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题李次云窗竹

近现代 / 浦起龙

"君家双美姬,善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝,
匠心圣亦尤,攻异天见责。试以慧眼观,斯言谅可觌。
金闺久无主,罗袂坐生尘。愿作吹箫伴,同为骑凤人。
谁能来此焚香坐,共作垆峰二十人。"
折腰窥乳窦,定足涉冰溪。染翰挥岚翠,僧名几处题。
宿昔峰顶心,依依不可卷。"
"不守庚申亦不疑,此心常与道相依。
"水隔孤城城隔山,水边时望忆师闲。清泉白日中峰上,
我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,
莫怪阑干垂玉箸,只缘惆怅对银钩。"
自从泣尽江蓠血,夜夜愁风怨雨来。
彭伉心相似,承祯趣一般。琴弹溪月侧,棋次砌云残。
夏狂冲雨戏,春醉戴花眠。绝顶登云望,东都一点烟。


题李次云窗竹拼音解释:

.jun jia shuang mei ji .shan ge gong zheng ren mo zhi .zha yong shu zhu xian chu si .
jiang xin sheng yi you .gong yi tian jian ze .shi yi hui yan guan .si yan liang ke di .
jin gui jiu wu zhu .luo mei zuo sheng chen .yuan zuo chui xiao ban .tong wei qi feng ren .
shui neng lai ci fen xiang zuo .gong zuo lu feng er shi ren ..
zhe yao kui ru dou .ding zu she bing xi .ran han hui lan cui .seng ming ji chu ti .
su xi feng ding xin .yi yi bu ke juan ..
.bu shou geng shen yi bu yi .ci xin chang yu dao xiang yi .
.shui ge gu cheng cheng ge shan .shui bian shi wang yi shi xian .qing quan bai ri zhong feng shang .
wo xi xin yuan wei diao fu .chang jiang jin suo xu ju shu .jin ri qin wen song ci jing .
mo guai lan gan chui yu zhu .zhi yuan chou chang dui yin gou ..
zi cong qi jin jiang li xue .ye ye chou feng yuan yu lai .
peng kang xin xiang si .cheng zhen qu yi ban .qin dan xi yue ce .qi ci qi yun can .
xia kuang chong yu xi .chun zui dai hua mian .jue ding deng yun wang .dong du yi dian yan .

译文及注释

译文
分别时秋风吹拂着渭水,落叶飘飞洒满都城长安。
我家在曲曲弯弯襄水边,远隔楚天云海迷迷茫茫。
苏武最终返回汉廷,夏黄公难道会为暴秦做事吗?
房檐的积雪尚未开始融化,院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛,是多么不(bu)寻常啊!
东海横垣秦望山下,当初秦始皇就在那里(li)眺望东海,西陵山围绕越宫高台。
羊肠坂路真崎岖,一路颠簸车轮断。
笛子吹着《折杨柳》的曲调,又何处寻觅杨柳青青的春天。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞, 约朋友携酒壶共登峰峦(luan)翠微。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
十六岁时你离家远行,要去瞿塘峡滟滪堆。
不象银不似水月华把窗户映得寒凉,抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中(zhong)疏淡的梅花散发出浓郁的芳香,银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌,仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂,只有中天里的残月还可隔帘遥观。
我在云间吹奏玉箫,在山石上弹起宝瑟。
骏马(ma)不急于进用而驾车啊,凤凰不贪喂饲乱吃食物。

注释
3 更:再次。
8、红云:是指出了《花岛》韩愈 古诗的隐约所在。因为隔着宽阔的江水,无法看清《花岛》韩愈 古诗的真面目,只是隐约可见远方似有一片红色的云彩,那就是《花岛》韩愈 古诗的具体位置。远望如红云,则近处其花之繁盛可以想见。
24.剧:疾速。兼:倍。机抒:纺织机。这两句是说化妆时的紧张情况,倍于纺绩工作。
(37)慷慨羽声:声调激愤的羽声。
(22)胡耇(gǒu苟):年纪很大的人。胡:年老。
⑷红尘:这里指飞扬的尘土。妃子:指杨贵妃。乐史《杨太真外传》:上曰:“赏名花,对妃子,焉用旧乐词!”《新唐书·李贵妃传》:“妃嗜荔枝,必欲生致之,乃置骑传送,走数千里,味未变已至京师。”《唐国史补》:“杨贵妃生于蜀,好食荔枝,南海所生,尤胜蜀者,故每岁飞驰以进。然方暑而熟,经宿则败,后人皆不知之。”按:此诗或为写意之作,意在讽刺玄宗宠妃之事,不可一一求诸史实。在唐代,岭南荔枝无法运到长安一带,故自苏轼即言“此时荔枝自涪州致之,非岭南也”(《通鉴唐纪》注)。而荔枝成熟的季节,玄宗和贵妃必不在骊山。玄宗每年冬十月进驻华清宫,次年春即回长安。《程氏考古编》亦辨其谬,近人陈寅恪亦复考证之。
(29)彰示来者:告诉后来的游人。来者,后来的游者。
67. 急:紧急情况,指突然爆发的战争。

赏析

  东晋大诗人陶渊明写了“采菊东篱下,悠然见南山”的名句,其爱菊之名,无人不晓,而《菊花》元稹 古诗也逐渐成了超凡脱俗的隐逸者之象征。历代文人墨客爱菊者不乏其人,其中咏菊者也时有佳作。中唐诗人元稹的七绝《《菊花》元稹 古诗》便是其中较有情韵的一首。
  第二首诗首联谓榴花开虽不及春,然不及牡丹之先期零落更令人伤心。三四写牡丹为雨所败,言玉盘之上,雨珠飞溅,似频流伤心之泪;急雨打花,如锦瑟惊弦,声声破梦(《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》有“雨打湘灵五十弦”之句)。“伤心”“破梦”均就牡丹言。而牡丹之伤心破梦亦即作者之情怀遭遇。五六写环境与败后情景,万里长空,阴云密布,气候恶劣,已非当年曲江旧圃之环境;花落委地,一年生意,已付流尘。上六句喻己未及施展才能即遭打击而沦落,心伤泪迸,希望成空,昔日之环境已不可再,今后之前途已不可问。末联则借异日花瓣落尽之时迥视今日雨中情景,犹感粉态之新艳,暗示将来之厄运更甚于今日。联系应宏博试被黜情事,此诗之感遇性质自不待言。
  此诗前十句为第一段。开端两句,总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放,争芳吐艳,然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李,这是自然规律,因而桃李花开是春天的象征,是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后,转而接受春日温暖的朝阳抚摸,使大地万物顿感复苏,呈现了活跃的旺盛的生命力,作为万物之灵的人,精神倍增,昂扬奋进,这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此,而更深入探索桃李迎春吐艳,其条件是须春阳细腻的化育,苦心无私地用功,生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理,预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开,贤相逢明君而荣,自然常律与人事常理,有其相似之点,明写桃李,暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写,深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美;但尤感不足之处,只是荣华当年,因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用,“东风动百物,草木尽欲言。枯枝无丑叶,涸水吐清芬。”东风送暖,遍吹大地万物,阳气萌发,万物从蛰伏中苏醒,争现新姿,构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿,冬日的枯枝丑叶败(ye bai)落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经(yi jing)乾涸的水泉,也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点,铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物,草木换新颜,涸泉复吐清芬,尽现出春之美,写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感,又以平淡自然的文字与诗句,绘成春光美的形象与意境,诗人入于境中,而又(er you)出于境外,妙笔生花,与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知,然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论,发抒感慨,寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地,羲和无停鞭。功名不早著,竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解,也认为这是自然界的神力,运转天地,故而有春、夏、秋、冬四季,因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律,形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日,而厌恶冬日,不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止,时光流速,永无停止中,观察万物的生衰,包括人的生老病死,悟出了一个人生道理,人亦应如春日桃李花一样,要在青春的美好时刻,展示怀抱,建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美,死后美名留青史,千古流芳。可是在现实中的李白,虽有美好的理想和作人的价值观,以及奋进不止的精神,但由于得不到“日”(皇帝)的温暖抚育,年华老大,驾着六龙的日神车,驭手羲和又催赶不停,如不能在青春时早立功名,就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世,故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁,终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴,目前的现状,到未来的预测,拓展时空,言浅而意深,雅正而浑厚,发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗(li shi)情与意旨都该停顿,但留给人们的是为何功名不早立,结局又是如何的悬念。
  诗虽然是率然成章,不像梅尧臣大多数作品经过苦吟雕琢,但诗风仍以闲远洗练为特色,尤多波折。全诗分五层写,中间多转折。首四句直写河豚鱼,即一般咏物诗的着题。诗说当春天小洲上生出荻芽,两岸柳树飘飞着柳絮时,河豚上市了,十分名贵。这四句诗,一向被人称道。一是由于起二句写景很得神似,而又以物候暗示河豚上市的时间;二是接二句明写,而以鱼虾为衬,说出河豚的价值。这样开篇,四平八稳,面面俱到。欧阳修分析说:“河豚常出于春末,群游而上,食絮而肥,南人多与荻芽为羹,云最美。故知诗者谓只破题两句,已道尽河豚好处。”陈衍《宋诗精华录》也说这四句极佳。不过,也有人指出,河豚上市在早春,二月以后就贱了,“至柳絮时,鱼已过矣”(宋孔毅父《杂记》)。宋叶梦得《石林诗话》对此又反驳说,待柳絮飞时江西人才吃河豚,梅诗并不错。略去事实不谈,可见这首诗在当时及后世影响都很大。此诗开篇很好,欧阳修曾说:“故知诗者诵止破题两句,已道尽何豚好处。”(《六一诗话》)
  全诗运用奇特想象,从题外落笔,神化君山来历,间接表现出君山的奇美。这就是所谓“超以象外,得其圜中”(司空图《诗品》)。
  这是一首以描绘蜀道山川的奇美而著称的抒情诗,公元743年(唐玄宗天宝二年)李白在长安《送友人入蜀》李白 古诗时所作。
  第三段  提出“居安思危”的具体做法,即“十思”。“十思”的核心内容是正己安人,但具体又有所侧重。“将有作,则思知止以安人”,这两条是戒奢侈,如喜好器物美色,大兴土木,劳民伤财等;“念高危,则思谦冲而自牧;惧满盈,则思江海下百川”,这两条是戒骄戒躁,劝皇帝要恪守职分,不骄不躁,虚怀若谷,从谏如流;“乐盘游,则思三驱以为度”,是劝皇帝不要放任自己的欲望,要持之有度;“忧懈怠,则思慎始而敬终”,是劝皇帝勤勉政事,处置谨慎,不要怠惰;“虑壅蔽,则思虚心以纳下”,是说“兼听则明”,放低身段,多听取臣下的意见;“惧谗邪,则思正身以黜恶”,是说“偏听则暗”,自己有倾向直臣,罢黜小人;“恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无以怒而滥刑”,是说赏罚要按国家尺度实行,不因喜怒而有所偏颇。“十思”就是十条劝戒,语语坦诚,字字惊心。文章最后从正面论述做到“十思”的好处,描绘出“垂拱而治”的政治理想。从用人,纳谏,赏罚,多方来讲、其中提到的“简能而任之,择善而从之”,即“用人”“纳谏”策略,实际上成为初唐的治国方略,创造了历史上有名的“贞观之治”。  魏征提出的“十思”能给我们哪些写作的启示呢?  一是陈述意见的针对性。这奏疏是给皇帝看的,是用来劝谏皇帝的,所以“十疏”所陈述的内容无一不针对帝王的易犯病,又无一不为“垂拱而治”的封建统治着想,使唐太宗乐于接受。二是思考问题的全面性。这“十思”的内容涉及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题。从生活到政治,从人个欲望以品德修养,凡存在的主要问题作者全都考虑到。不但指出问题,而且提出解决问题的办法,真是面面俱到,煞费苦心。三是安排条款的序列性。“见可欲”“将有作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑雍蔽”“惧谗邪”“恩所及”,排列井井有条,多而不乱。四是语言表达的齐整性。“十思”十句,句式大致相同,构成排比,一气呵成,形成齐整,气势磅礴。显然,这篇古代佳作给我们带来很多有益的写作启发。  虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎。  即使用严酷的刑罚督责人们,用威风怒气恫吓人们,结果只能使人们图求苟且以免于刑罚,却不会怀念国君的恩德,表面上态度恭敬,可是心里并不服气。怨恨不在大小,可怕的只是百姓。百姓像水一样,可以载船,也可以翻船,这是应该特别谨慎的。  “求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。” 想要树木生长,一定要是它的根系牢固;想要河流长远,一定要疏通它的源头;想要国家安定,一定要多聚积道德仁义。
  阮籍生活在魏晋之际,原有雄心壮志。曹魏后期,司马氏和曹氏争夺政权,他们大肆屠杀政治上的异己人物,造成异常黑暗、恐怖的政治局面。阮籍随着政治风云日趋险恶,只得放弃了自己的雄心,用佯狂的办法来躲避矛盾,终日饮酒,不问世事,“发言玄远,口不臧否人物”。虽避免了杀身之祸,但内心极端痛苦。史传记载他“率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返”。他把这种痛苦与愤懑在诗歌中用隐晦曲折的形式倾泻出来,就是著名的五言诗《《咏怀八十二首》阮籍 古诗》。
  第四段:作者带有总结性地论述:“夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝,能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世:然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词,没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词,为无指代词,代人,当“没有人”讲,代物,当“没有什么”讲。这几句说,前世君主,能使人人不同心不结为朋党,没有人像商纣王那样;能禁止善良的人结成朋党,没有人像汉献帝那样;能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党,没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了,灭亡了。“更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之士,举其国之臣三(chen san)千人共为一朋,自古为朋之多且大莫如周,然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”这是说:“互相称美推让而不自生疑心,没有人像舜的二十二个臣子,舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙,反而称颂舜为聪明的圣人,是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里,“诮”是责备的意思,“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士,举其国之臣三千人共为一朋”,“举”是全,“其”是代词他,即周武王,这句说他全国所有的三千人臣民,全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”,“多”是人数多,“大”是范围广,这句说,自古以来,结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”,就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足,也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
  这首诗的主旨也可以理解为诗人通过对燕子频频飞入草堂书斋扰人情景的生动描写,借燕子引出禽鸟也好像欺负人的感慨,表现出诗人远客孤居的诸多烦恼和心绪不宁的神情。
  此章起结各四句,中二段各八句。

创作背景

  此诗产生的具体环境,历来解说很不一致。有人说是“藉田礼”之歌,驳者以为诗中所指暮春麦熟,不是“藉田礼”举行的春耕时节;有人说是“庙祭”之歌,驳者以为诗中并无祭事;有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话,驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说,颇多分歧。有的学者只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”(袁梅《诗经译注》)。

  

浦起龙( 近现代 )

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简 介

浦起龙 浦起龙(1679-1762年),字二田,号孩禅,晚自号山伧,无锡人,居邑之前涧,雍正八年进士,官苏州府教授。有《不是集》附词。卒祀惠山尊贤祠。

江神子·杏花村馆酒旗风 / 赫连袆

九嶷深翠转巍峨,仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯,
高门傥无隔,向与析龙津。"
不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。
荡子游不归,春来泪如雨。"
野战攻城尽如此,即今谁是霍嫖姚。"
性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,
"喷岚堆黛塞寒碧,窗前古雪如白石。
梵僧梦里授微言,雪岭白牛力深得。水精一索香一炉,


八声甘州·寿阳楼八公山作 / 鲜于景苑

"江蓠生古砌,花每落禅床。嘉客未采掇,空门自馨香。
玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"
"香炉七岭秀,秋色九江清。自古多禅隐,吾常爱此行。
虽复隔幽显,犹知念子孙。何以遣悲惋,万物归其根。
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉,古道犹看蔓草生。
若遇寇相凌,稳便抛家族。早早上三清,莫候丹砂熟。"
紫诏随鸾下玉京,元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵,
耕凿勤厥躬,耘锄课妻子。保兹永无患,轩冕何足纪。"


渔翁 / 图门鑫鑫

牙根舌根水滴寒,珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折,
云薄薄,雨微微,看取妖容露雪肌。"
谁谓九龙帐,惟贮一归郎。
香传天下口,□贵火前名。角开香满室,炉动绿凝铛。
"超然独游趣,无限别山情。予病不同赏,云闲应共行。
同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,
"发地才过膝,蟠根已有灵。严霜百草白,深院一林青。
阿姑婆见作天子,傍人不得枨触。"


水仙子·讥时 / 施诗蕾

"苹洲北望楚山重,千里回轺止一封。临水情来还共载,
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞,草平辙迹自分明。
文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"
陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。
"大火方燥石,停云昼亦收。将从赏心侣,寸景难远游。
"经天纬地物,动必计仙才。几处觅不得,有时还自来。
"雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西。
"草堂无物伴身闲,惟有屏风枕簟间。


别严士元 / 费莫志胜

"猎猎寒芜引,承风势不还。放来应有主,焚去到何山。
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
"闷见戈鋋匝四溟,恨无奇策救生灵。
"满庭黄菊篱边拆,两朵芙蓉镜里开。
樵人歌垄上,谷鸟戏岩前。乐矣不知老,都忘甲子年。"
"莲花峰翠湿凝秋,旧业园林在下头。
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。
"万国布殊私,千年降祖师。雁门传法至,龙藏立言时。


谒金门·春欲去 / 乐正文曜

"自守空楼敛恨眉,形同春后牡丹枝。
莲峰道士高且洁,不下莲宫经岁月。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近,仙花含露瑞烟开。
"同年生在咸通里,事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲,
中五之德方峨峨,胡胡唿唿何奈何。
我家勤种我家田,内有灵苗活万年。花似黄金苞不大,
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落,石泉声乱喷潺湲。
方知阮太守,一听识其微。"


无题·飒飒东风细雨来 / 祯杞

"疏野还如旧,何曾称在城。水边无伴立,天际有山横。
凡客欲知真一洞,剑门西北五云深。"
"火云如烧接苍梧,原野烟连大泽枯。
新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"
"鸟外何须去,衣如藓亦从。但能无一事,即是住孤峰。
身固非我有,财亦何足恋。曷不从吾游,骑鲸腾汗漫。"
"春尽花随尽,其如自是花。 ——杨女
"归和初喜戢戈矛,乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口,


昭君怨·深禁好春谁惜 / 梁丘辛未

相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"
对酒聊自娱,援琴为谁弹。弹为愁霖引,曲罢仍永叹。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸,永沈沦,失道迷真业所根。
不要九转神丹换精髓。"
"三会单于满阁风,五行无忒月朦胧。
如今憔悴头成雪,空想嵯峨羡故人。"
"至乐本太一,幽琴和干坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。
谁识寰中达者人,生平解法水中银。一条拄杖撑天地,


鱼游春水·芳洲生苹芷 / 慕容姗姗

"草草穿银峡,崎岖路未谙。傍山为店戍,永日绕溪潭。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙,蛮烟寒锁夜郎城。
秋风别李寺,春日向柯亭。大阮今为郡,看君眼最青。"
山天遥历历, ——诸葛长史
"烦暑莫相煎,森森在眼前。暂来还尽日,独坐只闻蝉。
"古台不见秋草衰,却忆吴王全盛时。千年月照秋草上,
折腰窥乳窦,定足涉冰溪。染翰挥岚翠,僧名几处题。
应逢明月清霜夜,闲领笙歌宴此来。"


洗然弟竹亭 / 闳半梅

"将知德行异寻常,每见持经在道场。
一枝筇竹游江北,不见炉峰二十年。"
玄门帝子坐中央,得算明长感玉皇。枕上山河和雨露,
兀兀沈浪海,漂漂轮三界。可惜一灵物,无始被境埋。
鄱阳气候正,文物皆鲜媚。金镜有馀光,春风少闲地。
古木林中砧杵干。至竟道心方始是,空耽山色亦无端。
树叠藏仙洞,山蒸足爆雷。从他嫌复笑,门更不曾开。
"李洞僻相似,得诗先示师。鬼神迷去处,风日背吟时。