：还。
此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。郁贤皓《李白选集》：“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵（今江苏扬州）遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”
弱蔓环沙屿，飞花点石关。溪山游未厌，琴酌弄晴湾。"
"风景清明后，云山睥睨前。百花如旧日，万井出新烟。
露色珠帘映，香风粉壁遮。更宜林下雨，日晚逐行车。
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。俱飘零落叶，各散洞庭流。中年不相见，蹭蹬游吴越。何处我思君？天台绿萝月。会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。一度浙江北，十年醉楚台。荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。苦笑我夸诞，知音安在哉？大盗割鸿沟，如风扫秋叶。吾非济代人，且隐屏风叠。中夜天中望，忆君思见君。明朝拂衣去，永与海鸥群。
七岁丰茸好颜色，八岁黠惠能言语。十三兄弟教诗书，
惟贤尚廪禄，弟去兄来居。文雅更骧首，风流信有馀。
岁晏同携手，只应君与予。
时役人易衰，吾年白犹少。"
"寿阳信天险，天险横荆关。苻坚百万众，遥阻八公山。
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
朝来仙阁听弦歌，暝入花亭见绮罗。
掖垣招近侍，虚薄厕清尘。共保坚贞节，常期雨露均。"
"征君昔嘉遁，抗迹遗俗尘。了心悟有物，乘化游无垠。
朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物，
白露苍苍抱枝宿。不知何事守空山，万壑千峰自愁独。"
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
访人留后信，策蹇赴前程。欲识离魂断，长空听雁声。"
再三抱此怅为别，嵩洛故人与之说。"
惊禽栖不定，寒兽相因依。叹此霜露下，复闻鸿雁飞。
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
长瞻西北是归路，独上城楼日几回。"
"德配程休甫，名高鲁季姜。宠荣苍玉珮，宴梦郁金堂。
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
依稀成梦想，影响绝徽音。谁念穷居者，明时嗟陆沉。"
为不至劳，清谈娱宾，斯为尚矣。及荡者鄙其隘阒，
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
永岁终朝兮常若此。"
心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。"
"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
醉来忘却巴陵道，梦中疑是洛阳城。"
妍光属瑶阶，乱绪陵新节。无为掩扉卧，独守袁生辙。"
"率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。
"九秋霜景净，千门晓望通。仙游光御路，瑞塔迥凌空。
"身名不问十年馀，老大谁能更读书。
柳阴低辇路，草色变新田。还望汾阳近，宸游自窅然。"
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
"羁心不自解，有别会沾衣。春草连天积，五陵远客归。
"东越相逢地，西亭送别津。风潮看解缆，云海去愁人。
朱门长不闭，亲友恣相过。年今将半百，不乐复如何。
每看儿戏忆青春。未知门户谁堪主，且免琴书别与人。
不随鸳鹭朝天去，遥想蓬莱台阁重。"
旧简拂尘看，鸣琴候月弹。桃源迷汉姓，松树有秦官。(松树 一作：松径)空谷归人少，青山背日寒。羡君栖隐处，遥望白云端。(白云端 一作：在云端)
下愚忝闻见，上德犹邅迍。偃仰东城曲，楼迟依水滨。
落日乘醉归，溪流复几许。"
"江路经庐阜，松门入虎溪。闻君寻寂乐，清夜宿招提。
"平虏将军妇，入门二十年。君心自有悦，妾宠岂能专。
"万古巴丘戍，平湖此望长。问人何淼淼，愁暮更苍苍。
"世上皆如梦，狂来止自歌。问年松树老，有地竹林多。
"东林一泉出，复与远公期。石浅寒流处，山空夜落时。
"海亭秋日望，委曲见江山。染翰聊题壁，倾壶一解颜。
机巧自此忘，精魄今何之。风吹钓竿折，鱼跃安能施。
岛花开灼灼，汀柳细依依。别后无馀事，还应扫钓矶。"
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
"惜君滞南楚，枳棘徒栖凤。独与千里帆，春风远相送。
"支遁初求道，深公笑买山。何如石岩趣，自入户庭间。
"良玉定为宝，长材世所稀。佐幕方巡郡，奏命布恩威。
时命不将明主合，布衣空染洛阳尘。"
晓闻天籁发清机。萧条已入寒空静，飒沓仍随秋雨飞。
"岂知偕老重，垂老绝良姻。郗氏诚难负，朱家自愧贫。
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"
古树崩沙岸，新苔覆石矶。津途赏无限，征客暂忘归。"
"禅室吐香烬，轻纱笼翠烟。长绳挂青竹，百尺垂红莲。
湖山春草遍，云木夕阳微。南去逢回雁，应怜相背飞。"
香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
"忝职畿甸淹，滥陪时俊后。才轻策疲劣，势薄常驱走。
苎罗生碧烟。"
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
周间之，南淮夷。东齐儿，碎碎织练与素丝，
"晤语青莲舍，重门闭夕阴。向人寒烛静，带雨夜钟沈。
海气如秋雨，边峰似夏云。二庭无岁月，百战有功勋。
"明经有清秩，当在石渠中。独往宣城郡，高斋谒谢公。
遥知远林际，不见此檐间。好客多乘月，应门莫上关。"
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
忠信徒坚仗，神明岂默酬。观生海漫漫，稽命天悠悠。
"春至百草绿，陂泽闻鸧鹒.别家投钓翁，今世沧浪情。
四方称赏名已高，五陵车马无近远。晴景悠扬三月天，
千里怀去思，百忧变华发。颂声满江海，今古流不竭。"