"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
.jiong shu cheng que nei .han xie chu yun bo .an guang shan yu dao .ting xian hai lu guo .
men men zou ma zheng bing ji .gong zi sheng ge zui yu lou ..
qing e cui dai xi shen jiang ruan .bi yun xie yue xi kong chan juan .
.you ren jiao wo xiang heng yang .yi du si gui yu duan chang .
sha lu ru yao ying .ting lian si zhan xiang .bu tong jie yu yong .tuo yi yuan jun wang ..
duo can bu bian sui gao bu .zheng shi feng qing wu shi shi ..
.xi sui wei bang chu wei shi .jin chao xiu mu shi xiang qin .yi jia shui xiang pin yi jing .
lai yu zhong sheng zhi xin bing .neng shi mi zhe xing .kuang zhe ding .gou zhe jing .xie zhe zheng .
yu mo lin han lou .chuang fei xiang zao chao .tian tai ruo chang wang .huan du hai men chao ..
san shi nian cheng liang bin shuang .zhi shu wei gan xiao yong qi .feng sao wu na ji gang chang .
.jiang jun zhi jin wei .xiu fu yao jin ji .yu wei jiu tian jing .ying hao si sai zhi .
he zhi zhang zai jing chi bian .yuan yang zhuo dui neng fei xiu .han dan cheng qun bu yu xian .
niao xiang tian ya qu .yun lian shui guo sheng .zhong lai yu shui yue .ti ba zi yin xing ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
楚国的青山依然苍翠古老，幽州的太阳发出阵阵凄寒。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
注释
39．步从容：犹开首之“步逍遥”。
觉： 醒悟：～悟。～醒。“～今是而昨非”。
39、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。
（28）路车：诸侯乘坐的一种大型马车。路，同“辂”。乘（shèng）马：四匹马。四马一车为一乘。
①天庭：指古代神话中的玉帝皇庭，也指帝王的宫廷。此处即指宫廷。
(28)《大雅》：指《诗·大雅》中的诗歌。
⑻辰：通“珍”，美好。或训为善，亦通。
关于此词的背景，张宗的《词林纪事》中所记比较可信，汪藻出守泉南，后为人谗毁而被移知宣城。他心中很烦躁愤懑，便写下此词。
陈慕周 字宗彝，号沤公，城区德胜巷人。光绪甲午举人，考授内阁中书，先后佐直学使，曾任南洋方言学堂监督，后在南菁中学执教高中语文。陶社社员。着有《沤公诗文集》。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
己年中，二龙见。一则藏身青木中，一则见形黑金东。"
"通宵复连夕，其状只如倾。却遣思山者，忽然嫌水声。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
应到高堂问安后，却携文入帝京游。"
"天策二首作，境幽搜亦玄。阁横三楚上，题挂九霄边。
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
"南归乘客棹，道路免崎岖。江上经时节，船中听鹧鸪。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
"柳暗清波涨，冲萍复漱苔。张筵白鸟起，扫岸使君来。
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
征妇砧添怨，诗人哭到明。惟宜华顶叟，笙磬有馀声。"
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
纵横计出皆获全，士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门，
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别后，闻此更伤心。"