小雅·小弁
病肺惭杯满，衰颜忌镜明。春深旧乡梦，岁晚故交情。
除却微之见应爱，人间少有别花人。"
"雪尽终南又欲春，遥怜翠色对红尘。
"北祖三禅地，西山万树松。门临溪一带，桥映竹千重。
为君更奏湘神曲，夜就侬来能不能。"
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
轩骑逶迟棹容与，留连三日不能回。白头老尹府中坐，
"仙驾初从蓬海来，相逢又说向天台。一言亲授希微诀，
"高居称君子，潇洒四无邻。丞相栋梁久，使君桃李新。
柔芳甚杨柳，早落先梧桐。惟有一堪赏，中心无蠹虫。
小雅·小弁拼音解释:
bing fei can bei man .shuai yan ji jing ming .chun shen jiu xiang meng .sui wan gu jiao qing .
chu que wei zhi jian ying ai .ren jian shao you bie hua ren ..
.xue jin zhong nan you yu chun .yao lian cui se dui hong chen .
.bei zu san chan di .xi shan wan shu song .men lin xi yi dai .qiao ying zhu qian zhong .
wei jun geng zou xiang shen qu .ye jiu nong lai neng bu neng ..
zhi cong chang qing ci gao gu .shi dao yuan he ti bian xin .ge you wen ji cai zhi chi .
xuan qi wei chi zhao rong yu .liu lian san ri bu neng hui .bai tou lao yin fu zhong zuo .
.xian jia chu cong peng hai lai .xiang feng you shuo xiang tian tai .yi yan qin shou xi wei jue .
.gao ju cheng jun zi .xiao sa si wu lin .cheng xiang dong liang jiu .shi jun tao li xin .
rou fang shen yang liu .zao luo xian wu tong .wei you yi kan shang .zhong xin wu du chong .
译文及注释
译文
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使是马牛牝牡相诱也不相及。没(mei)想到您进入了我们的国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征(zheng)讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去(qu)问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎(ying)迓。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百(bai)姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
（齐宣王）说：“不是，我不是为(wei)了这些。”
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
窗外，雨打(da)芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
司马相如追求卓文君的千古奇事，后来几乎闻所未闻了。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
注释
⑴《宴词》王之涣 古诗：宴会上所作的诗。
72、无咎无誉：指既不遭到罪责也得不到称赞。
⑷缣（jiān)：细的丝绢。
108、永和初，出为河间相：永和：也是东汉顺帝的年号（公元136-141）。
三妹媚：史达祖创调。
千里道：极言道路长远，非指实里数。
异：对······感到诧异。
（69）贾谊（前201——前169）：洛阳（今河南省洛阳市东）人，自幼博学，汉文帝召为博士，迁太中大夫。积极参与政事，并勇于针砭时弊。
⑵花影：花枝在水中的倒影。
赏析
中间八句正面写梳头。梳头要临镜，不然就无法审视自己。这位美人下得床来，首先打开饰着双鸾，像秋水般放射出耀眼光芒的明镜，然后解开鬟髻，让头发自然地披散下来。尽管她站立在象床上，那浓密如云、纤细如丝的长发，仍然拖至地面，散发出诱人的浓香。玉钗从长发上滑落下来，几乎没有声响。“无声腻”为“腻无声”之倒装，“腻”指长发柔细而滑，是“无声”的缘由。接着动手梳理，把像乌鸦羽毛那样黑中带碧的长发盘结起来，恢复鬟髻的原择。由于梳得匀，盘得实，映着光线，如同碧丝一般，滑腻得连宝钗也插不稳。可见这位美人在梳理上花了不少功夫。此时她显得既娇美又疲惫：“春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气功。”这略带夸张的笔墨，把主人公此时此刻特有的美充分表现出来。明代的评家丘象升、姚佺激赏此二句。丘就其中的“恼、娇、慵”发表见解说：“三者美人之恒态也。”姚对美人梳头后显得“无气力”作了这样的分析：“虽缘鬟多，亦缘恼，亦缘娇，亦缘慵也。”二人所论极是。“金屋藏阿娇”，阿娇之所以“娇”，就因生活在“金屋”里，锦衣玉食，给宠坏了。娇惯了就喜爱生气，养成了懒散的习性。总而言之，这位美人身上有着浓烈的贵族气。贵族气固然不好，但美貌的少女或少妇带点娇嗔，却也别有风致。其中或者含有美的价值的自我评估，通过心理传导，使观赏者于美感快感之外，产生一种仰慕之情。真正的美理应受到永恒的尊重。
小寒食是指寒食的次日，清明的前一天。从寒食到清明三日禁火，所以首句说“佳辰强饮食犹寒”，逢到节日佳辰，诗人虽在老病之中还是打起精神来饮酒。“强饮”不仅说多病之身不耐酒力，也透露着漂泊中勉强过节的心情。这个起句为诗中写景抒情，安排了一个有内在联系的开端。第二句刻画舟中诗人的孤寂形象。“鹖冠”传为楚隐者鹖冠子所戴的鹖羽所制之冠，点出作者失去官职不为朝廷所用的身份。穷愁潦倒，身不在官而依然忧心时势，思念朝廷，这是无能为力的杜甫最为伤情之处。首联中“强饮”与“鹖冠”正概括了作者此时的身世遭遇，也包蕴着一生的无穷辛酸。
夕阳西下，暮色欲上，牛羊归栏，炊烟渐起。夕阳斜晖，透过碧绿的桑叶照进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女，准备回家了。顿时，桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了，她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就是《《十亩之间》佚名 古诗》展现的一幅桑园晚归图。
颈联是孔子的自伤之词，也是借用典故，借孔子自叹命运不济，生不逢时，政治理想难以实现，真实再现了孔子当年孤寂，凄凉的心境。《论语·子罕》中载：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”传说凤凰现身，河洛图出，是象征圣王出世的瑞兆，然而孔子生逢春秋乱世，刀兵四起。诸侯们只关心自己的领土、霸权、兵力，没有肯行仁义的圣王，因此孔子自叹儒学之道没有用武之地，而自己这些致力于推行德政的人也如那只被愚人猎捕的麒麟一般，早晚要被这个穷兵黜武的时代所绞杀。“嗟身否”感怀身世，“伤麟怨”则叹息王道难行。这些都足以唤起了人们对孔子的深深同情和深切的感慨。也表明作者决意推行仁政，以告慰孔子泉下亡灵。
文章的表达，主要运用了譬喻说理、排比言事的手法。全文以大禹疏仪狄而戒酒，齐桓公食美味而不醒，晋文公远南威而拒色，楚庄王不登强台而排乐为例，说明历代明主贤君都是拒酒、味、色、乐的引诱，而梁王兼有四者，足当警惕。理寓于故事中，以譬作喻，便于接受。排比句的运用，增强了气势和说服力。就内容而言，文章张扬的力戒酒、味、色、乐以强国兴邦的思想，不仅在两千多年前有益，即使在今天仍有其勿庸置疑的现实意义。
先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜(ke yan)（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
精舍钟声的诱惑，使诗人泊舟登岸而行。曲曲的山间小路（微径）缓缓地导引他向密密的松柏（次句中只说“松”，而从寺名可知有“柏”）林里穿行，一步步靠近山顶。“空山新雨后”，四处弥漫着松叶柏子的清香，使人感到清爽。深林中，横柯交蔽，不免暗昧。有此暗昧，才有后来“度”尽“深松”，分外眼明的快意。所以次句也是“拱向”题旨的妙笔。
颔联是洞庭的浩瀚无边。洞庭湖坼吴楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫无际，真不知此老胸中吞几云梦！这是写洞庭湖的佳句，被王士禛赞为“雄跨今古”。写景如此壮阔，令人玩索不尽。
第二、三章意思相同，说主人公受到朋友的热情款待。头两句借当时民歌中常用的“阪（或山）有×，隰（或泽）有×”的句式起兴，以引出下文，在意义上没有必然的联系。“并坐”表示亲热，他们是一对情投意合的朋友，一见面，就在一起弹奏吹打，亲密无间。主人一再劝告着：今日会面要尽情欢乐，转眼间我们就会衰老，说不定哪一天会死去。这里所表现的及时行乐的思想，与东汉《古诗十九首》中说的“人生非金石，岂能长寿考”、“人生忽如寄，寿无金石固”、“为乐当及时，何能待来兹”的话很相似，它们之间也许有着相承的关系。此诗“今者”两句尽管情调有点消极，但放在朋友间相互劝乐的场(de chang)合，坦露襟怀，以诚待友，在酒席上流露出的人生短促的感伤，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“没落”不可。
开篇从“雨过”着笔，转向“重重《落叶》修睦 古诗”，以“重重”言《落叶》修睦 古诗之多，给人以“无边萧萧下”的强烈感受；“红”，突出其色彩之艳丽但在秋雨潇潇，秋风渐紧的背景下，万山红遍、层林尽染的木叶，其命运令人担忧是为实写
第五章，写一年将尽，奴隶们为自己收拾屋子准备过冬。五月里蝗虫动股起飞，六月里纺织娘鼓翅发声。蟋蟀由野入檐，由檐入户，由户入床下，鸣声愈来愈近，而天也愈来愈冷了。这时把屋里所有的空隙都堵好，然后用烟熏老鼠，把它赶出屋里；再把朝北的窗子堵上，把门缝用泥涂上，以防寒冷的北风。感叹我们和老婆孩子，往往农忙时就露宿在场上，到了冬日，天寒事毕，才正式回到房屋里来。
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗(zi lang)州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过(jing guo)二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
颈联写衡阳一带美好的景色，对偶工整，色泽明丽，起承上启下的过渡作用。
写慷慨悲凉的诗歌，决非李益这们“关西将家子”的本愿。他的《塞下曲》说：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山。”象班超等人那样，立功边塞，这才是他平生的夙愿和人生理想。当立功献捷的宏愿化为苍凉悲慨的诗思，回到自己熟悉的凉州城时，作者心中翻动着的恐怕只能是壮志不遂的悲哀吧。如果说：“莫笑”二字当中还多少含有自我解嘲的意味，那么，“只将”二字便纯然是壮志不遂的深沉感慨了。作为一首自题小像赠友人的小诗，三、四两句所要表达的，正是一种“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣”式的感情。
小寒食是指寒食的次日，清明的前一天。从寒食到清明三日禁火，所以首句说“佳辰强饮食犹寒”，逢到节日佳辰，诗人虽在老病之中还是打起精神来饮酒。“强饮”不仅说多病之身不耐酒力，也透露着漂泊中勉强过节的心情。这个起句为诗中写景抒情，安排了一个有内在联系的开端。第二句刻画舟中诗人的孤寂形象。“鹖冠”传为楚隐者鹖冠子所戴的鹖羽所制之冠，点出作者失去官职不为朝廷所用的身份。穷愁潦倒，身不在官而依然忧心时势，思念朝廷，这是无能为力的杜甫最为伤情之处。首联中“强饮”与“鹖冠”正概括了作者此时的身世遭遇，也包蕴着一生的无穷辛酸。
夕阳西下，暮色欲上，牛羊归栏，炊烟渐起。夕阳斜晖，透过碧绿的桑叶照进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女，准备回家了。顿时，桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了，她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就是《《十亩之间》佚名 古诗》展现的一幅桑园晚归图。
颈联是孔子的自伤之词，也是借用典故，借孔子自叹命运不济，生不逢时，政治理想难以实现，真实再现了孔子当年孤寂，凄凉的心境。《论语·子罕》中载：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”传说凤凰现身，河洛图出，是象征圣王出世的瑞兆，然而孔子生逢春秋乱世，刀兵四起。诸侯们只关心自己的领土、霸权、兵力，没有肯行仁义的圣王，因此孔子自叹儒学之道没有用武之地，而自己这些致力于推行德政的人也如那只被愚人猎捕的麒麟一般，早晚要被这个穷兵黜武的时代所绞杀。“嗟身否”感怀身世，“伤麟怨”则叹息王道难行。这些都足以唤起了人们对孔子的深深同情和深切的感慨。也表明作者决意推行仁政，以告慰孔子泉下亡灵。
文章的表达，主要运用了譬喻说理、排比言事的手法。全文以大禹疏仪狄而戒酒，齐桓公食美味而不醒，晋文公远南威而拒色，楚庄王不登强台而排乐为例，说明历代明主贤君都是拒酒、味、色、乐的引诱，而梁王兼有四者，足当警惕。理寓于故事中，以譬作喻，便于接受。排比句的运用，增强了气势和说服力。就内容而言，文章张扬的力戒酒、味、色、乐以强国兴邦的思想，不仅在两千多年前有益，即使在今天仍有其勿庸置疑的现实意义。
先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜(ke yan)（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
精舍钟声的诱惑，使诗人泊舟登岸而行。曲曲的山间小路（微径）缓缓地导引他向密密的松柏（次句中只说“松”，而从寺名可知有“柏”）林里穿行，一步步靠近山顶。“空山新雨后”，四处弥漫着松叶柏子的清香，使人感到清爽。深林中，横柯交蔽，不免暗昧。有此暗昧，才有后来“度”尽“深松”，分外眼明的快意。所以次句也是“拱向”题旨的妙笔。
颔联是洞庭的浩瀚无边。洞庭湖坼吴楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫无际，真不知此老胸中吞几云梦！这是写洞庭湖的佳句，被王士禛赞为“雄跨今古”。写景如此壮阔，令人玩索不尽。
第二、三章意思相同，说主人公受到朋友的热情款待。头两句借当时民歌中常用的“阪（或山）有×，隰（或泽）有×”的句式起兴，以引出下文，在意义上没有必然的联系。“并坐”表示亲热，他们是一对情投意合的朋友，一见面，就在一起弹奏吹打，亲密无间。主人一再劝告着：今日会面要尽情欢乐，转眼间我们就会衰老，说不定哪一天会死去。这里所表现的及时行乐的思想，与东汉《古诗十九首》中说的“人生非金石，岂能长寿考”、“人生忽如寄，寿无金石固”、“为乐当及时，何能待来兹”的话很相似，它们之间也许有着相承的关系。此诗“今者”两句尽管情调有点消极，但放在朋友间相互劝乐的场(de chang)合，坦露襟怀，以诚待友，在酒席上流露出的人生短促的感伤，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“没落”不可。
开篇从“雨过”着笔，转向“重重《落叶》修睦 古诗”，以“重重”言《落叶》修睦 古诗之多，给人以“无边萧萧下”的强烈感受；“红”，突出其色彩之艳丽但在秋雨潇潇，秋风渐紧的背景下，万山红遍、层林尽染的木叶，其命运令人担忧是为实写
第五章，写一年将尽，奴隶们为自己收拾屋子准备过冬。五月里蝗虫动股起飞，六月里纺织娘鼓翅发声。蟋蟀由野入檐，由檐入户，由户入床下，鸣声愈来愈近，而天也愈来愈冷了。这时把屋里所有的空隙都堵好，然后用烟熏老鼠，把它赶出屋里；再把朝北的窗子堵上，把门缝用泥涂上，以防寒冷的北风。感叹我们和老婆孩子，往往农忙时就露宿在场上，到了冬日，天寒事毕，才正式回到房屋里来。
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗(zi lang)州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过(jing guo)二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
颈联写衡阳一带美好的景色，对偶工整，色泽明丽，起承上启下的过渡作用。
写慷慨悲凉的诗歌，决非李益这们“关西将家子”的本愿。他的《塞下曲》说：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山。”象班超等人那样，立功边塞，这才是他平生的夙愿和人生理想。当立功献捷的宏愿化为苍凉悲慨的诗思，回到自己熟悉的凉州城时，作者心中翻动着的恐怕只能是壮志不遂的悲哀吧。如果说：“莫笑”二字当中还多少含有自我解嘲的意味，那么，“只将”二字便纯然是壮志不遂的深沉感慨了。作为一首自题小像赠友人的小诗，三、四两句所要表达的，正是一种“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣”式的感情。
创作背景
思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门，“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”，人们虽然关心神秘力量，却更关心现实的人间感性生活；虽然一如既往关心政治现实，却开始关心个人世俗日常生活，这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识，赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中，可以清楚地看到‘志怪’的身影”，“不能否认它们之间的某种亲缘关系”，“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材，就带有浓重的‘志怪’气息”，但是，总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说：“传奇文与过去的故事不同，其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响， 也不再讲神秘、空想的东西，而是真正的面对生活，现实主义地表现了那个时代，描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性，所刻画人物具有人性的复杂性，叙事开始自觉地进行虚构，从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力，拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。
董俞( 唐代 )
收录诗词 (7974) 首
简 介
董俞 清江苏华亭人，字苍水，号樗亭。董含弟。顺治十七年举人。康熙十八年举博学鸿词，未中。诗文与含齐名，时称“二董”。着有《樗亭集》、《浮湘集》、《度岭集》。
南陵别儿童入京
月苦烟愁夜过半。妻孥兄弟号一声，十二人肠一时断。
野鸟终难絷，鹪鹩本易厌。风高云远逝，波骇鲤深潜。
"漠漠病眼花，星星愁鬓雪。筋骸已衰惫，形影仍分诀。
"雪拥衡门水满池，温炉卯后暖寒时。绿醅新酎尝初醉，
"莺涩馀声絮堕风，牡丹花尽叶成丛。
每岁死伤十六七。缣丝不足女工苦，疏织短截充匹数。
妻孥朋友来相吊，唯道皇天无所知。
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
卜算子·雪月最相宜
天仙若爱应相问，可道江州司马诗。
我今题此诗，欲悟迷者胸。凡为大官人，年禄多高崇。
"昔岁俱充赋，同年遇有司。八人称迥拔，两郡滥相知。
乡路音信断，山城日月迟。欲知州近远，阶前摘荔枝。
驰至相君前，再拜复再起。启云吏有奉，奉命传所旨。
平生有微尚，彼此多幽独。何必本主人，两心聊自足。"
我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。"
母兄未开口，已嫁不须臾。绿窗贫家女，寂寞二十馀。
墨池记
秋风起江上，白日落路隅。回首语五马，去矣勿踟蹰。"
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
"三泉驿内逢上巳，新叶趋尘花落地。劝君满盏君莫辞，
晚箨晴云展，阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策，惜未截鱼竿。
君看为害浅深间，岂将假色同真色。"
益州大将韦令公，顷实遭时定汧陇。自居剧镇无他绩，
"七十而致仕，礼法有明文。何乃贪荣者，斯言如不闻。
"毡帐胡琴出塞曲，兰塘越棹弄潮声。
传言玉女·钱塘元夕
瘴地难为老，蛮陬不易驯。土民稀白首，洞主尽黄巾。
奈神之寂默而不言何。复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
鲛绽酆城剑，虫凋鬼火书。出闻泥泞尽，何地不摧车。"
不见士与女，亦无芍药名。"
去时十一二，今年五十六。追思儿戏时，宛然犹在目。
最忆东坡红烂熳，野桃山杏水林檎。"
白头后会知何日，一盏烦君不用辞。"
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。"
海人谣
"海水无风时，波涛安悠悠。鳞介无小大，遂性各沉浮。
怜君一寸心，宠辱誓不移。疾恶若巷伯，好贤如缁衣。
随分自安心自断，是非何用问闲人。"
尺寸皆随用，毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤，枝剩架青。
笙歌一曲郡西楼。诗听越客吟何苦，酒被吴娃劝不休。
前楹卷帘箔，北牖施床席。江风万里来，吹我凉淅淅。
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
始悟摧林秀，因衔避缴芦。文房长遣闭，经肆未曾铺。
少年游·重阳过后
园菜迎霜死，庭芜过雨荒。檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。
若见中丞忽相问，为言腰折气冲天。"
谁能反古风，待君秉国钧。捐金复抵璧，勿使劳生民。
忆得双文人静后，潜教桃叶送秋千。
自兹唯委命，名利心双息。近日转安闲，乡园亦休忆。
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
悠悠乡关路，梦去身不随。坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。"
东风第一枝·咏春雪
岁晚头又白，自问何欣欣。新酒始开瓮，旧谷犹满囷。
岁月徒催白发貌，泥涂不屈青云心。谁会茫茫天地意，
歌节点随袂，舞香遗在茵。清奏凝未阕，酡颜气已春。
人生苦营营，终日群动间。所务虽不同，同归于不闲。
"莫叹年将暮，须怜岁又新。府中三遇腊，洛下五逢春。
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
夜卧腥臊污床席。忽逢江水忆交河，垂手齐声呜咽歌。
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。
读书有所见作
四时冬日最凋年。烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。
骑竹痴犹子，牵车小外甥。等长迷过影，遥戏误啼声。
将吏随衙散，文书入务稀。闲吟倚新竹，筠粉污朱衣。"
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
爱君金玉句，举世谁人有。功用随日新，资材本天授。
素书三卷留为赠，从向人间说向人。
明朝趋入明光殿，唯奏庆云寿星见。天文时变两如斯，
遇物伤凋换，登楼思漫瀰。金攒嫩橙子，瑿泛远鸬鹚。
满江红·燕子楼中
"人言似明月，我道胜明月。明月非不明，一年十二缺。
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
苟务形骸达，浑将性命推。何曾爱官序，不省计家资。
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月，野人尊前醉送春。
白浪掀天尽日风。忽忽百年行欲半，茫茫万事坐成空。
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
"闲园多芳草，春夏香靡靡。深树足佳禽，旦暮鸣不已。
游灵岩记
非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
为诗意如何，六义互铺陈。风雅比兴外，未尝着空文。
因书今日意，遍寄诸亲故。壮岁不欢娱，长年当悔悟。"
"车骑新从梁苑回，履声珮响入中台。凤池望在终重去，
微风吹钓丝，袅袅十尺长。谁知对鱼坐，心在无何乡。
"夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
今因为说无生死，无可对治心更闲。"