鱼游春水·秦楼东风里
公子樽前流远思，不知何处客程赊。"
月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。
官田赠倡妇，留妾侍舅姑。舅姑皆已死，庭花半是芜。
虽展县图如到县，五程犹入缙云东。山间阁道盘岩底，
山蕨收时带竹胎。啸馆大都偏见月，醉乡终竟不闻雷。
"日月不并照，升沈俱有时。自媒徒欲速，孤立却宜迟。
道孤逢识寡，身病买名迟。一夜东风起，开帘不敢窥。"
"不接芳晨游，独此长洲苑。风颜一成阻，翰墨劳空返。
安危虽已任，韬略即嘉声。请问何功德，壶关寇始平。"
莫言长是无心物，还有随龙作雨时。"
鱼游春水·秦楼东风里拼音解释:
gong zi zun qian liu yuan si .bu zhi he chu ke cheng she ..
yue chu dong dou .hao feng xiang cong .tai hua ye bi .ren wen qing zhong .
guan tian zeng chang fu .liu qie shi jiu gu .jiu gu jie yi si .ting hua ban shi wu .
sui zhan xian tu ru dao xian .wu cheng you ru jin yun dong .shan jian ge dao pan yan di .
shan jue shou shi dai zhu tai .xiao guan da du pian jian yue .zui xiang zhong jing bu wen lei .
.ri yue bu bing zhao .sheng shen ju you shi .zi mei tu yu su .gu li que yi chi .
dao gu feng shi gua .shen bing mai ming chi .yi ye dong feng qi .kai lian bu gan kui ..
.bu jie fang chen you .du ci chang zhou yuan .feng yan yi cheng zu .han mo lao kong fan .
an wei sui yi ren .tao lue ji jia sheng .qing wen he gong de .hu guan kou shi ping ..
mo yan chang shi wu xin wu .huan you sui long zuo yu shi ..
译文及注释
译文
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
紫色边塞隔断白云，春天时节明月初升。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们(men)都衣锦还乡。
极目远望、再也不见神女(nv)芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
跬（kuǐ )步
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
过去曾在史书上拜读过陈琳的文章，今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他(ta)的坟墓。陈琳灵魂有知，想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主，只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中，而重用陈琳的曹操，其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊，只能弃文就武，持剑从军。想到这些，让人不禁临风惆怅，倍加哀伤。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
在城东门买酒(jiu)同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件(jian)事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法(fa)，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备(bei)考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
注释
（14）登：升。
⑾抗脏：高尚刚正之貌。倚门边：是“被疏弃”的意思。
菇蒲：水草。菇即茭白。
22募：招收。
⑺戎幕，节度使之幕府。羊祜《让开府表》：“伏闻恩诏拔臣，使同台司。”注：“台司，三公也。”
隈：山的曲处。
赏析
在《地震》蒲松龄 古诗的当时，不可能了解其他地方情况。震情和缓了，十里八乡的亲戚朋友才互相探访，打听安危，于是外地情况不断传来，才有某处井倾侧，楼易向，栖霞山裂，沂水陷穴的传闻。
诗看似随笔挥洒，但很形象地反映了诗人喜悦(xi yue)的心情，耐人寻味。宋黄昇《玉林清话》对三、四句很赞赏，并指出苏泂《金陵》诗“人家一样垂杨柳，种在宫墙自不同”与杜耒诗意思相同，都意有旁指，可说真正读出了诗外之味。
文章的表达，主要运用了譬喻说理、排比言事的手法。全文以大禹疏仪狄而戒酒，齐桓公食美味而不醒，晋文公远南威而拒色，楚庄王不登强台而排乐为例，说明历代明主贤君都是拒酒、味、色、乐的引诱，而梁王兼有四者，足当警惕。理寓于故事中，以譬作喻，便于接受。排比句的运用，增强了气势和说服力。就内容而言，文章张扬的力戒酒、味、色、乐以强国兴邦的思想，不仅在两千多年前有益，即使在今天仍有其勿庸置疑的现实意义。
以下由景写到人，再写到作者的观感作结，是诗的末段。“长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人，诗人说，那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉，直指画主赵炎为“南昌仙人”：“南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府（县尉的别称，管理一县的军事、治安），说他“讼庭无事”，谓其在任政清刑简，有谀美主人之意，但这不关宏旨。值得注意的倒是，赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道：“真景如画”，这其实又是“画景如真”所产生(sheng)的效果。全诗到此止，一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后，诗人从幻境中清醒过来，重新站到画外，产生出复杂的思想感情：“五色粉图安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。”他感到遗憾，这毕竟是画，在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是，他想名山寻仙去。而且要趁早，如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退（天知道要等到什么时候），再就桃源归隐，是太晚了，不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白，实在反常，因为他一(ta yi)向推崇鲁仲连一类人物，以功成身退为最高理想。这种自我(zi wo)否定，实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后，安史之乱以前，带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实，固然赋予诗歌更深一层的思想内容，同时，这种思想感受的产生，却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量，并以优美艺术境界映照出现实的污浊，从而引起人们对理想的追求。
前人对最末一节的前两句略有争议。据胡克家《文选考异》云：“六臣本校云：‘善(shan)（指李善注本）无此二句。’此或尤本校添。但依文义，恐不当有。”这两句不惟应当有，而且有承上启下之妙用，正自缺少不得。“适意”亦有二解，一种是适己之意。如陈祚明《采菽堂古诗选》云：“眄睐以适意，犹言远望可以当归，无聊之极思也。”另一种是指适良人之意，如五臣吕延济及吴淇《选诗定论》之说大抵旨谓后者。此承上文“长巧笑”意，指梦中初见良俚的顾盼眼神，亦属总结上文之语。盖梦中既见良人，当然从眼波中流露了无限情思，希望使良人欢悦适意；不料稍留即逝，梦醒人杳，在自己神智渐渐恢复之后，只好“引领遥相睎”，大有“落月满屋梁，犹疑照颜色”（杜甫《梦李白》）的意思，写女子之由思极而梦，由暂梦而骤醒，不惟神情可掬，抑且层次分明。最终乃点出结局，只有“徙倚怀感伤，垂涕沾双扉”了，而全诗至此亦摇曳而止，情韵不匮。这后四句实际是从眼神作文章，始而“眄睐”，继而“遥睎”，终于“垂涕”，短短四句，主人公感情的变化便跃然纸上，却又写得质朴自然，毫无矫饰。
虽说《十九首》作者未必是富于思辨的哲学家，然而极尽人间的忧患，促使他们耽于沉思，而道家的辽阔想象空间和先秦以来“名理”观念的长期孕育，多方引导他们考虑生死存亡问题，终于把对人生奥区的探索和对世路艰难的悲歌二者相拌和。这是《《去者日以疏》佚名 古诗》一诗的思想特点，也是当时中下层知识分子精神状态的写照。
这篇对话体议论文，通过孟子与齐王的对话显示了孟子高明的论辩艺术。
科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸。其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。”由此可见箫声丰富、独特的艺术感染力。杜牧有诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）。
这是一首劝诫世人不要听信谗言的诗歌。此诗分三章，每章以托物起兴的表现手法开篇。所谓“兴”，依朱熹的解释就是“先言他物以引起所咏之词”。第一章的“《采苓》佚名 古诗《采苓》佚名 古诗，首阳之颠”，第二章的“采苦采苦，首阳之下”，第三章的“采葑采葑，首阳之东”等等，都是用“先言他物”的手法以引起下文的。“苓”，一名黄药，又名大苦，叶似地黄。“苦”，是苦菜，亦作“荼”，似葵。“葑”，是芜菁，亦称蔓菁，俗称大头菜，根块肥大，可供蔬食。这三种植物，都是《诗经》时代人们生活的必需品，与他们的生活息息相关。诗人用这三种习见之物以起兴，从而表达自己“人之为（伪）言”“苟亦无信”、“苟亦无与”、“苟亦无从”的理念。
不过，怨终归是怨，命如草芥，生同禽兽的征夫们并没有改变自己命(ji ming)运的能力，他们注定要在征途中结束自己的一生。他们之所以过着非人的行役生活是因为在统治者眼中他们根本就不是人，而是一群战争的工具而已。所以，怨的结局仍然是“有栈之车，行彼周道”。
最后以“更怜垂纶叟”，更爱那老渔翁，归结到愿和渔者同宿的期望上。隐处的好，就在于这里“清”、“明”、“静”，作者将这些意念以特有的景物予以编织，构成了一幅世外桃源的美好图景。
此诗写出了“明月照积雪”的壮丽景象。天空与山峦，月华与雪光，交相辉映，举首灿然夺目，远视浮光闪烁，上下通明，一片银白，真是美极了。诗人从萧疏的洛城冬景中，开拓出一个美妙迷人的新境界，而明月、白雪都是冰清玉洁之物，展现出一个清新淡远的境界，寄寓着诗人高远的襟怀。
这首诗开篇以钟山龙蟠、石头虎踞的地形之固胜引入至对历史的追思和感慨。借“钟山龙蟠，石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象，而长江更成天堑，为王朝抵挡住了北方政权的入侵，偏安于江左的六朝人饮酒作乐，咏歌寻欢。但李白并非旨在写六朝的辉煌，颈联中的“空”字透露出了衰亡气息。“四十余帝三百秋，功名事迹随东流”，盖言金陵为帝都历史已久，王琦注《《金陵歌送别范宣》李白 古诗》中指出“自孙权定都建业（金陵），传四主”，晋元帝南渡时，金陵已是历时五十九年的“旧长安”，随后又经宋、齐、梁、陈四朝，帝王大业共传三百三十余年。接着思维的触角又伸向侯景破丹阳之童谣传说，从而引出对往昔的追念“金陵昔时何壮哉，席卷英豪天下来”，接续而后又转写豪华落尽的悲凉，进一步抒发面对历史的沧桑之感。
这是一首叙事诗，在写作手法上相当朴实，记事、写景，较少抒情，语言工整(gong zheng)，用词精确恰当。从文义的表面上看，赞美韦彪关心民间疾苦而祈神求雨，但本意是对韦中丞等州府官员愚昧迷信、劳民伤财行为的批评，对自己蒙屈而沦为下僚的悲叹。
第一首诗是五言古诗。此诗共换四次韵，前八句为一韵；中间八句每四句各一韵；末六句为一韵。诗意也可按韵分为四层。前三层基本上是摹写瀑布的壮观奇姿，属景语；只有末一层言志抒怀，属情语。前三层也各有重点：第一层从正面描写瀑布的主体实景；第二层从虚处更深更细地描绘瀑布；第三层，从上下四旁来烘托瀑布之动态。最后一层先擒后纵，收束得自然平易。首二句交待“望庐山瀑布水”的立足点和所“望”的方向。接着十四句用各种形象从不同角度形容瀑布的壮伟气势和诗人的赞叹。所谓“挂流三百丈”，“初惊河汉落”，亦即第二首的“飞流直下三干尺，疑是银河落九天”之意，但不如后者的简练和生动。末六句抒写诗人的志趣和愿望。从这首诗中，可以看出李白思想中孤傲遁世的一面。
颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。“亲朋无一字”，得不到精神和物质方面的任何援助；“老病有孤舟”，从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自叙如此落寞，于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意。
诗看似随笔挥洒，但很形象地反映了诗人喜悦(xi yue)的心情，耐人寻味。宋黄昇《玉林清话》对三、四句很赞赏，并指出苏泂《金陵》诗“人家一样垂杨柳，种在宫墙自不同”与杜耒诗意思相同，都意有旁指，可说真正读出了诗外之味。
文章的表达，主要运用了譬喻说理、排比言事的手法。全文以大禹疏仪狄而戒酒，齐桓公食美味而不醒，晋文公远南威而拒色，楚庄王不登强台而排乐为例，说明历代明主贤君都是拒酒、味、色、乐的引诱，而梁王兼有四者，足当警惕。理寓于故事中，以譬作喻，便于接受。排比句的运用，增强了气势和说服力。就内容而言，文章张扬的力戒酒、味、色、乐以强国兴邦的思想，不仅在两千多年前有益，即使在今天仍有其勿庸置疑的现实意义。
以下由景写到人，再写到作者的观感作结，是诗的末段。“长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人，诗人说，那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉，直指画主赵炎为“南昌仙人”：“南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府（县尉的别称，管理一县的军事、治安），说他“讼庭无事”，谓其在任政清刑简，有谀美主人之意，但这不关宏旨。值得注意的倒是，赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道：“真景如画”，这其实又是“画景如真”所产生(sheng)的效果。全诗到此止，一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后，诗人从幻境中清醒过来，重新站到画外，产生出复杂的思想感情：“五色粉图安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。”他感到遗憾，这毕竟是画，在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是，他想名山寻仙去。而且要趁早，如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退（天知道要等到什么时候），再就桃源归隐，是太晚了，不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白，实在反常，因为他一(ta yi)向推崇鲁仲连一类人物，以功成身退为最高理想。这种自我(zi wo)否定，实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后，安史之乱以前，带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实，固然赋予诗歌更深一层的思想内容，同时，这种思想感受的产生，却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量，并以优美艺术境界映照出现实的污浊，从而引起人们对理想的追求。
前人对最末一节的前两句略有争议。据胡克家《文选考异》云：“六臣本校云：‘善(shan)（指李善注本）无此二句。’此或尤本校添。但依文义，恐不当有。”这两句不惟应当有，而且有承上启下之妙用，正自缺少不得。“适意”亦有二解，一种是适己之意。如陈祚明《采菽堂古诗选》云：“眄睐以适意，犹言远望可以当归，无聊之极思也。”另一种是指适良人之意，如五臣吕延济及吴淇《选诗定论》之说大抵旨谓后者。此承上文“长巧笑”意，指梦中初见良俚的顾盼眼神，亦属总结上文之语。盖梦中既见良人，当然从眼波中流露了无限情思，希望使良人欢悦适意；不料稍留即逝，梦醒人杳，在自己神智渐渐恢复之后，只好“引领遥相睎”，大有“落月满屋梁，犹疑照颜色”（杜甫《梦李白》）的意思，写女子之由思极而梦，由暂梦而骤醒，不惟神情可掬，抑且层次分明。最终乃点出结局，只有“徙倚怀感伤，垂涕沾双扉”了，而全诗至此亦摇曳而止，情韵不匮。这后四句实际是从眼神作文章，始而“眄睐”，继而“遥睎”，终于“垂涕”，短短四句，主人公感情的变化便跃然纸上，却又写得质朴自然，毫无矫饰。
虽说《十九首》作者未必是富于思辨的哲学家，然而极尽人间的忧患，促使他们耽于沉思，而道家的辽阔想象空间和先秦以来“名理”观念的长期孕育，多方引导他们考虑生死存亡问题，终于把对人生奥区的探索和对世路艰难的悲歌二者相拌和。这是《《去者日以疏》佚名 古诗》一诗的思想特点，也是当时中下层知识分子精神状态的写照。
这篇对话体议论文，通过孟子与齐王的对话显示了孟子高明的论辩艺术。
科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸。其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。”由此可见箫声丰富、独特的艺术感染力。杜牧有诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）。
这是一首劝诫世人不要听信谗言的诗歌。此诗分三章，每章以托物起兴的表现手法开篇。所谓“兴”，依朱熹的解释就是“先言他物以引起所咏之词”。第一章的“《采苓》佚名 古诗《采苓》佚名 古诗，首阳之颠”，第二章的“采苦采苦，首阳之下”，第三章的“采葑采葑，首阳之东”等等，都是用“先言他物”的手法以引起下文的。“苓”，一名黄药，又名大苦，叶似地黄。“苦”，是苦菜，亦作“荼”，似葵。“葑”，是芜菁，亦称蔓菁，俗称大头菜，根块肥大，可供蔬食。这三种植物，都是《诗经》时代人们生活的必需品，与他们的生活息息相关。诗人用这三种习见之物以起兴，从而表达自己“人之为（伪）言”“苟亦无信”、“苟亦无与”、“苟亦无从”的理念。
不过，怨终归是怨，命如草芥，生同禽兽的征夫们并没有改变自己命(ji ming)运的能力，他们注定要在征途中结束自己的一生。他们之所以过着非人的行役生活是因为在统治者眼中他们根本就不是人，而是一群战争的工具而已。所以，怨的结局仍然是“有栈之车，行彼周道”。
最后以“更怜垂纶叟”，更爱那老渔翁，归结到愿和渔者同宿的期望上。隐处的好，就在于这里“清”、“明”、“静”，作者将这些意念以特有的景物予以编织，构成了一幅世外桃源的美好图景。
此诗写出了“明月照积雪”的壮丽景象。天空与山峦，月华与雪光，交相辉映，举首灿然夺目，远视浮光闪烁，上下通明，一片银白，真是美极了。诗人从萧疏的洛城冬景中，开拓出一个美妙迷人的新境界，而明月、白雪都是冰清玉洁之物，展现出一个清新淡远的境界，寄寓着诗人高远的襟怀。
这首诗开篇以钟山龙蟠、石头虎踞的地形之固胜引入至对历史的追思和感慨。借“钟山龙蟠，石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象，而长江更成天堑，为王朝抵挡住了北方政权的入侵，偏安于江左的六朝人饮酒作乐，咏歌寻欢。但李白并非旨在写六朝的辉煌，颈联中的“空”字透露出了衰亡气息。“四十余帝三百秋，功名事迹随东流”，盖言金陵为帝都历史已久，王琦注《《金陵歌送别范宣》李白 古诗》中指出“自孙权定都建业（金陵），传四主”，晋元帝南渡时，金陵已是历时五十九年的“旧长安”，随后又经宋、齐、梁、陈四朝，帝王大业共传三百三十余年。接着思维的触角又伸向侯景破丹阳之童谣传说，从而引出对往昔的追念“金陵昔时何壮哉，席卷英豪天下来”，接续而后又转写豪华落尽的悲凉，进一步抒发面对历史的沧桑之感。
这是一首叙事诗，在写作手法上相当朴实，记事、写景，较少抒情，语言工整(gong zheng)，用词精确恰当。从文义的表面上看，赞美韦彪关心民间疾苦而祈神求雨，但本意是对韦中丞等州府官员愚昧迷信、劳民伤财行为的批评，对自己蒙屈而沦为下僚的悲叹。
第一首诗是五言古诗。此诗共换四次韵，前八句为一韵；中间八句每四句各一韵；末六句为一韵。诗意也可按韵分为四层。前三层基本上是摹写瀑布的壮观奇姿，属景语；只有末一层言志抒怀，属情语。前三层也各有重点：第一层从正面描写瀑布的主体实景；第二层从虚处更深更细地描绘瀑布；第三层，从上下四旁来烘托瀑布之动态。最后一层先擒后纵，收束得自然平易。首二句交待“望庐山瀑布水”的立足点和所“望”的方向。接着十四句用各种形象从不同角度形容瀑布的壮伟气势和诗人的赞叹。所谓“挂流三百丈”，“初惊河汉落”，亦即第二首的“飞流直下三干尺，疑是银河落九天”之意，但不如后者的简练和生动。末六句抒写诗人的志趣和愿望。从这首诗中，可以看出李白思想中孤傲遁世的一面。
颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。“亲朋无一字”，得不到精神和物质方面的任何援助；“老病有孤舟”，从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自叙如此落寞，于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意。
创作背景
周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·《北山》佚名 古诗》即为其中之一。
水调歌头·和庞佑父
"词赋曾夸鸀鳿流，果为名误别沧洲。虽蒙静置疏笼晚，
上善可比水，斯文参五千。精灵若在此，肯恶微波传。
禹本刑人后，以功继其嗣。得之贼帝舜，用以平洚水。
"栾郄门风大，裴王礼乐优。班资冠鸡舌，人品压龙头。
棂中空吐月，扉际不扃霞。未会通何处，应怜玉女家。"
凄凉不道身无寿，九日还无旧会人。
"微月东南明，双牛耕古城。但耕古城地，不知古城名。
"大道本来无所染，白云那得有心期。
水龙吟·赋张斗墅家古松五粒
若因萤火终残卷，便把渔歌送几杯。多谢郢中贤太守，
襟色裛xU霭，袖香褵褷风。前头不施衮，何以为三公。"
松桂寒多众木分，轻浮如叶自纷纭。韶咸古曲教谁爱，
"畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空纵。
"寓居无事入清冬，虽设樽罍酒半空。白菊为霜翻带紫，
穷阳有数不知数，大似人间年少儿。
海俗芦编室，村娃练束衣。旧栽奴橘老，新刈女桑肥。
"孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。
渌水曲
如看玉女洗头处，解破云鬟收未得。即是仙宫欲制六铢衣，
孜孜戒吾属，天物不可暴。大小参去留，候其孳养报。
"王谢遗踪玉籍仙，三年闲上鄂君船。诗怀白阁僧吟苦，
掬水皆花气，听松似雨声。书空翘足卧，避险侧身行。
自非心至诚，必被神物烹。顾余慕大道，不能惜微生。
青帝若教花里用，牡丹应是得钱人。"
薪和野花束，步带山词唱。日暮不归来，柴扉有人望。"
如何汉宣帝，却得唿韩臣。"
狡童
瓶添放鱼涧，窗迥袅猿枝。此地堪终老，迷痴自不知。"
"无端溪上看兰桡，又是东风断柳条。双鬓多于愁里镊，
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
"大帝闲吹破冻风，青云融液流长空。天人醉引玄酒注，
肘后通灵五岳图。北洞树形如曲盖，东凹山色入薰炉。
麻衣酷献平生业，醉倚春风不点头。
月淡花闲夜已深，宋家微咏若遗音。
"曾降瑶缄荐姓名，攀云几合到蓬瀛。须存彭寿千年在，
春兴
石林空寂历，云肆肯哓譊.松桂何妨蠹，龟龙亦任嘲。
"井邑藏岩穴，幽栖趣若何。春篁抽笋密，夏鸟杂雏多。
何事贶君偏得所，只缘同是越航郎。"
"诗家偏为此伤情，品韵由来莫与争。
后时若有青云望，何事偏教羽翼摧。"
秋雨苔封白石床。主祭孤儿初学语，无媒旅榇未还乡。
从他烟棹更南去，休向津头问去程。"
匆匆出九衢，僮仆颜色异。故衣未及换，尚有去年泪。
九歌·云中君
如今宛转稊着地，常向绿阴劳梦思。不道彼树好，
如钩得贵非吾事，合向烟波为五鱼。"
"殊立本不偶，非唯今所难。无门闲共老，尽日泣相看。
今师一去无来日，花洞石坛空月明。"
"虞舜南捐万乘君，灵妃挥涕竹成纹。
丝牵汀鸟足，线挂岳猿头。天地昏同醉，寰区浩欲浮。
娇儿未十岁，枵然自啼哭。一钱买粔籹，数里走病仆。
不用名山访真诀，退休便是养生方。"
踏莎行·小径红稀
别家鬓未生，到城鬓似发。朝朝临川望，灞水不入越。
绕石开泉细，穿罗引径斜。无人会幽意，来往在烟霞。"
从闻此日搜奇话，转觉魂飞夜夜劳。"
"平明方发尽，为待好风吹。不见移来日，先愁落去时。
湖山绕屋犹嫌浅，欲棹渔舟近钓台。"
"未厌栖林趣，犹怀济世才。闲眠知道在，高步会时来。
"莲绕闲亭柳绕池，蝉吟暮色一枝枝。未逢皇泽搜遗逸，
星郎雅是道中侣，六艺拘牵在隗台。"
人日侍宴大明宫恩赐彩缕人胜应制
莫言此去难相见，怨别徵黄是顺流。"
别心悬阙下，归念极吴东。唯畏重回日，初情恐不同。"
"宦途不复更经营，归去东南任意行。别后几回思会面，
"旋屈金钩噼翠筠，手中盘作钓鱼轮。忘情不效孤醒客，
从此云泥更悬阔，渔翁不合见公卿。"
阻河通渭水，曲苑带秦关。待月登楼夜，何人相伴闲。"
"千山红树万山云，把酒相看日又曛。
亲安诚可喜，道在亦何嗟。谁伴高吟处，晴天望九华。"
负薪行
但见山青兼水绿。成连入海移人情，岂是本来无嗜欲。
谁谓长渠千载后，水流犹入故宜城。"
万年松树不知数，若个虬枝是大夫。"
可怜任永真坚白，净洗双眸看太平。"
僻居城南隅，颜子须泣血。沉埋若九泉，谁肯开口说。
"野蚕食青桑，吐丝亦成茧。无功及生人，何异偷饱暖。
家国兴亡身独存，玉容还受楚王恩。 衔冤只合甘先死，何待花间不肯言。
凶年是物即为灾，百阵野凫千穴鼠。平明抱杖入田中，
远别离
自怨愁容长照镜，悔教征戍觅封侯。"
（族夏之歌者，族人酌之所奏也。二章，章四句）
（纳夏之歌者，四方宾客来之所奏也。四章，章四句）
一囊空负九秋萤。我悲雌伏真方枘，他骋雄材似建瓴。
"邢客与越人，皆能造兹器。圆似月魂堕，轻如云魄起。
"得见明时下寿身，须甘岁酒更移巡。生情暗结千重恨，
代公存绿绮，谁更寄清音。此迹应无改，寥寥毕古今。"
临风清瑟奏，对客白云闲。眷恋青春色，含毫俯碧湾。"