译文
漾水向东方流去(qu),漳水向正南方奔逝。
我命令云师把云车驾起,我去寻找宓妃住在何处。
当权者有谁肯能援引我,知音人在世间实在稀微。
人从出生到逝去,都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠,人生易老。时光就那样,它只懂得催人老,不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离(li)别后而伤感,离别后每次酒后(我)就因思念而泪湿春衫呢。
保存好官帽不要遭污损,擦拭净朝簪等待唐复兴。
我眼前的这点寂寥(liao)(指郊游和亲人间的慰藉)又算得了什么呢。
这汾水一带,当年本是汉武帝巡幸游乐的地方,每当武帝出巡,总是箫鼓喧天,棹歌(ge)四起,何等热闹,而今却是冷烟衰草,一派萧条冷落。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中,希望来到富贵人家丰盛的酒席(xi)上。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
我心中犹豫而疑惑不定,想自己去吧又觉得不妙。
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧。
我曾谈论过天道和人事的区别:认为人没有什么事不能做出来,只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公,却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下,却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意,能够驱散衡山的阴云,却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟;能够驯服鳄鱼的凶暴,却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤;能够在潮州老百姓中取得信任,百代都享受庙堂祭祀,却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来,韩公能够遵从的,是天道;他不能屈从的,是人事。
现在清谈虽可驱散饿感,平生梦想却是来之无由。
注释
少义理:言其地风俗野蛮。这句隐括自己被蹂躏被侮辱的种种遭遇。
儿息:同子息、生子;息:亲生子女。又如:息子(亲生儿子);息女(亲生女儿);息男(亲生儿子)
10)于:向。
⑷以下直到篇末,是更远的回忆,即此篇的本事。小苹,当时歌女名。汲古阁本《小山词》作者自跋:“始时沈十二廉叔,陈十君宠家,有莲鸿苹云,品清讴娱客。每得一解,即以草授诸儿。“小莲、小苹等名,又见他的《玉楼春》词中。
(17)按:控制。辔:马缰绳。徐:慢慢地。
⑴得:指得到高歌机会。失:指失去这个机会。
(30)肆其西封:扩展它西边的疆界。指晋国灭郑以后,必将图谋秦国。肆,延伸,扩张。封:疆界。
111.酡(tuo2驼):喝酒脸红。
⑺竹帛(bó):竹简和白绢,古代初无纸,用竹帛书写文字。引申指书籍、史乘。《史记·孝文本纪》:“然后祖宗之功德著于竹帛,施于万世,永永无穷,朕甚嘉之。”
耸然而特立:高峻挺拔地矗立着。耸然,高耸的样子。特,突出。