题李次云窗竹
昔闻咸阳帝，近说稽山侬。或着仙人号，或以大夫封。
亦拟村南买烟舍，子孙相约事耕耘。"
"竹少竹更重，碧鲜疆更名。有栏常凭立，无径独穿行。
一声樵斧惊飞起。松剌梳空石差齿，烟香风软人参蕊。
海客云帆未挂时，相与缘江拾明月。"
"江岸一相见，空令惜此分。夕阳行带月，酌水少留君。
看着白苹芽欲吐，雪舟相访胜闲行。"
今日劝师师莫惑，长生难学证无生。"
每过朱门爱庭树，一枝何日许相容。"
戊辰年向金陵过，惆怅闲吟忆庾公。"
中宵能得几时睡，又被钟声催着衣。"
题李次云窗竹拼音解释:
xi wen xian yang di .jin shuo ji shan nong .huo zhuo xian ren hao .huo yi da fu feng .
yi ni cun nan mai yan she .zi sun xiang yue shi geng yun ..
.zhu shao zhu geng zhong .bi xian jiang geng ming .you lan chang ping li .wu jing du chuan xing .
yi sheng qiao fu jing fei qi .song la shu kong shi cha chi .yan xiang feng ruan ren can rui .
hai ke yun fan wei gua shi .xiang yu yuan jiang shi ming yue ..
.jiang an yi xiang jian .kong ling xi ci fen .xi yang xing dai yue .zhuo shui shao liu jun .
kan zhuo bai ping ya yu tu .xue zhou xiang fang sheng xian xing ..
jin ri quan shi shi mo huo .chang sheng nan xue zheng wu sheng ..
mei guo zhu men ai ting shu .yi zhi he ri xu xiang rong ..
wu chen nian xiang jin ling guo .chou chang xian yin yi yu gong ..
zhong xiao neng de ji shi shui .you bei zhong sheng cui zhuo yi ..
译文及注释
译文
天王号令，光明(ming)普照世界；
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
登上霸陵的高地继续向(xiang)南，回过头我远望着西京长安。
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失(shi)相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
北方有寒冷的冰山。
摇首出红尘，醒和醉更(geng)无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色，看孤鸿明灭。
“魂啊回来吧！
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石(shi)中的古松。
叶公喜欢龙(long)，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
注释
9.戏剧：开玩笑
⑶万里沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。
②斑竹：即湘妃竹。相传舜崩苍梧，娥皇、女英二妃追至，哭啼极哀，泪染于竹，斑斑如泪痕，故谓“斑竹”。
⑤花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼妓馆。
⑴《夜坐吟》李白 古诗：乐府古题，始自鲍照诗《代《夜坐吟》李白 古诗》，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《杂曲歌辞》类。王琦注：“《《夜坐吟》李白 古诗》，始自鲍照。……盖言听歌逐音，因音托意也。”
258. 报谢：答谢。
[34]疵（cī雌）：病。瑕疵，比喻人的缺点。如上文所说“不公”、“不明”。
⑷“多情”一句：意谓多情者满腔情绪，一时无法表达，只能无言相对，倒象彼此无情。
赏析
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休。
其四
“客舟何处来”以下四句是第二段，写画中小船。笔者欣赏过传为李思训的《江帆楼阁图》的摹本，幽以“江帆楼阁”为题，但画面上以江岸楼阁和树石为主体，那几只帆船是很小的，所以我猜想苏轼(su shi)题咏的这幅《长江绝岛图》，大概也只有一叶小舟吧。然而这不起眼的一叶小舟，在苏轼的笔下竟占据了诗的中心。他先用一个疑问句，引起读者注意，再以生花妙笔，反复描写、渲染。棹（zhào)，船桨。“客舟”两句说，这只客船从哪里来？船工划桨时唱的歌声在江心水上忽抑忽扬。南朝梁代诗人丘迟《发渔浦》诗有“棹歌发中流”句，苏轼去掉“发”字添加了“声抑扬”三字，这抑扬的棹歌声便在读者的耳际萦绕回荡。“沙”，指沙岸。“软”，柔软，细弱。低昂，犹俯仰。“沙平风软”两句，诗人恍若置身画中，登上了客船，眺望前方：沙岸平旷，江风轻柔，江上远景望无际。江波一起一伏，诗人观看江中孤山，也随船一起忽高忽低，时俯时仰。熙宁四年〔1071）六月，苏轼写了首拗体七律《出颍口初见淮山，是日至寿州》，第四句是“青山久与船低昂”，第七句是“波平风软望不到”。苏轼这首题画诗又重复用了这两句，上下只换了“沙”、“孤”二字。可见，这是诗人船上观山亲身体会而获的得意之句，表现出人们乘船时都有所感受却从未有人用诗句传达写出来的情景兴味。人、船、山一起低昂，而且是持续地长久地低昂。这种动态多么新鲜美妙，有旋律节奏感，充满逸趣，苏轼仅用“孤山久与船低昂”七个字就活灵活现地描绘出来了，真是才华横溢，大家手笔！绘画是视觉艺术，画家用颜色、水墨、线条在纸上描画出的景象，读者的眼睛直接看得见，因此，绘画形象的鲜明性、直观性，是用语言符号作为表现媒介的诗歌比不上的。但人有多种感觉最主要的审美感觉是视觉和听觉。绘画只能够表现视觉，而无法表现听觉，还有触觉、味觉、嗅觉。绘画是空间艺术，一幅画只能描绘在一个空间中的瞬息情景。诗歌却是灵活地结合着空间的时间艺术，它不宜于描绘静物，却可以自由地用语言表现在时间上先后承续的动作。在这一段诗中，我们见识了苏轼精通诗画艺术奥秘的本领。他先用“棹歌中流声抑扬”添加了画上没有的悦耳歌声，再以“孤山久与船低昂”表现长久持续的动态，从而在再现画境中充分发挥了诗歌的特长。
第三段便描述起自己的本性和生活状况来。他写了自己极度懒散的一些生活习惯后，使用了一个比喻：“此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。”真是形象之极！禽即擒字。作者自比野性未驯之鹿，他对山涛说：不错，出去做官司可以得到“金镳”、“嘉肴”——富贵荣华，但那代价我也是知道的，那要牺牲掉我最宝贵的东西——“逾思长林而志在丰草也”，因此，我宁赴汤蹈火，不要这富贵的圈套。写到这里，不必再作抽象的议论，作者就已把自己的浩然正气，大义凛然的人生态度，以及不与恶势力妥协的立场，生动地描摹出来了。
诗中大部分篇幅写古时贤达者的丰功伟绩，表现了诗人对他们的艳羡、赞美和自身“怀才不遇”的感慨；而在孔子的典故中既对圣贤大德的儒家鼻祖一生窘穷寄于同情，还为自己与之类似的“穷”途末路悲愤不已。诗人所以举孔子为仕“穷”的例子，还因为孔子明知理想难以实现，仍“知其不可而为之”的积极追求从政理想的精神与自己产生了共鸣。综上所述，李白的仕途“穷达”观以“达”——入世济民为核心的，他的忧喜备份由此而来，他的进步、伟大也由此而来。
“明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”末联宕开写景，想象明朝挂帆离去的情景。在飒飒秋风中，片帆高挂，客舟即将离开江渚；枫叶纷纷飘落，象是无言地送着寂寞离去的行舟。秋色秋声，进一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情怀。
第三层 最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”，显现天地的灵秀之气；“物”，这里指世人。“蕴真”，即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”，悠远；“区中缘”，即人世间的尘缘。“安期术”，指传说中神仙安期生的长生道术。养生，即长生。诗人首先喟叹：此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气，然而世人却不知欣赏它的价值。接着，诗人又驰骋飘逸的想像(xiang xiang)，由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵，顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远，仿佛遗世独立一般。最后议论：诗人终于相信了，领悟了安期生的长生之道，从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中，触景生情而又缘情造境，神思逸荡，理趣横生，故虽是议论，却仍然意象飞动，而不觉其枯燥，可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
作者生活时代，治平已久，文恬武嬉，积贫积弱，作者思治，故此论实为有感而发。起首议论雄深浑徽，有很强的针对性。全篇文章由虚而实，由实而气势滔滔，由气势滔滔而渐渐平缓，把舒缓与紧凑有机地融为一体。
接下去四句"日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧(wo)"，着重写牧童与牛相得之乐。诗中的"日斜"二字，人们一般理解为斜阳，即傍(ji bang)晚的太阳。笔者以为，此处的"日斜"，宜理解为日光斜照，借指早晨(zao chen)。早晨，太阳从地平线上升高后，人从地上看去，太阳仿佛斜挂在天际。所以说，以"日斜"表示早晨，很形象，况且这与牧童外出放牛相吻合，也与下文的"夜归"相照应。若将"日斜"理解为斜阳、夕阳，则此时牛已食饱，在"日斜"后续之以"草远牛行迟"，就有悖情理，且与下文"夜归"之"夜"语意重复。这几句，写牧童与牛相得之乐，仍是借助于白描手法。"日斜草远牛行迟"，牧童们深知牛的劳苦与饥饿。他们在放牛时，或骑在牛背上唱歌，或坐在牛身边休憩。"夜归"，他们又紧贴着牛身睡觉。正是这一系列的描写，将牧童与牛的相得之乐生动地摹写了出来。
李商隐对《柳》李商隐 古诗很有感情，他的诗集中，以《柳》李商隐 古诗为题的，多至十几首。这一首同他别的那些咏《柳》李商隐 古诗诗不同，它的背景不是一地一处，而是非常广阔的地域。“章台从掩映，郢路更参差。”首联就从京城长安到大江之滨的江陵，写《柳》李商隐 古诗从北到南，无处不在，“掩映”“参差”，秀色千里。
此诗语极委婉，情极细腻，把儿女羞涩的情感遮掩得严严实实。诗人借用女主人公心理活动来展示其独守空房的哀怨，曲尽其妙；代写思妇心境，抒发内心空虚的痛苦，更显深刻细腻生动，流露出女主人公独守空房、思念丈夫的怨情，表现出诗人诗艺的功力。
其四
“客舟何处来”以下四句是第二段，写画中小船。笔者欣赏过传为李思训的《江帆楼阁图》的摹本，幽以“江帆楼阁”为题，但画面上以江岸楼阁和树石为主体，那几只帆船是很小的，所以我猜想苏轼(su shi)题咏的这幅《长江绝岛图》，大概也只有一叶小舟吧。然而这不起眼的一叶小舟，在苏轼的笔下竟占据了诗的中心。他先用一个疑问句，引起读者注意，再以生花妙笔，反复描写、渲染。棹（zhào)，船桨。“客舟”两句说，这只客船从哪里来？船工划桨时唱的歌声在江心水上忽抑忽扬。南朝梁代诗人丘迟《发渔浦》诗有“棹歌发中流”句，苏轼去掉“发”字添加了“声抑扬”三字，这抑扬的棹歌声便在读者的耳际萦绕回荡。“沙”，指沙岸。“软”，柔软，细弱。低昂，犹俯仰。“沙平风软”两句，诗人恍若置身画中，登上了客船，眺望前方：沙岸平旷，江风轻柔，江上远景望无际。江波一起一伏，诗人观看江中孤山，也随船一起忽高忽低，时俯时仰。熙宁四年〔1071）六月，苏轼写了首拗体七律《出颍口初见淮山，是日至寿州》，第四句是“青山久与船低昂”，第七句是“波平风软望不到”。苏轼这首题画诗又重复用了这两句，上下只换了“沙”、“孤”二字。可见，这是诗人船上观山亲身体会而获的得意之句，表现出人们乘船时都有所感受却从未有人用诗句传达写出来的情景兴味。人、船、山一起低昂，而且是持续地长久地低昂。这种动态多么新鲜美妙，有旋律节奏感，充满逸趣，苏轼仅用“孤山久与船低昂”七个字就活灵活现地描绘出来了，真是才华横溢，大家手笔！绘画是视觉艺术，画家用颜色、水墨、线条在纸上描画出的景象，读者的眼睛直接看得见，因此，绘画形象的鲜明性、直观性，是用语言符号作为表现媒介的诗歌比不上的。但人有多种感觉最主要的审美感觉是视觉和听觉。绘画只能够表现视觉，而无法表现听觉，还有触觉、味觉、嗅觉。绘画是空间艺术，一幅画只能描绘在一个空间中的瞬息情景。诗歌却是灵活地结合着空间的时间艺术，它不宜于描绘静物，却可以自由地用语言表现在时间上先后承续的动作。在这一段诗中，我们见识了苏轼精通诗画艺术奥秘的本领。他先用“棹歌中流声抑扬”添加了画上没有的悦耳歌声，再以“孤山久与船低昂”表现长久持续的动态，从而在再现画境中充分发挥了诗歌的特长。
第三段便描述起自己的本性和生活状况来。他写了自己极度懒散的一些生活习惯后，使用了一个比喻：“此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。”真是形象之极！禽即擒字。作者自比野性未驯之鹿，他对山涛说：不错，出去做官司可以得到“金镳”、“嘉肴”——富贵荣华，但那代价我也是知道的，那要牺牲掉我最宝贵的东西——“逾思长林而志在丰草也”，因此，我宁赴汤蹈火，不要这富贵的圈套。写到这里，不必再作抽象的议论，作者就已把自己的浩然正气，大义凛然的人生态度，以及不与恶势力妥协的立场，生动地描摹出来了。
诗中大部分篇幅写古时贤达者的丰功伟绩，表现了诗人对他们的艳羡、赞美和自身“怀才不遇”的感慨；而在孔子的典故中既对圣贤大德的儒家鼻祖一生窘穷寄于同情，还为自己与之类似的“穷”途末路悲愤不已。诗人所以举孔子为仕“穷”的例子，还因为孔子明知理想难以实现，仍“知其不可而为之”的积极追求从政理想的精神与自己产生了共鸣。综上所述，李白的仕途“穷达”观以“达”——入世济民为核心的，他的忧喜备份由此而来，他的进步、伟大也由此而来。
“明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”末联宕开写景，想象明朝挂帆离去的情景。在飒飒秋风中，片帆高挂，客舟即将离开江渚；枫叶纷纷飘落，象是无言地送着寂寞离去的行舟。秋色秋声，进一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情怀。
第三层 最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”，显现天地的灵秀之气；“物”，这里指世人。“蕴真”，即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”，悠远；“区中缘”，即人世间的尘缘。“安期术”，指传说中神仙安期生的长生道术。养生，即长生。诗人首先喟叹：此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气，然而世人却不知欣赏它的价值。接着，诗人又驰骋飘逸的想像(xiang xiang)，由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵，顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远，仿佛遗世独立一般。最后议论：诗人终于相信了，领悟了安期生的长生之道，从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中，触景生情而又缘情造境，神思逸荡，理趣横生，故虽是议论，却仍然意象飞动，而不觉其枯燥，可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
作者生活时代，治平已久，文恬武嬉，积贫积弱，作者思治，故此论实为有感而发。起首议论雄深浑徽，有很强的针对性。全篇文章由虚而实，由实而气势滔滔，由气势滔滔而渐渐平缓，把舒缓与紧凑有机地融为一体。
接下去四句"日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧(wo)"，着重写牧童与牛相得之乐。诗中的"日斜"二字，人们一般理解为斜阳，即傍(ji bang)晚的太阳。笔者以为，此处的"日斜"，宜理解为日光斜照，借指早晨(zao chen)。早晨，太阳从地平线上升高后，人从地上看去，太阳仿佛斜挂在天际。所以说，以"日斜"表示早晨，很形象，况且这与牧童外出放牛相吻合，也与下文的"夜归"相照应。若将"日斜"理解为斜阳、夕阳，则此时牛已食饱，在"日斜"后续之以"草远牛行迟"，就有悖情理，且与下文"夜归"之"夜"语意重复。这几句，写牧童与牛相得之乐，仍是借助于白描手法。"日斜草远牛行迟"，牧童们深知牛的劳苦与饥饿。他们在放牛时，或骑在牛背上唱歌，或坐在牛身边休憩。"夜归"，他们又紧贴着牛身睡觉。正是这一系列的描写，将牧童与牛的相得之乐生动地摹写了出来。
李商隐对《柳》李商隐 古诗很有感情，他的诗集中，以《柳》李商隐 古诗为题的，多至十几首。这一首同他别的那些咏《柳》李商隐 古诗诗不同，它的背景不是一地一处，而是非常广阔的地域。“章台从掩映，郢路更参差。”首联就从京城长安到大江之滨的江陵，写《柳》李商隐 古诗从北到南，无处不在，“掩映”“参差”，秀色千里。
此诗语极委婉，情极细腻，把儿女羞涩的情感遮掩得严严实实。诗人借用女主人公心理活动来展示其独守空房的哀怨，曲尽其妙；代写思妇心境，抒发内心空虚的痛苦，更显深刻细腻生动，流露出女主人公独守空房、思念丈夫的怨情，表现出诗人诗艺的功力。
创作背景
李白游泾县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于天宝十三载（754年）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
蝶恋花·黄菊开时伤聚散
共向柏台窥雅量，澄陂万顷见天和。"
系滞喧人望，便蕃属圣衷。天书何日降，庭燎几时烘。
稻粱犹足活诸雏，妒敌专场好自娱。可要五更惊晓梦，不辞风雪为阳乌。
雅韵凭开匣，雄铓待发硎。火中胶绿树，泉下劚青萍。
华表翘风未可期，变丁投卫两堪疑。应缘失路防人损，
疏与香风会，细将泉影移。此中人到少，开尽几人知。"
"微风和暖日鲜明，草色迷人向渭城。吴客卷帘闲不语，
出门路纵横，张家路最直。昨夜梦见书，张家厅上壁。"
同儿辈赋未开海棠
"三树稚桑春未到，扶床乳女午啼饥。
"楚子故宫地，苍然云水秋。我来览从事，落景空生愁。
鞭节横妨户，枝梢动拂衣。前溪闻到处，应接钓鱼矶。"
"修篁夹绿池，幽絮此中飞。何必青山远，仍将白发归。
何时霖岁旱，早晚雪邦冤。迢递瞻旌纛，浮阳寄咏言。"
"草木正花时，交亲触雨辞。一官之任远，尽室出城迟。
"阶前多是竹，闲地拟栽松。朱点草书疏，雪平麻履踪。
藤花深洞水，槲叶满山风。清境不能住，朝朝惭远公。"
迷仙引·才过笄年
石藓庭中鹿迹微。幽径定携僧共入，寒塘好与月相依。
白茅草苫重重密，爱此秋天夜雨淙。"
"玉仙瑶瑟夜珊珊，月过楼西桂烛残。
何必深深固权位！"
"纵把书看未省勤，一生生计只长贫。可能在世无成事，
"禁署方怀忝，纶闱已再加。暂来西掖路，还整上清槎。
将取离魂随白骑，三台星里拜文星。"
薄暮缘西峡，停桡一访僧。鹭巢横卧柳，猿饮倒垂藤。
菩萨蛮·洛阳城里春光好
暝色生前岭，离魂隔远江。沙洲半藜草，飞鹭白双双。"
"月中有孤芳，天下聆薰风。江南有高唱，海北初来通。
兔辉全写玉筵中。笙歌送尽迎寒漏，冰雪吟消永夜风。
偷随柳絮到城外，行过水西闻子规。"
方袍近日少平叔，注得逍遥无处论。"
一千寻树直，三十六峰邻。流水潺潺处，坚贞玉涧珉。"
"玉山突兀压干坤，出得朱门入戟门。妻是九重天子女，
干芦一炬火，回首是平芜。"
李思训画长江绝岛图
临流一盼生阴风。鼍鼓三声报天子，雕旌兽舰凌波起。
唯有一般酬圣主，胜于东晋是文章。"
箬叶沉溪暖，苹花绕郭香。应逢柳太守，为说过潇湘。"
仰羡野陂凫，无心忧稻粱。不如天边雁，南北皆成行。
劳力且成病，壮心能不衰。犹将琢磨意，更欲候宗师。
远道书难达，长亭酒莫持。当凭蜀江水，万里寄相思。"
南回路遥书未回。匹马计程愁日尽，一蝉何事引秋来。
"金威生止水，爽气遍遥空。草色萧条路，槐花零落风。
奔亡道中五首
"秋港菱花干，玉盘明月蚀。血渗两枯心，情多去未得。
"十里蒹葭入薜萝，春风谁许暂鸣珂。相如渴后狂还减，
花发鸟仍啼，行行路欲迷。二真无问处，虚度武陵溪。
"日过辰时犹在梦，客来应笑也求名。
"雨过琉璃宫，佳兴浩清绝。松风冷晴滩，竹路踏碎月。
"尊前万里愁，楚塞与皇州。云识潇湘雨，风知鄠杜秋。
"别我就蓬蒿，日斜飞伯劳。龙门流水急，嵩岳片云高。
去应逢阿母，来莫害王孙。记取丹山凤，今为百鸟尊。"
减字木兰花·春月
忍过事堪喜，泰来忧胜无。治平心径熟，不遣有穷途。"
岂料恩衰不自知。高阙如天萦晓梦，华筵似水隔秋期。
若念农桑也如此，县人应得似行人。
夜棋全局在，春酒半壶空。长啸倚西阁，悠悠名利中。"
"森森古木列岩隈，迥压寒原霁色开。云雨只从山上起，
自然石燕起参差。预听禾稼如云语，应有空濛似雾时。
杂沓笑语，咸曰卢公，来赐我生。斯堤既成，蜿蜿而平。
六虬归去凝笳远。城头却望几含情，青亩春芜连石苑。"
咏史八首
京华庸蜀三千里，送到咸阳见夕阳。"
"风度龙山暗，云凝象阙阴。瑞花琼树合，仙草玉苗深。
"欲求真诀恋禅扃，羽帔方袍尽有情。仙骨本微灵鹤远，
欲知此路堪惆怅，菱叶蓼花连故宫。"
愿寻五百仙人去，一世清凉住雪山。"
"杨公休簿领，二木日坚牢。直甚彰吾节，清终庇尔曹。
春风野岸名花发，一道帆樯画柳烟。"
立意加玄虚，析理分纵横。万化悉在我，一物安能惊。
念奴娇·插天翠柳
"酒阑横剑歌，日暮望关河。道直去官早，家贫为客多。
"原野正萧瑟，中间分散情。吏从甘扈罢，诏许朔方行。
沃田桑景晚，平野菜花春。更想严家濑，微风荡白苹."
春风洒入御沟平。轩车几处归频湿，罗绮何人去欲生。
旧交已变新知少，却伴渔郎把钓竿。"
"万壑动晴景，山禽凌翠微。绣翎翻草去，红觜啄花归。
"日饮巴江水，还啼巴岸边。秋声巫峡断，夜影楚云连。
经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。（《优古堂诗话》）
画鸡
兰径飞蝴蝶，筠笼语翠襟。和簪抛凤髻，将泪入鸳衾。
谷响寒耕雪，山明夜烧云。家家扣铜鼓，欲赛鲁将军。"
碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟。纤指殷勤伤雁弦。
暗沾霜稍厚，回照日还轻。乳窦悬残滴，湘流减恨声。
"王气销来水淼茫，岂能才与命相妨。
曾是绮罗筵上客，一来长恸向春风。"
"高城满夕阳，何事欲沾裳。迁客蓬蒿暮，游人道路长。
"吾道成微哂，时情付绝言。凤兮衰已尽，犬也吠何繁。