同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
盘根植瀛渚，交干横倚天。舒华光四海，卷叶荫山川。
诸侯膝行不敢视。富国强兵二十年，筑怨兴徭九千里。
家住嵩山下，好采旧山薇。自省游泉石，何曾不夜归。
"禁园凝朔气，瑞雪掩晨曦。花明栖凤阁，珠散影娥池。
陈琳书记好，王粲从军乐。早晚归汉庭，随君上麟阁。"
地阔八荒近，天回百川澍。筵端接空曲，目外唯雰雾。
艰哉远游子，所以悲滞淫。一为浮云词，愤塞谁能禁。
仙气霭霭，灵从师师。前驱戾止，控鹤来仪。"
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。
tong ju nv ban zheng yi shang .zhong ting han yue bai ru shuang .jia sheng shi ba cheng cai zi .
pan gen zhi ying zhu .jiao gan heng yi tian .shu hua guang si hai .juan ye yin shan chuan .
zhu hou xi xing bu gan shi .fu guo qiang bing er shi nian .zhu yuan xing yao jiu qian li .
jia zhu song shan xia .hao cai jiu shan wei .zi sheng you quan shi .he zeng bu ye gui .
.jin yuan ning shuo qi .rui xue yan chen xi .hua ming qi feng ge .zhu san ying e chi .
chen lin shu ji hao .wang can cong jun le .zao wan gui han ting .sui jun shang lin ge ..
di kuo ba huang jin .tian hui bai chuan shu .yan duan jie kong qu .mu wai wei fen wu .
jian zai yuan you zi .suo yi bei zhi yin .yi wei fu yun ci .fen sai shui neng jin .
xian qi ai ai .ling cong shi shi .qian qu li zhi .kong he lai yi ..
bu dai zhao shu xing shang ma .zhan de ming wang xian gui gong .feng hou qi di yi ri zhong .
译文
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居(ju)士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。苔梅的枝梢缀着梅花，如玉晶莹，两只小小的翠鸟儿，栖宿在梅花丛。在客旅他乡时见到她的倩影，像佳人在夕阳斜映篱笆的黄昏中，默默孤独，倚着修长的翠竹。就像王昭君远嫁匈奴，不习惯北方的荒漠，史是暗暗地怀念着江南江北的故土。我想她戴着叮咚环佩，趁着月夜归来，化作了梅花的一缕幽魂，缥缈、孤独。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
歌声钟鼓声表达不尽你的情意，白日马上就要落在昆明池中。
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而(er)死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉(chan)烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
清凉的风缓缓地吹着，又感到凉爽了。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
更深烛尽，烛光暗淡，画屏上的美人蕉模糊不辨。
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
注释
⑽肠：即“腓肠”，是足胫后面的肉。
⑧富：多
41、公等：你们诸位。公，对对方的敬称。
⑤分：名分，职分。
②可以：一说何以。栖迟：栖息，安身，此指幽会。
中郎：东汉末的蔡邕。曾为中郎将，古代音乐家。干宝《搜神记》：“蔡邕曾至柯亭，以竹为椽。邕仰眄之，曰‘良竹也’。取以为笛，发声嘹亮。”
烹：煮杀。醢(音hai3)：剁成肉酱。
宋代地方官妓隶属于“乐营”，也称“营妓”。长官每有宴会，辄召官妓歌舞侑酒，应客与她们接触多了，往往会产生感情。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十一录此词，谓阮阅“尝为钱唐幕官，眷一营技，罢官去，后作此词寄之”。胡与阮时代相及而稍后，其《丛话》即因际问《诗总》（后改称《诗话总龟》）而继作，于《前集》序中明言之。所云阮作此词情事，当可信。
欧阳衮 欧阳衮约公元八三八年前后在世）字希甫，福州闽县人。生卒年均不详，约唐文宗开成中前后在世。曾赴京都长安应举，数次皆不中 。后与诗人项斯以诗相知，渐与项斯齐名诗坛。于唐宝历元年(825年)进士及第，官至监察御史。有二子琳、玭，皆登进士第，复中宏词科，以诗赋传家。《全唐诗》收其《雨》、《田家》、《神光寺》、《和项斯游头陀寺上方》等诗。
"劲虏欲南窥，扬兵护朔陲。赵尧宁易印，邓禹即分麾。
宁知白日晚，暂向花间语。忽闻长乐钟，走马东西去。"
不知天地气，何为此喧豗."
碧涧长虹下，雕梁早燕归。云疑浮宝盖，石似拂天衣。
雪被南轩梅，风催北庭柳。遥唿灶前妾，却报机中妇。
清光委衾枕，遥思属湘沅。空帘隔星汉，犹梦感精魂。"
"为郡久无补，越乡空复深。苟能秉素节，安用叨华簪。
泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。
绮阁香销华厩空，忍将行雨换追风。休怜柳叶双眉翠，
新年高殿上，始见有光辉。玉雁排方带，金鹅立仗衣。
龙伯如人类，一钓两鳌连。金台此沦没，玉真时播迁。
"庭前春鸟啄林声，红夹罗襦缝未成。
降鉴引君道，殷勤启政门。容光无不照，有象必为言。
渠水经夏响，石苔终岁青。院果早晚熟，林花先后明。
剑动三军气，衣飘万里尘。琴尊留别赏，风景惜离晨。
阳林花已红，寒涧苔未绿。伊余息人事，萧寂无营欲。
舞馀依帐泣，歌罢向陵看。萧索松风暮，愁烟入井阑。"
"北极严气升，南至温风谢。调丝竞短歌，拂枕怜长夜。
祝鸟既开罗，调人更张瑟。登原采讴诵，俯谷求才术。
土间生子草间长，满地蓬蒿幸无主。近村虽有高树枝，
但蒙魏侯重，不受谤书诬。当取金人祭，还歌凯入都。"
墓庭人已散，祭处鸟来过。碑石生苔藓，荣名岂复多。"
吾亦不知其灵怪如此，愿游杳冥兮见羽人。
"新年宴乐坐东朝，钟鼓铿锽大乐调。金屋瑶筐开宝胜，
"大君忘自我，应运居紫宸。揖让期明辟，讴歌且顺人。
谁为吮痈者，此事令人薄。
野奏风成曲，山居云作缨。今朝丘壑上，高兴小蓬瀛。"
膺宝图，执左契。德应天，圣飨帝。
"北堂未安寝，西园聊骋望。玉户照罗帏，珠轩明绮障。
"锦水东北流，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。
竟将花柳拂罗衣。"
我思仙人，乃在碧海之东隅。 海寒多天风，白波连山倒蓬壶。长鲸喷涌不可涉，抚心茫茫泪如珠。西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑。
"楚老游山寺，提携观画壁。扬袂指辟支，睩眄相斗阋。
我心皎洁君不知，辘轳一转一惆怅。
官名光邃古，盖影耿轻埃。飞感高歌发，威加四海回。"
我行吊遗迹，感叹古泉空。"
嘉喜堂前景福内，合欢殿上明光里。云母屏风文彩合，
远道何由梦，同心在者谁。西风欲谁语，悯默遂无词。"
"君行登陇上，妾梦在闺中。玉箸千行落，银床一半空。
"秦晋积旧匹，潘徐有世亲。三星宿已会，四德婉而嫔。
"天使下西楼，光含万象秋。台前疑挂镜，帘外似悬钩。
遐心属清都，凄响激朱弦。超摇间云雨，迢递各山川。
入昴飞星献宝符。正换熏弦娱赤子，忽登仙驾泣苍梧。
此日欣逢临渭赏，昔年空道济汾词。"
"玉架残书隐，金坛旧迹迷。牵花寻紫涧，步叶下清谿.
转战磨笄地，横行戴斗乡。将军占太白，小妇怨流黄。
"日云暮兮下嵩山，路连绵兮树石间。
华顶居最高，大壑朝阳早。长生术何妙，童颜后天老。
方睹升中禅，言观拜洛回。微臣固多幸，敢上万年杯。"
柳行随堤势，茅斋看地形。竹从去年移，梅是今年荣。
黄陵浮汨渚，青草会湘川。去国逾三岁，兹山老二年。
且逐新人殊未归，还令秋至夜霜飞。北斗星前横度雁，
书上千重万重恨。髯胡少年能走马，弯弓射飞无远近。
"擢秀三秋晚，开芳十步中。分黄俱笑日，含翠共摇风。
忽叹登龙者，翻将吊鹤同。琴诗犹可托，剑履独成空。
不觉别时红泪尽，归来无泪可沾巾。"
一为侍御史，慷慨说何公。何公何为败，吾谋适不同。
"西山日没东山昏，旋风吹马马踏云。画弦素管声浅繁，
"虹旗映绿荑，春仗汉丰西。侍跸浮清渭，扬舲降紫泥。
朗朗神居峻，轩轩瑞象威。圣君成愿果，太子拂天衣。
灞城隅，滇池水，天涯望转积，地际行无已。
花殊鸟飞处，叶镂虫行道。真心独感人，惆怅令人老。"
雄视沙漠垂，有截北海阳。二庭已顿颡，五岭尽来王。
"才美临淄北，名高淮海东。羽仪三省遍，渔猎五车通。
龙负王舟渡，人占仙气来。河津会日月，天仗役风雷。
"盛藩资右戚，连萼重皇情。离襟怆睢苑，分途指邺城。
"遐哉庙略，赫矣台臣。横戈碣石，倚剑浮津。
可汗奉亲诏，今月归燕山。忽如乱刀剑，搅妾心肠间。
甘心除君恶，足以报先帝。"
承欢徒抃舞，负弛窃忘躯。"
望气燕师锐，当锋虏阵摧。从今射雕骑，不敢过云堆。
"曦驭循黄道，星陈引翠旗。济潼纡万乘，临河耀六师。
春桂答，春华讵能久。风霜摇落时，独秀君知不。"
揆材非美箭，精享愧生刍。郡职昧为理，邦空宁自诬。
"何许承恩宴，山亭风日好。绿嫩鸣鹤洲，阴秾斗鸡道。
上耸忽如飞，下临仍欲坠。朝暾赩丹紫，夜魄炯青翠。
雨中无食长苦饥。八月小儿挟弓箭，家家畏我田头飞。
攀条拭泪坐相思。"
回首不无意，滹河空自流。
助岳无纤块，输溟谢末涓。还悟北辕失，方求南涧田。"