华灯何遽升，驰景忽西颓。高节亦云立，安能滞不回。"
上见悬崖崩，下见白水湍。仙人弹棋处，石上青萝盘。
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
灵溪非人迹，仙意素所秉。鳞岭森翠微，澄潭照秋景。
此行季春月，时物正鲜媚。官柳阴相连，桃花色如醉。
羁人怀上国，骄虏窥中原。胡马暂为害，汉臣多负恩。
放神遗所拘，觥罚屡见酬。乐燕良未极，安知有沉浮。
"樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。
自幼输丹恳，何尝玷白圭。承言窜遐魅，雪枉间深狴。
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
莲花艳且美，使我不能还。
"送君从此去，转觉故人稀。徒御犹回首，田园方掩扉。
"鄱阳寄家处，自别掩柴扉。故里人何在，沧波孤客稀。
日暮怀此山，悠然赋斯什。"
hua deng he ju sheng .chi jing hu xi tui .gao jie yi yun li .an neng zhi bu hui ..
shang jian xuan ya beng .xia jian bai shui tuan .xian ren dan qi chu .shi shang qing luo pan .
.dui ci jia shu lin .du you qi qi yan .bao zhai zhi kuang zhi .yan xun fei le xian .
ling xi fei ren ji .xian yi su suo bing .lin ling sen cui wei .cheng tan zhao qiu jing .
ci xing ji chun yue .shi wu zheng xian mei .guan liu yin xiang lian .tao hua se ru zui .
ji ren huai shang guo .jiao lu kui zhong yuan .hu ma zan wei hai .han chen duo fu en .
fang shen yi suo ju .gong fa lv jian chou .le yan liang wei ji .an zhi you chen fu .
.qiao mu nan shan jin .lin lv bei guo she .xian ren liu su ye .lao pu zuo lin jia .
zi you shu dan ken .he chang dian bai gui .cheng yan cuan xia mei .xue wang jian shen bi .
shang xin ju qiu cao .zi qie wei jun qi .jun dong qie zai xi .luo wei dao xiao hen .
lian hua yan qie mei .shi wo bu neng huan .
.song jun cong ci qu .zhuan jue gu ren xi .tu yu you hui shou .tian yuan fang yan fei .
.po yang ji jia chu .zi bie yan chai fei .gu li ren he zai .cang bo gu ke xi .
ri mu huai ci shan .you ran fu si shi ..
译文
尧帝舜帝的(de)高尚德行啊，光辉赫赫上与天(tian)接。
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
哪能不深切思念君王啊?
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
整夜连绵的秋雨，就像陪伴着即将离别的人哭泣。
黄师塔前那一江的碧(bi)波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
人们都说头上的白发是因为愁(chou)苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
注释
遽：急忙，立刻。
7.怀旧：怀念故友。
乌纱：《旧唐书·舆服志》：“乌纱帽者，视朝及见宴宾客之服也。”此用晋孟嘉登高落帽故事。
（29）虽放流：以下关于屈原流放的记叙，时间上有矛盾，文意也不连贯，可能有脱误。
10、单于（chányú）：匈奴的首领。这里指入侵者的最高统帅。遁：逃走。
1.步自雪堂：从雪堂步行出发。雪堂，苏轼在黄州所建的新居，离他在临皋的住处不远，在黄冈东面。堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名“雪堂”。
⑮作尘：化作灰土。
据说在唐玄宗宠爱武惠妃死后，玄宗整日郁郁不乐。太监高力士想排解一下玄宗的烦恼，于是到江南寻访美女，结果在福建的莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩，她就是江采萍。
江德量 （1752—1793）清江苏仪徵人，字成嘉，一字量殊，号秋史。江恂子。干隆四十五年进士，授编修，改江西道御史。善书，精小学，博通掌故。好藏碑版名书画古钱。撰《古泉志》及《广雅疏》，均未成。
顾问边塞人，劳情曷云已。"
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
饮彼石下流，结萝宿溪烟。鼎湖梦渌水，龙驾空茫然。
东归余谢病，西去子加餐。宋伯非徒尔，明时正可干。
心中万事如等闲。主人有黍百馀石，浊醪数斗应不惜。
兴逸方罢钓，帆开欲解船。离心若危旆，朝夕为君悬。"
微官易得罪，谪去济川阴。执政方持法，明君照此心。闾阎河润上，井邑海云深。纵有归来日，各愁年鬓侵。
合砖起花台，折草成玉节。天鸡弄白羽，王母垂玄发。
始自玩芳物，行当念徂春。聊舒远世踪，坐望还山云。
穷分安藜藿，衰容胜薜萝。只应随越鸟，南翥托高柯。"
"以我越乡客，逢君谪居者。分飞黄鹤楼，流落苍梧野。
"太华高标峻，青阳淑气盘。属辞倾渤澥，称价掩琅玕.
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
郡阁始嘉宴，青山忆旧居。为君量革履，且愿住蓝舆。
紫岩隈兮青谿侧，云松烟茑兮千古色。芳靃蘼兮荫蒙茏，
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
出径惜松引，入舟怜钓矶。西林有明月，夜久空微微。"
渔父留歌咏，江妃入兴词。今将献知己，相感勿吾欺。"
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
离居欲有赠，春草寄长谣。"
谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。"
"晚憩支公室，故人逢右军。轩窗避炎暑，翰墨动新文。
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
夷犹怀永路，怅望临清川。渔人来梦里，沙鸥飞眼前。
生灭纷无象，窥临已得鱼。尝闻宝刀赠，今日奉琼琚。"
"芳节欲云晏，游遨乐相从。高阁照丹霞，飗飗含远风。
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
到家俱及东篱菊，何事先归半日程。"
九华阁道连洞房。水晶帘箔云母扇，琉璃窗牖玳瑁床。
"俱飞仍失路，彩服迩清波。地积东南美，朝遗甲乙科。
"双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。"
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"
近见行人畏白龙，遥闻公主愁黄鹤。阳春半，岐路间；
名在相公幕，丘山恩未酬。妻子不及顾，亲友安得留。
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
与君为近别，不啻远相思。落日平湖上，看山对此时。
夕阳留古木，水鸟拂寒浪。月下扣舷声，烟中采菱唱。
新池近天井，玉宇停云车。余亦苦山路，洗心祈道书。"
弃置难重论，驱马度鸿门。行看楚汉事，不觉风尘昏。
徒劳惜衾枕，了不顾双蛾。艳质诚可重，淫风如礼何。
"秦郊平旧险，周德眷遗黎。始闻清夜柝，俄见落封泥。
浮云在虚空，随风复卷舒。我心方处顺，动作何忧虞。
"习习凉风，泠泠浮飙。君子乐胥，于其宾僚。有女斯夭，
潮归人不归，独向空塘立。"
洞穿江底出江南。瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。
武关犹未启，兵入望夷宫。为祟非泾水，人君道自穷。
"土德三元正，尧心万国同。汾阴备冬礼，长乐应和风。
凄凉岁欲晚，萧索燕将辞。留听未终曲，弥令心独悲。
欢娱始披拂，惬意在郊原。馀霁荡川雾，新秋仍昼昏。
天路云虹近，人寰气象遥。山围伯禹庙，江落伍胥潮。
为己存实际，忘形同化初。此行良已矣，不乐复何如。"
峰峰带落日，步步入青霭。香气空翠中，猿声暮云外。
下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。
回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
"闲堂闭空阴，竹林但清响。窗下长啸客，区中无遗想。
九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。"
"淮水不绝涛澜高，盛德未泯生英髦。
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
"春风摇杂树，言别还江汜。坚冰生绿潭，又客三千里。
梁苑惊池鹜，陈仓拂野鸡。不知寥廓外，何处独依栖。"
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
绛衣朝圣主，纱帐延才子。伯淮与季江，清濬各孤峙。
"昔贤怀一饭，兹事已千秋。古墓樵人识，前朝楚水流。
"四海方无事，三秋大有年。百生无此日，万寿愿齐天。
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
应得池塘生春草。"
兴逸横汾什，恩褒作颂才。小臣瞻日月，延首咏康哉。"
时过菊潭上，纵酒无休歇。泛此黄金花，颓然清歌发。
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，
野老歌无事，朝臣饮岁芳。皇情被群物，中外洽恩光。"
问我将何事，湍波历几重。貂裘非季子，鹤氅似王恭。
好乘浮云骢，佳期兰渚东。鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中。
青青兰艾本殊香，察见泉鱼固不祥。济水自清河自浊，
纷然驰梦想，不谓远离别。京邑多欢娱，衡湘暂沿越。
临当游南陂，约略执杯酒。归欤绌微官，惆怅心自咎。
青鸟海上来，今朝发何处？口衔云锦书，与我忽飞去。鸟去凌紫烟，书留绮窗前。开缄方一笑，乃是故人传。故人深相勖，忆我劳心曲。离居在咸阳，三见秦草绿。置书双袂间，引领不暂闲。长望杳难见，浮云横远山。