译文
纱窗外的(de)阳光淡去,黄昏渐渐降临;
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么(me)贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有(you)好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄(e),这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生(sheng)长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最(zui)终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明(ming)白无疑的。
沙土能把人烤烂,想要喝水却点滴皆无。
我调度和谐地自我欢娱,姑且飘游四方寻求美女。
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池,又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
野草野花蔓延着淹没古道,艳阳下草地尽头是你征程。
我思念您的情思如滔滔汶水,汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
趴在栏杆远望,道路有深情。
祸机转移已到亡胡之年,局势已定,是擒胡之月。
为何贤子竟伤母命,使她肢解满地尸骨?
陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯,位势既已卑下屈辱,但祸患却不因此停息,长此下去怎么会有穷尽!进谏的人大(da)都认为这样做是对的,他们本来就不能解决,太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数,拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰,我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务?低照我的计谋,一定勒住单于的脖子而杀了他,降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背,率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪,不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子,沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患,这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外,但现在距离长安只有数百里之外的地方,朝廷的威严和政令都不能被接受,这又是应该为之流泪悲伤的事。
人生道路如此宽广,唯独我没有出路。
注释
悟言:面对面的交谈。悟,通“晤”,指心领神会的妙悟之言。
⑴饮:此曲一说系范康(字子安)所作,曲题《酒》。
野客:村野之人。多借指隐逸者。
37、柱杖:说自己带病前往,因哀痛所致。近抛:路虽近而不能保住的意思,与上句“远涉”为对。程乙本作“遣抛”,戚序本作“遽抛”,庚辰本缺字。今从乾隆抄本一百二十回红楼梦稿。
《口技》林嗣环 古诗:杂技的一种。用口腔发音技巧来模仿各种声音。
⑼来岁:明年。
欠伸:欠:打呵欠 ,伸:伸懒腰。
怒涛卷霜雪:又高又急的潮头冲过来,浪花像霜雪在滚动。