临玩忽云夕，杜鹃夜鸣悲。怀君芳岁歇，庭树落红滋。"
小县情未惬，折腰君莫辞。吾观主人意，不久召京师。"
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
建德知何在，长江问去程。孤舟百口渡，万里一猿声。
"闲田北川下，静者去躬耕。万里空江菼，孤舟过郢城。
"公府西岩下，红亭间白云。雪梅初度腊，烟竹稍迎曛。
能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黄金。"
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
"忽解羊头削，聊驰熊首轓.扬舲发夏口，按节向吴门。
有客山中至，言传故人讯。荡漾敷远情，飘飖吐清韵。
"因家汉水曲，相送掩柴扉。故郢生秋草，寒江澹落晖。
昔闻智公隐，此地常安禅。千载已如梦，一灯今尚传。
遂使康乐侯，披榛着双屐。入云开岭道，永日寻泉脉。
置酒勿复道，歌钟但相催。"
lin wan hu yun xi .du juan ye ming bei .huai jun fang sui xie .ting shu luo hong zi ..
xiao xian qing wei qie .zhe yao jun mo ci .wu guan zhu ren yi .bu jiu zhao jing shi ..
su yu chao tun he cui wei .niao ya shan jing chuan bu jin .hua sui yue ling shu reng xi .
jian de zhi he zai .chang jiang wen qu cheng .gu zhou bai kou du .wan li yi yuan sheng .
.xian tian bei chuan xia .jing zhe qu gong geng .wan li kong jiang tan .gu zhou guo ying cheng .
.gong fu xi yan xia .hong ting jian bai yun .xue mei chu du la .yan zhu shao ying xun .
neng shi jiang yue bai .you ling jiang shui shen .shi zhi wu tong zhi .ke yi hui huang jin ..
.gui shui tong bai yue .bian zhou qi xiao fa .jing yun bi san ba .xi wang bu jian jia .
.hu jie yang tou xiao .liao chi xiong shou fan .yang ling fa xia kou .an jie xiang wu men .
you ke shan zhong zhi .yan chuan gu ren xun .dang yang fu yuan qing .piao yao tu qing yun .
.yin jia han shui qu .xiang song yan chai fei .gu ying sheng qiu cao .han jiang dan luo hui .
xi wen zhi gong yin .ci di chang an chan .qian zai yi ru meng .yi deng jin shang chuan .
sui shi kang le hou .pi zhen zhuo shuang ji .ru yun kai ling dao .yong ri xun quan mai .
zhi jiu wu fu dao .ge zhong dan xiang cui ..
译文
汉江之上有游女，想去追求不可能(neng)。
《击鼓》佚名 古(gu)诗的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
靠近天廷，所得的月光应该更多。
郑国卫国的妖娆女子，纷至沓来排列堂上。
注释
（5）寓军：在辖区之外驻军。
①卢：黑毛猎犬。令令：即“铃铃”，猎犬颈下套环发出的响声。
③终日谁来：整天没有人来。
温泉：即温泉宫，天宝六载改名华清宫，在今陕西临潼县南骊山上。山人，指隐士，隐士常住山林，故称山人。驾，皇帝的车子，这里代指皇帝。
⒂辕门：指军营的大门。
(7)值：正好遇到，恰逢。
⑶归卧：隐居。南山：终南山，即秦岭，在今陕西省西安市西南。陲：边缘。
元代的统治者对读书人实行民族歧视政策，直到元仁宗延祐二年（1315年）才正式实行科举取士制度，况且这种制度也是不公平的，这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心，对社会缺少责任感，所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印：他们或感伤古王朝之覆，发一通思古之幽情；或感叹古今之巨变，流露对世事人生把握不定之惶恐；或有感于岁月流逝，抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。
行到荆门上三峡，莫将孤月对猿愁。"
"二妃方访舜，万里南方悬。远道隔江汉，孤舟无岁年。
"行歌入谷口，路尽无人跻。攀崖度绝壑，弄水寻回溪。
"宝剑千金装，登君白玉堂。身为平原客，家有邯郸娼。
君王一顾盼，选色献蛾眉。列戟十八年，未曾辄迁移。
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
绿林行客少，赤壁住人稀。独过浔阳去，潮归人不归。"
先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。
湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。"
"东林问逋客，何处栖幽偏。满腹万馀卷，息机三十年。
"去岁郊园别，闻蝉在兰省。今岁卧南谯，蝉鸣归路永。
"贫居依谷口，乔木带荒村。石路枉回驾，山家谁候门。
"东望春明门，驾言聊出游。南行小径尽，绿竹临清流。
"恸哭钟陵下，东流与别离。二星来不返，双剑没相随。
醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。"
"职副旌旄重，才兼识量通。使车遥肃物，边策远和戎。
领得乌纱帽，全胜白接蓠。山人不照镜，稚子道相宜。
江湖通廨舍，楚老拜戈船。风化东南满，行舟来去传。"
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
桂尊迎帝子，杜若赠佳人。椒浆奠瑶席，欲下云中君。
"客路瞻太华，三峰高际天。夏云亘百里，合沓遥相连。
一弹和妙讴，吹去绕瑶台。艳雪凌空散，舞罗起徘徊。
复言征二妙，才命重当时。画省连征橐，横门共别词。
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。 妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
久雨积幽抱，清樽宴良知。从容操剧务，文翰方见推。
"门前洛阳客，下马拂征衣。不枉故人驾，平生多掩扉。
关西侠少何咆勃。报雠只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
"思怀耿如昨，季月已云暮。忽惊年复新，独恨人成故。
西园宴公子，北里召王侯。讵似将军猎，空嗟亭尉留。"
"石氏灭，金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈，
"灵药出西山，服食采其根。九蒸换凡骨，经着上世言。
"良友唿我宿，月明悬天宫。道安风尘外，洒扫青林中。
新松引天籁，小柏绕山樊。坐弄竹阴远，行随溪水喧。
邦牧新下车，德礼彼甿讴。干坤日交泰，吾亦遂优游。"
昔岁幸西土，今兹归洛阳。同焉知郑伯，当辅我周王。"
"花宫仙梵远微微，月隐高城钟漏稀。夜动霜林惊落叶，
诵经山顶飧琼浆。空林闲坐独焚香，真官列侍俨成行。
不是襄王倾国人。"
远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。"
山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骈阗会四方。
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
城远登高并九日，茱萸凡作几年新。"
彼此虽流盼，规模转服膺。惠将霄汉隔，劳或岁时矜。
别时花始发，别后兰再薰。瑶觞滋白露，宝瑟凝凉氛。
日夕风传歌舞声，只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝，
宛作越人言，殊乡甘水食。别此最为难，泪尽有馀忆。"
"幽娟松筱径，月出寒蝉鸣。散发卧其下，谁知孤隐情。
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
待漏残灯照，含芳袭气馀。寐来冠不解，奏罢草仍书。
浮云为苍茫，飞鸟不能鸣。行人何寂寞，白日自凄清。
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
萧条林表散，的砾荷上集。夜雾着衣重，新苔侵履湿。
出门寡俦侣，矧乃无僮仆。黠虏时相逢，黄沙暮愁宿。
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。
暝过荥水上，闻说郑卿贤。材蔽行人右，名居东里先。
前岁守九江，恩诏赴咸京。因途再登历，山河属晴明。
刑罚一以正，干戈自有仪。坐作河汉倾，进退楼船飞。
吴山楚岫空崔嵬。事往时平还旧丘，青青春草近家愁。
杉上秋雨声，悲切蒹葭夕。弹琴收馀响，来送千里客。
未闻东菑稼，一气嘉谷成。上天降寒暑，地利乃可生。
"束带将朝日，鸣环映牖辰。能令谏明主，相劝识贤人。
期之比天老，真德辅帝鸿。"
巢林只有鹪鹩分。主人庭中荫乔木，爱此清阴欲栖宿。
悲哉世上人，甘此膻腥食。"
豁然万里馀，独为百川雄。白波走雷电，黑雾藏鱼龙。
池台空有月，词赋旧凌云。独挂延陵剑，千秋在古坟。"
日侧南涧幽，风凝北林暮。"
"洛阳别离久，江上心可得。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。
春风变楚关，秋声落吴山。草木结悲绪，风沙凄苦颜。
去问珠官俗，来经石砝春。东南御亭上，莫使有风尘。"
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
寂寞僧侣少，苍茫林木成。墙宇或崩剥，不见旧题名。
金门杳深沉，尚听清漏传。河汉忽已没，司阍启晨关。
林院生夜色，西廊上纱灯。时忆长松下，独坐一山僧。