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木兰花令·次欧公西湖韵

元代 / 张巽

美才应自料,苦节岂无成。莫以山田薄,今春又不耕。"
可怜先不异枝蔓,此物娟娟长远生。
明旦北门外,归途堪白发。"
九曲非外蕃,其王转深壁。飞兔不近驾,鸷鸟资远击。
"双凫出未央,千里过河阳。马带新行色,衣闻旧御香。
不以殊方远,仍论水地偏。襄橙随客路,汉竹引归船。
夙夜念黎庶,寝兴非宴安。洪波未静壑,何树不惊鸾。
"地阔平沙岸,舟虚小洞房。使尘来驿道,城日避乌樯。
"旧识相逢情更亲,攀欢甚少怆离频。黄绶罢来多远客,
"徐步移班杖,看山仰白头。翠深开断壁,红远结飞楼。
"古寺僧牢落,空房客寓居。故人供禄米,邻舍与园蔬。
泉声闻复急,动静随所击。鸟唿藏其身,有似惧弹射。
时清关失险,世乱戟如林。去矣英雄事,荒哉割据心。
此会共能几,诸孙贤至今。不劳朱户闭,自待白河沉。"
前轩临潓泉,凭几漱清流。外物自相扰,渊渊还复休。
"何代无秀士,高门生此才。森然睹毛发,若见河山来。
雾雪看满怀,兰荃坐盈掬。孤光碧潭月,一片昆仑玉。
"鬓毛垂领白,花蕊亚枝红。欹倒衰年废,招寻令节同。
胜事宛然怀抱里,顷来新得谢公诗。"


木兰花令·次欧公西湖韵拼音解释:

mei cai ying zi liao .ku jie qi wu cheng .mo yi shan tian bao .jin chun you bu geng ..
ke lian xian bu yi zhi man .ci wu juan juan chang yuan sheng .
ming dan bei men wai .gui tu kan bai fa ..
jiu qu fei wai fan .qi wang zhuan shen bi .fei tu bu jin jia .zhi niao zi yuan ji .
.shuang fu chu wei yang .qian li guo he yang .ma dai xin xing se .yi wen jiu yu xiang .
bu yi shu fang yuan .reng lun shui di pian .xiang cheng sui ke lu .han zhu yin gui chuan .
su ye nian li shu .qin xing fei yan an .hong bo wei jing he .he shu bu jing luan .
.di kuo ping sha an .zhou xu xiao dong fang .shi chen lai yi dao .cheng ri bi wu qiang .
.jiu shi xiang feng qing geng qin .pan huan shen shao chuang li pin .huang shou ba lai duo yuan ke .
.xu bu yi ban zhang .kan shan yang bai tou .cui shen kai duan bi .hong yuan jie fei lou .
.gu si seng lao luo .kong fang ke yu ju .gu ren gong lu mi .lin she yu yuan shu .
quan sheng wen fu ji .dong jing sui suo ji .niao hu cang qi shen .you si ju dan she .
shi qing guan shi xian .shi luan ji ru lin .qu yi ying xiong shi .huang zai ge ju xin .
ci hui gong neng ji .zhu sun xian zhi jin .bu lao zhu hu bi .zi dai bai he chen ..
qian xuan lin hui quan .ping ji shu qing liu .wai wu zi xiang rao .yuan yuan huan fu xiu .
.he dai wu xiu shi .gao men sheng ci cai .sen ran du mao fa .ruo jian he shan lai .
wu xue kan man huai .lan quan zuo ying ju .gu guang bi tan yue .yi pian kun lun yu .
.bin mao chui ling bai .hua rui ya zhi hong .yi dao shuai nian fei .zhao xun ling jie tong .
sheng shi wan ran huai bao li .qing lai xin de xie gong shi ..

译文及注释

译文
但现在唐朝天子神武超绝,不肯与突厥(jue)和(he)亲,此次中原之行只好无功而返。
夏桀出兵讨伐蒙山,所得的好处又是什么?
高高的昆仑山有常年不化的积雪,遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
  如果(guo)徐元庆的父亲确是犯了死罪,赵师韫杀他,那就并不违(wei)法,他的死也就不是被官吏错杀,而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗?仇视皇帝的法律,又杀害执法的官吏,这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死,以此来严正国法,为什么反而要表彰他呢?
安好枕头,铺好锦被,今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖,去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如,因为明明知道春天已经过去,哪里还顾得上花落(luo)叶枯。
象潏潏汩汩水流的声音不固定,又象北方的胡人学汉学一样,语言朦胧不清。
为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?
  司马光幼年时,担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人,所以大家在一起学习讨论时,别的兄弟会背诵了,就去玩耍休息;(司马光却)独自留下来,专心刻苦地读书,一直到能够背的烂熟于心为止。(因为)读书时下的工夫多,收(shou)获大,(所以)他所精读和背诵过的书,就能终身不忘。司马光曾经说: “ 读书不能不背诵,当你在骑马走路的时候,在半夜睡不着觉的时候,吟咏读过的文章,想想它的意思,收获就会非常大! ”
浏览你在荆山的大作,堪与江淹鲍照的文笔媲美。
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友,华发之际同衰共荣。

注释
陂(bēi)田:水边的田地。
⒅律律:同“烈烈”。
45.秦篝:秦国出产的竹笼,用以盛被招者的衣物。齐缕:齐国出产的丝线,用以装饰“篝”。
⑧曲岪(fú):山势曲折盘纡的样子。
⑪一曹三马:“一曹三马”,“曹”当作“槽”。《晋书。宣帝纪》载曹操梦三马同食一槽。自魏齐王曹芳,司马懿与二子司马师、司马昭相继执掌魏国军政大权,诛杀异已,孤立曹氏。至昭子司马炎时,竟篡魏自立,改国号为“晋”。
⑹连云列战格:自此句以下八句是关吏的答话。连云言其高,战格即战栅,栅栏形的防御工事。
鼓:弹奏。

赏析

  第二句补足首句,“赚得行人空喜欢”,“赚”字富于幽默风趣。行人心目中下岭的容易,与它实际上的艰难形成鲜明对比,因此说“赚”——行人是被自己对下岭的主观想象骗了。诗人在这里点出而不说破,给读者留下悬念,使下两句的出现更引人注目。
  第一章是诸侯上朝之前,身为大夫的作者对周天子可能准备的礼物的猜测。“《采菽》佚名 古诗《采菽》佚名 古诗,筐之筥之”,诗人以《采菽》佚名 古诗者连连《采菽》佚名 古诗,用筐用筥盛取不停起兴,整首诗欢快、热烈、隆重的气氛从此定下了基调,读者的情绪也随之进入这一特定场景。“君子来朝,何锡予之?”意思是:诸侯来朝,天子会以什么样的礼物赐予他?诗人是见过大场面的公卿大夫,按照常规,“虽无予之,路车乘马;又何予之?玄衮及黼”,四句无疑而问,复沓申述,两次自问自答,进一步渲染气氛,让人感到即将来朝的诸侯声势之隆。
  “素娥惟与月,青女不饶霜。”二句清怨凄楚,别开意境。同是月下赏梅,作者没有发出“月明林下美人来”的赞叹(tan),把梅花比作风姿姣好的美人;也没有抒写“月中霜里斗婵娟”(《霜月》)一类的颂词,赞美梅花傲霜的品格;而是手眼独出,先是埋怨“素娥”的“惟与月”,继而又指责“青女”的“不饶霜”。原来在作者眼里,嫦娥让月亮放出清光,并不是真的要给梅花增添姿色,就是没有梅花,她也会让月色皎洁的。嫦娥只是赞助月亮,并不袒佑梅花的。青女不是要使梅花显出傲霜品格才下霜的,而是想用霜冻来摧折梅花,所以她决不会因为梅花开放而宽恕一点,少下些霜。一种难言的怨恨,淡淡吐出,正与作者身世感受相映照。
  首章写初见天子的情景及感受。“蓼彼萧斯,零露湑兮。”自古以来,阳光雨露多是皇恩浩荡的象征和比喻,而微臣小民多以草芥自比,因此,这开头两句可以是兴,也可以看作比。有幸见到了君王,或是得到了君王的恩宠,当然是喜上眉梢,喜出望外,心里有多高兴自不待言,因此说:“既见君子,我心写兮。”似是日日夜夜,朝思暮盼,今日终遂心愿后的表述。因为在诸侯看来,入朝面君,无疑是巨大的幸事,一个“写”字,形象地描画出诸侯无比兴奋、诚惶诚恐、激动得难以言表的感受。境由心造,心情舒畅当然见什么都高兴。和君王在一起宴饮谈笑,如坐春风,因此,自然会得到君王的首肯、赞许,尽情享受那种恩遇带来的精神愉悦。因此,当他们与天子共享宴乐之时,便争相倾吐心中的敬祝之情,完全沉浸在圣洁的朝圣之乐中。
  词的上片情景交融。金陵风物是历代词人咏叹颇多的。但此词把其作为感情的附着物融入感情之中,别有一番风韵。蜀鸟、吴花、残垣断壁(duan bi),是一种惨象,但表现了作者复杂的情感。
  按周时庙制,太祖居中,左昭右穆,文王为穆,则武王为昭,故称昭考。因此,“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始,助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的,只是名义或形式上的君主,实权则掌握在摄政的周公之手,诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排,其用意自然是让成王牢记先王遗训,继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职,时时注意对成王的规劝乃至管教,《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”,恐怕年幼的成王也无法应付,只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作,法度典章他当了然于胸。如此看来,《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同,祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光,一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的,便道出了成王新即位的时局特点与急务。
  诗的次两句则从时间“首秋”落笔写。“秋来”和“夏尽”点明“首秋”,雁为北地之氏“唯有雁”照应“孤城”二字;蝉为家乡之物,“不闻蝉”照应“异域”二字。“唯有”、“不闻”。从所见所闻,一正一反两个方而来写边地荒远苦寒。
  布局谋篇是本诗的精华之处,古典叙事诗的情节结构,都是依故事的自然顺序展开的。本诗则把叙事顺序也作为艺术构思的手段之一,运用倒述、追叙、插叙等手法,安排情节结构,通过这些精心的安排,使主题更加引人注目,而故事变化曲折,情节跌宕起伏。并且运用顶针格,以前后词句相同相(tong xiang)似或者相关之联系,使情节的时空大转换平滑接转,而不显得过于突兀。
  从艺术上看,全诗用了很大篇幅表现绫袄的温暖舒适,这与下文贫民的饥冻形成强烈的反差,前者愈舒适,愈显出后者的艰辛,“耳里如闻饥冻声”才更显真实感人。
  另一种对此诗的理解则由求之过深而走向穿凿附会,这就是从毛传到郑笺、孔疏的那种解释。《诗序》将此诗的主题概括为:“周大夫悔将小人。幽王之时,小人众多,贤者与之从事,反见谮害,自悔与小人并。”“将”在此处意谓推举、奖掖。郑笺释曰:“鄙事者,贱者之所为也,君子为之,不堪其劳。以喻大夫而进举小人,适自作忧累,故悔之。”孔疏进一步分析:“《无将大车》佚名 古诗”云云乃“以兴后之君子无得扶进此小人,适自忧累于己。小人居职,百事不干,己之所举,必助忧之,故又戒后人。”
  结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里,朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人,其职责是给皇帝起草诏书文件,所以说“朝朝染翰侍君王”,归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说,“朝罢”之后,皇帝自然会有事诏告,所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”,是以身上佩带的饰物发出的声音代人,这里即代指贾至。不言人而言“佩声”,于“佩声”中藏人的行动,使“归”字产生具体生动的效果。
  三章以“泾舟”起兴。朱熹《诗集传》以为舟中之人自觉划动船桨实喻六师之众自觉跟随周王出征,云:“言‘淠彼泾舟’,则舟中之人无不楫之。‘周王于迈’,则六师之众追而及之。盖众归其(gui qi)德,不令而从也。”方玉润《诗经原始》亦云:“文王征伐,六师扈从,有似烝徒楫舟,则其作武勇之士也又可见。”齐诗根据此章末两句“周王于迈,六师及之”而断定此诗是言文王伐崇之事,后人多有从之者。其实以诗证史可信,以史证诗难信,况且把诗中所言一一坐实并无多大意义,所以还是把此章看作泛言为好。
  龙驭两宫崖岭月,貔貅万灶海门秋。
  颔联写村中的原野上的杨柳,“拂”,“醉”,把静止的杨柳人格化了。枝条柔软而细长,轻轻地拂扫着堤岸。春日的大地艳阳高照,烟雾迷蒙,微风中杨柳左右摇摆。诗人用了一个“醉”字,写活了杨柳的娇姿;写活了杨柳的柔态;写活了杨柳的神韵。这是一幅典型的春景图。
  第一首的主要特色在善用赋笔,也就是善用白描的手法写情。诗人先不点明主题,开篇用了整整十二句诗,即占全诗三分之二的篇幅,着意(zhuo yi)描写主人公夜不安席、徒倚彷徨的情态。诗人将主人公置于秋夜的大背景中,用环境的丰富拓开一介广阔的描写空间,得以从容落笔,淋漓写情,整个画面情景相生,气氛浓郁。
  早携娇鸟出樊笼,待得银河几时渡?
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  首二句领起望乡之意,以下六句写景,六句写情。诗人扣住题意,选取富有特征性的景物,将登临所见层次清楚地概括在六句诗里。远远望去,皇宫和贵族第宅飞耸的屋檐高低不齐,在日光照射下清晰可见。只“白日丽飞甍,参差皆可见”两句,便写尽满城的繁华景象和京都的壮丽气派。此处“白日”指傍晚的日光。“丽”字本有“附著”、“明丽”两个意思,这里兼取二义,描绘出飞甍在落日中愈加显得明丽辉煌的情景,可以见出谢朓炼字的功夫。“参差”二字既写京城宫殿楼阙的密集,又使整个画面显得错落有致。“皆可见”三字则暗中传达出诗人神情的专注:既然全城飞甍都历历可见,那么从中辨认自己的旧居当也是一般登高望乡之人的常情。所以这两句虽是写景,却隐含着一个凝目远眺的抒情主人公的形象。诗人没有点明在山上流连凝望的时间有多久,但从“白日”变为“余霞”的景色转换中自然就显示出时辰的推移过程。

创作背景

  在此期间,庾信时常感怀自己的身世,于是就写作了一篇荡气回肠名流千古的骈赋《《枯树赋》庾信 古诗》。

  

张巽( 元代 )

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简 介

张巽 泉州人,字子文,一字深道。张寓子。从张栻游,又问学于朱熹。从事涵养体察,久益明净,然自以为“于所闻所知尚未能加意”,不事着述。筑草堂于锦溪,人称“锦溪先生”。

铁杵成针 / 铁杵磨针 / 华音垂

比雪光仍在,因风片不成。更随舟楫去,犹可助坚贞。"
"君不见道边废弃池,君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟,
退食吟大庭,何心记榛梗。骨惊畏曩哲,鬒变负人境。
"伯牙道丧来,弦绝无人续。谁知绝唱后,更有难和曲。
"明代少知己,夜光频暗投。迍邅终薄命,动息尽穷愁。
时和年丰五兵已,白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中,
翠蕤云旓相荡摩。吾为子起歌都护,酒阑插剑肝胆露。
相携行豆田,秋花霭菲菲。子实不得吃,货市送王畿。


临江仙·庭院深深深几许 / 释法忠

"惆怅遥江路,萧条落日过。蝉鸣独树急,鸦向古城多。
"望极春城上,开筵近鸟巢。白花檐外朵,青柳槛前梢。
"白云斜日影深松,玉宇瑶坛知几重。
良马悲衔草,游鱼思绕萍。知音若相遇,终不滞南溟。"
爱君采莲处,花岛连家山。得意且宁省,人生难此还。"
草色田家迥,槐阴府吏迎。还将海沂咏,籍甚汉公卿。"
一昨陪锡杖,卜邻南山幽。年侵腰脚衰,未便阴崖秋。重冈北面起,竟日阳光留。茅屋买兼土,斯焉心所求。近闻西枝西,有谷杉黍稠。亭午颇和暖,石田又足收。当期塞雨干,宿昔齿疾瘳。裴回虎穴上,面势龙泓头。柴荆具茶茗,径路通林丘。与子成二老,来往亦风流。
会取君臣合,宁铨品命殊。贤良不必展,廊庙偶然趋。


善哉行·伤古曲无知音 / 金梁之

胡兵夺长安,宫殿生野草。伤心五陵树,不见二京道。
"孤树延春日,他山卷曙霞。客心湖上雁,归思日边花。
所嗟岂敢道,空羡江月明。昔闻扣断舟,引钓歌此声。
"往时中补右,扈跸上元初。反气凌行在,妖星下直庐。
不知支机石,还在人间否。"
七级凌太清,千崖列苍翠。飘飘方寓目,想像见深意。
"北阙忤明主,南方随白云。沿洄滩草色,应接海鸥群。
畴昔轻三事,尝期老一峰。门临商岭道,窗引洛城钟。


应天长·条风布暖 / 陈洪圭

君心本如此,天道岂无知。
青云岂无姿,黄鹄素不群。一辞芸香吏,几岁沧江濆。
"君不见东川节度兵马雄,校猎亦似观成功。
天子从北来,长驱振凋敝。顿兵岐梁下,却跨沙漠裔。
"首路栗亭西,尚想凤凰村。季冬携童稚,辛苦赴蜀门。
云雨连三峡,风尘接百蛮。到来能几日,不觉鬓毛斑。"
人生欢会岂有极,无使霜过沾人衣。"
宅入先贤传,才高处士名。异时怀二子,春日复含情。"


紫芝歌 / 元晟

"高栋曾轩已自凉,秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪,
"崖石乱流处,竹深斜照归。主人卧磻石,心耳涤清晖。
瀛瀛如何?不虢不赩,莫知其极。"
禅堂清溽润,高阁无恢炱。照耀珠吐月,铿轰钟隐雷。
曩闻道士语,偶见清净源。隐几阅吹叶,乘秋眺归根。
白日自中吐,扶桑如可扪。超遥蓬莱峰,想像金台存。
幸逢帝出震,授钺清东藩。白日忽再中,万方咸骏奔。
"去家随旅雁,几日到南荆。行迈改乡邑,苦辛淹晦明。


南歌子·柳色遮楼暗 / 廉希宪

"光细弦岂上,影斜轮未安。微升古塞外,已隐暮云端。
层冰滑征轮,密竹碍隼旟。深林迷昏旦,栈道凌空虚。
庶追周任言,敢负谢生诺。"
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
"久雨巫山暗,新晴锦绣文。碧知湖外草,红见海东云。
高柳风难定,寒泉月助明。袁公方卧雪,尺素及柴荆。"
城南木落肠堪断。忆昔魏家都此方,凉风观前朝百王。
"终岁寒苔色,寂寥幽思深。朝歌犹夕岚,日永流清阴。


望江南·春睡起 / 侯仁朔

"西日横山含碧空,东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上,
劳生愧严郑,外物慕张邴。世复轻骅骝,吾甘杂蛙黾。
"南去秋江远,孤舟兴自多。能将流水引,更入洞庭波。
物性各自得,我心在渔樵。兀然还复醉,尚握尊中瓢。"
塞俗人无井,山田饭有沙。西江使船至,时复问京华。"
剧孟七国畏,马卿四赋良。门阑苏生在,勇锐白起强。
欲整还乡旆,长怀禁掖垣。谬称三赋在,难述二公恩。"
诏使归金策,神人送玉衣。空山竟不从,宁肯学湘妃。"


渌水曲 / 温纯

"神仙中人不易得,颜氏之子才孤标。天马长鸣待驾驭,
丈人祠西佳气浓,缘云拟住最高峰。扫除白发黄精在,
到处豁然千里心。看书学剑长辛苦,近日方思谒明主。
考室晋山下,归田秦岁初。寒云随路合,落照下城馀。
"江上日多雨,萧萧荆楚秋。高风下木叶,永夜揽貂裘。
"禄微赖学稼,岁起归衡茅。穷达恋明主,耕桑亦近郊。
"画扇出秦楼,谁家赠列侯。小含吴剡县,轻带楚扬州。
"远闻房太守,归葬陆浑山。一德兴王后,孤魂久客间。


生查子·落梅庭榭香 / 周利用

到扉开复闭,撞钟斋及兹。醍醐长发性,饮食过扶衰。
嗟嗟山海客,全独竟何辞。心非膏濡类,安得无不遗。"
此日此时人共得,一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒,
"吾舅政如此,古人谁复过。碧山晴又湿,白水雨偏多。
今谁不务武,儒雅道将废。岂忘二三子,旦夕相勉励。"
乃知盖代手,才力老益神。青草洞庭湖,东浮沧海漘.
至化之极兮,瀛瀛溶溶。如涵如封,如随如从,
已拨形骸累,真为烂漫深。赋诗歌句稳,不免自长吟。"


登乐游原 / 慈视

"九疑山深几千里,峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家,
参佐哭辞毕,门阑谁送归。从公伏事久,之子俊才稀。
"白苹楚水三湘远,芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽,
江城带素月,况乃清夜起。老夫悲暮年,壮士泪如水。
朝趋可刷幽并夜。吾闻良骥老始成,此马数年人更惊。
君家白碗胜霜雪,急送茅斋也可怜。"
谁道众贤能继体,须知个个出于蓝。"
我有丝竹兮,韵和泠泠。与汝歌舞兮,上帝之声。