译文
长年郁结在心中的(de)归思就像含苞待放的花蕾,年年春天一到便被催发开来。
今天是(shi)腊日,我不在家陪着妻子儿女,说是去寻访僧人,其(qi)实也为的是自乐自娱。
早晨,画栋飞上了南浦的云;
在山顶西望伏安,直见长江之水正滚滚东流。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上,样子实在是可笑。岘山依着汉江,水绿如碧,沙白似雪。
寄言栖隐山林的高士,此行结束来隐与君同。
在遥远又高峻的嵩山脚下,闭上门谢绝世俗度过晚年。
笋壳脱落时,听到簌簌悉悉的声音,竹子拔节时,初现疏疏落落的倩影。
早上从欣城出发,晚上睡在陇山。冻得说不出话来,舌头都卷进了喉咙里。
珠宝出于深深的沧海,龙蛇蕴藏在深山大湖。
乘着五彩(cai)画舫,经过莲花池塘,船歌悠扬,惊醒安睡的鸳鸯。满身香气的少女只顾依偎(wei)着同伴嫣然倩笑,这些少女个个姿态美好,她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
照这样说来,怎样的人才能(neng)做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞,而远游的旅人却不忍卒听。
秀美的庐山挺拔在南斗旁,
注释
[21] 棘寺:大理寺(古代掌管刑狱的最高机关)的别称。
用潘岳典。《世说新语·容止》:“潘岳妙有姿容,好神情。少时挟弹出洛阳道,妇人遇者,莫不连手共萦之。”梁简文帝《洛阳道》:“玉车争晓入,潘果溢高箱。”
[3] 偃蹇(yǎn jiǎn):傲慢,高盛。
144.菉:通“绿”。苹:一种水草。
“人乞”一句:《孟子》中有一则寓言。说齐国有一人每天出外向扫墓者乞讨祭祀后留下的酒饭。回家后却向妻妾夸耀是刖人请自己吃饭。这是一个贪鄙愚蠢的形象。
⑷浣:洗。