"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
"词客携文访病夫，因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁，
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
.kuang lu jiu bie li .ji cui yao tian ya .jing shi zeng tu qiao .you ting fu chuang qi .
hua ge chun mian chao wei zu .meng wei hu die ye xun hua .
yu qu geng si guo zhang shi .er nian pin ci yi qing hui ..
mei xie qin chuang ying .shi hui bang zhen sheng .qiu lai jian ping fu .yin rao gu mao qing ..
.ci ke xie wen fang bing fu .yin yin song bie yi xiang hu .han xiao pu xu cui hong yan .
men luo gai shu shan ji ban .zhu pei bu jian chao xia nong .ru yuan ju xia gua xian shu .
mang mang jian jia chi .wei wei shen ge xing .yin si fan li bei .wei mian yi piao ling .
xing ren dao ci quan wu zhi .yi pian jiang yun ta yu fei ..
jie jian duo zhi han .zhong ri wang yong xin .qi lu cheng lou luo .qi man yi qie ren .
zhong xun shi ba gao ren qu .gong zuo cang ya yang sheng tai ..
jiu yi shen cui zhuan wei e .xian gu han xiao bu zhi chu .qing tong ye ke qiao yue ou .
dao de gan kun zu .yin yang shi ben zong .tian hun sheng bai hu .di po chan qing long .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希(xi)望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九(jiu)牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得你爱怜我在梦中还打听我。
梦想和思念沉重地压在心头，笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
趴在栏杆远望，道路有深情。
老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
注释
⑾凤笙：笙形似凤，古人常称为凤笙。龙管：指笛，相传笛声如龙鸣，故称笛为龙管。
⑤郭汾阳：即郭子仪（697—781），唐华州（今属陕西）人，累官至太尉、中书令，曾平定安史之乱，破吐蕃，以一身系国家安危者二十年，后封为汾阳郡王，世称郭汾阳。卢杞：字子良，唐滑州（今河南滑县一带）人，唐德宗时任宰相，搜刮民财，排斥异己。杞相貌丑陋，好口辩。后被贬职死于外地。
⑼“猛虎”句：猛虎，含有苛政之意。看，观察，注意。机上肉，机同几，全唐诗本作几上肉。指案板上的肉。比喻任人宰割者。《新唐书》卷一二○《桓言范传》：“会日暮事遽，言范不欲广杀，因曰：‘（武）三思机上肉尔，留为天子藉手。’”
[30]月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。
声名藉甚：名声很大。藉甚，盛大，很多。
34.几回：言立朝时间之短，只不过几回而已。青琐：汉未央宫门名，门饰以青色，镂以连环花纹。后亦借指宫门。点朝班：指上朝时，殿上依班次点名传呼百官朝见天子。此二句慨叹自己晚年远离朝廷，卧病夔州，虚有朝官（检校工部员外郎）之名，却久未参加朝列。
四境之内：全国范围内（的人）。
⑹新丰：唐设新丰县，在陕西临潼县东北，离华清宫不远。黄埃：马队奔驰踏起的尘土。
据史书记载，永王于至德元载“十二月甲辰引师东下”（《资治通鉴》），“二载正月永王入郡阳”（《新唐书》），那么，李白入幕当在这一年的正月。永王磷兵败被杀是在“二月戊戌”（《资治通鉴》），由此推算，李自在永王幕中的时间先后不过一个月左右。在这期间，诗人没有留下更多的有关诗文，除《致贾少公书》之外，仅有《永王东巡歌》、《在水军宴韦司马楼船观妓》及本篇三首诗。
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
寂历无性中，真声何起灭。"
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。"
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。多于汤土地，还有禹胼胝。
"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
山翁寄术药，幸得秋病可。终召十七人，云中备香火。
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
"空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
"君话南徐去，迢迢过建康。弟兄新得信，鸿雁久离行。
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
"筠阳多胜致，夫子纵游遨。凤鸟瑞不见，鲈鱼价转高。
孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
侍读沾恩早，传香驻日迟。在筵还向道，通籍许言诗。
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，