浣溪沙·波面铜花冷不收
新知四十九年非。当官补拙犹勤虑，游宦量才已息机。
坐客停杯看未定，将军已湿褐花袍。"
岂无一人似神女，忍使黛蛾常不伸。黛蛾不伸犹自可，
始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯干。
"留得莲花偈付谁，独携金策欲归时。
"双鸂鶒，锦毛斓斑长比翼。戏绕莲丛回锦臆，
"殷勤照永夜，属思未成眠。馀辉含薄雾，落烬迸空筵。
大战希游刃，长途在着鞭。伫看晁董策，便向史中传。"
"越王巧破夫差国，来献黄金重雕刻。西施醉舞花艳倾，
莫道相知不相见，莲峰之下欲征黄。"
浣溪沙·波面铜花冷不收拼音解释:
xin zhi si shi jiu nian fei .dang guan bu zhuo you qin lv .you huan liang cai yi xi ji .
zuo ke ting bei kan wei ding .jiang jun yi shi he hua pao ..
qi wu yi ren si shen nv .ren shi dai e chang bu shen .dai e bu shen you zi ke .
shi xin ren sheng ru yi meng .zhuang huai mo shi jiu bei gan .
.liu de lian hua ji fu shui .du xie jin ce yu gui shi .
.shuang xi chi .jin mao lan ban chang bi yi .xi rao lian cong hui jin yi .
.yin qin zhao yong ye .shu si wei cheng mian .yu hui han bao wu .luo jin beng kong yan .
da zhan xi you ren .chang tu zai zhuo bian .zhu kan chao dong ce .bian xiang shi zhong chuan ..
.yue wang qiao po fu cha guo .lai xian huang jin zhong diao ke .xi shi zui wu hua yan qing .
mo dao xiang zhi bu xiang jian .lian feng zhi xia yu zheng huang ..
译文及注释
译文
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同语？只有萧瑟的西(xi)凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。永(yong)远(yuan)地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。由东(dong)至西横过了多少曲路，从南向北(bei)越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最(zui)初的那片田野。我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现(xian)。我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作(zuo)一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
蒙蒙细雨时作时停(ting)，清幽小窗更显妍丽。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得你爱怜我在梦中还打听我。
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
我离开洛城之后便四处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
注释
④寒不能语，舌卷入喉：形容六盘山一带气候十分严寒，冻得舌头都卷了上去，不能说话；语：说话。
绝塞：极远的边塞。苦寒难受：吴兆骞《秋笳集》卷八《与计甫草书》中有：“塞外苦寒，四时冰雪。”
⑸“钓回”句——钓得鱼回，已是月色满江，舟歇于河弯曲处。
97.裯（dao1刀）：短衣。
（28）徂徕（cúlái）：山名，在泰安东南。
天马：即大宛马。《史记·大宛列传》：“天子发书《易》，云神马当从西北来。得乌孙马，名曰‘天马’。及得大宛汗血马，益壮。更名乌孙马曰‘西极’、名大宛马曰‘天马’。” 月支窟：月支，一作月氏，西域古国名。先在甘肃敦煌祁连之间，后被勾奴所逐，迁于今阿富汗东北。《史记·大宛列传》：“大月氏在大宛西可二三千里，居沩水北。……始月氏居敦煌、祁连间，及为匈奴所败，乃远去，过宛，西击大夏而臣之。遂居沩水北，为王庭。”《正义》：“万震《南州志》云：（大月氏）在天竺北可七千里，地高燥而远。国王称天子，国中骑乘常数十万匹，城郭宫殿与大秦国同。人民赤白色，便习弓马。土地所出及奇伟珍物，被服鲜好，天竺不及也。”康泰《外国传》云：“外国谓天下有三象：中国为人象，大秦为宝象，月支为马象。”月支窟，当指所传生天马的湖边。一说是指敦煌附近的渥洼水。
⑼薄言：语助词。愬（sù诉）：同“诉”，告诉。
玉楼春：词牌名。词谱谓五代后蜀顾夐词起句有“月照玉楼春漏促”、“柳映玉楼春欲晚”句；欧阳炯起句有“日照玉楼花似锦”、“春早玉楼烟雨夜”句，因取以调名（或加字令）亦称《木兰花》、《春晓曲》、《西湖曲》、《惜春容》、《归朝欢令》、《呈纤手》、《归风便》、《东邻妙》、《梦乡亲》、《续渔歌》等。双调五十六字，前后阕格式相同，各三仄韵，一韵到底。
赏析
前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。
“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻，意思是：“草丛间的(jian de)萤虫，虽有光亮，可它终究不是火；荷叶上的露水，虽呈球状，难道那就是珍珠吗？”然而，它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。
“寒梅最堪恨，长作去年花。”三、四两句，诗境又出现更大的转折。面对姹紫嫣红的“物华”，诗人不禁想到了梅花。它先春而开，到百花盛开时，却早花凋香尽，诗人遗憾之余，便不免对它怨恨起来了。由“向物华”而《忆梅》李商隐 古诗，这是一层曲折；由《忆梅》李商隐 古诗而恨梅，这又是一层曲折。“恨”正是“忆”的发展与深化，正像深切期待的失望会转化为怨恨一样。
第二层次乃是全文重心，纯粹写景的文字只有"江流有声"四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里(zhe li)，作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、"履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫"，奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那"划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌"的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的"横江东来"'、"戛然长鸣"后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。
经过这样的对比，韩愈在诗中说：“成败之迹，昭然可现。”他通过两个历史故事，两种方法带来两种结果，说明管理国家应该采取甚么方法。当然，韩愈只是从巩固封建制度的立场出发的，但从认识论角度看，却有普遍的意义。
在这首诗中，诗人用各种方式来表达自己内心的郁闷，或是比兴，用虬和鸿的进退得所来说明自己进退失据；或是直抒胸臆，诉说独居异乡的孤苦；或是以景写情，用生趣盎然的江南春景，来衬托诗人内心的抑郁。
热海其热无比，所以第三句说“海上众鸟不敢飞”，但这并不足为奇，奇的是“中有鲤鱼长且肥 ”，在滚烫的热海水中，居然有鲤鱼存活，而且长得又长又肥，这就很使人诧异了。
作者是个富有正义感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠，旁观切齿，因被酒杀人亡命，会赦乃出，更改志从学。”这位年少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物，虽然改志从学，却未应举参加进士考试，继续过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性，也没有因“从学”而有所改变，而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年杀人亡命的教训，手中那把尚义行侠的有形刀早已弃而不用，而自古以来迭代相传的正义感、是非感，却仍然珍藏在作者胸怀深处，犹如一把万古留传的宝刀，刀光熠烁，气冲斗牛。然而因为社会的压抑，路见不平却不能拔刀相助，满腔正义怒火郁结在心，匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻，这是十分苦痛的事情。他胸中那把无形的刀，那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀，只能任其销蚀，听其磨损，他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子，慷慨悲歌，唱出了他自己的心声。
颔联，“不辨（一作‘不识’）”、“安知”云云，有两种解释：一是清人沈德认为“三四言不识风尘之愁惨，并不知天意之向背，非一开一阖语也”，据此则“不辨”与“安知”为互文见义。语意是：不去辨认风云的愁惨（“风尘色”指平叛战争的艰危形势），何必询问天心的向背，一切都不能动摇我们杀敌到底的战斗决心！二是后人认为“不辨”与“安知”连用，确是开合语法，主意是：如果我们不认识当前战事的惨苦，又怎能领会苍天在考验将士的良苦用心？因此我们要勇毅地完成大节啊！——这也是诗人自信心自强心的体现。两说都肯定了诗人不计个人安危和功业成败而抱定“坚贞自不移”、“不可为不义屈”（张巡语）的崇高气节和刚毅决心。
这两句对梦境的描写十分成功：梦境切合实境，船在天上与天在水中正相关合，显得真实可信；梦无形体，却说清梦满船，梦无重量，却用“压”字来表现，把幻觉写得如此真切；从梦境的清酣，不难觉察出诗人对于摆脱尘嚣的愉悦，记梦而兼及感情，则又有暗中传神之妙。古代写梦的诗不少，但像这首诗这样清新奇丽而又含蓄丰富，却是并不多见的。
第一句中，“雨里鸡鸣一两家”。诗的开头就大有山村风味。这首先与“鸡鸣”有关，“鸡鸣桑树颠”乃村居特征之一。在雨天，晦明交替似的天色，会诱得“鸡鸣不已”。但倘若是平原大坝，村落一般不会很小，一鸡打鸣会引来群鸡合唱。山村就不同了，地形使得居民点分散，即使成村，人户也不会多。“鸡鸣一两家”，恰好写出山村的特殊风味。
人类进入新石器时代以后，开始出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞：周代十二月蜡（腊）祭祝愿之辞，古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
《《南风歌》佚名 古诗》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰：“昔者舜作(shun zuo)五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”明初，晋王朱（木冈）展扩太原城，新增修大南门，取《《南风歌》佚名 古诗》之意，原南门命名为承恩门，即辛亥革命后的首义门，新南门命名为迎泽门。
“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻，意思是：“草丛间的(jian de)萤虫，虽有光亮，可它终究不是火；荷叶上的露水，虽呈球状，难道那就是珍珠吗？”然而，它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。
“寒梅最堪恨，长作去年花。”三、四两句，诗境又出现更大的转折。面对姹紫嫣红的“物华”，诗人不禁想到了梅花。它先春而开，到百花盛开时，却早花凋香尽，诗人遗憾之余，便不免对它怨恨起来了。由“向物华”而《忆梅》李商隐 古诗，这是一层曲折；由《忆梅》李商隐 古诗而恨梅，这又是一层曲折。“恨”正是“忆”的发展与深化，正像深切期待的失望会转化为怨恨一样。
第二层次乃是全文重心，纯粹写景的文字只有"江流有声"四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里(zhe li)，作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、"履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫"，奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那"划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌"的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的"横江东来"'、"戛然长鸣"后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。
经过这样的对比，韩愈在诗中说：“成败之迹，昭然可现。”他通过两个历史故事，两种方法带来两种结果，说明管理国家应该采取甚么方法。当然，韩愈只是从巩固封建制度的立场出发的，但从认识论角度看，却有普遍的意义。
在这首诗中，诗人用各种方式来表达自己内心的郁闷，或是比兴，用虬和鸿的进退得所来说明自己进退失据；或是直抒胸臆，诉说独居异乡的孤苦；或是以景写情，用生趣盎然的江南春景，来衬托诗人内心的抑郁。
热海其热无比，所以第三句说“海上众鸟不敢飞”，但这并不足为奇，奇的是“中有鲤鱼长且肥 ”，在滚烫的热海水中，居然有鲤鱼存活，而且长得又长又肥，这就很使人诧异了。
作者是个富有正义感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠，旁观切齿，因被酒杀人亡命，会赦乃出，更改志从学。”这位年少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物，虽然改志从学，却未应举参加进士考试，继续过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性，也没有因“从学”而有所改变，而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年杀人亡命的教训，手中那把尚义行侠的有形刀早已弃而不用，而自古以来迭代相传的正义感、是非感，却仍然珍藏在作者胸怀深处，犹如一把万古留传的宝刀，刀光熠烁，气冲斗牛。然而因为社会的压抑，路见不平却不能拔刀相助，满腔正义怒火郁结在心，匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻，这是十分苦痛的事情。他胸中那把无形的刀，那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀，只能任其销蚀，听其磨损，他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子，慷慨悲歌，唱出了他自己的心声。
颔联，“不辨（一作‘不识’）”、“安知”云云，有两种解释：一是清人沈德认为“三四言不识风尘之愁惨，并不知天意之向背，非一开一阖语也”，据此则“不辨”与“安知”为互文见义。语意是：不去辨认风云的愁惨（“风尘色”指平叛战争的艰危形势），何必询问天心的向背，一切都不能动摇我们杀敌到底的战斗决心！二是后人认为“不辨”与“安知”连用，确是开合语法，主意是：如果我们不认识当前战事的惨苦，又怎能领会苍天在考验将士的良苦用心？因此我们要勇毅地完成大节啊！——这也是诗人自信心自强心的体现。两说都肯定了诗人不计个人安危和功业成败而抱定“坚贞自不移”、“不可为不义屈”（张巡语）的崇高气节和刚毅决心。
这两句对梦境的描写十分成功：梦境切合实境，船在天上与天在水中正相关合，显得真实可信；梦无形体，却说清梦满船，梦无重量，却用“压”字来表现，把幻觉写得如此真切；从梦境的清酣，不难觉察出诗人对于摆脱尘嚣的愉悦，记梦而兼及感情，则又有暗中传神之妙。古代写梦的诗不少，但像这首诗这样清新奇丽而又含蓄丰富，却是并不多见的。
第一句中，“雨里鸡鸣一两家”。诗的开头就大有山村风味。这首先与“鸡鸣”有关，“鸡鸣桑树颠”乃村居特征之一。在雨天，晦明交替似的天色，会诱得“鸡鸣不已”。但倘若是平原大坝，村落一般不会很小，一鸡打鸣会引来群鸡合唱。山村就不同了，地形使得居民点分散，即使成村，人户也不会多。“鸡鸣一两家”，恰好写出山村的特殊风味。
人类进入新石器时代以后，开始出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞：周代十二月蜡（腊）祭祝愿之辞，古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
《《南风歌》佚名 古诗》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰：“昔者舜作(shun zuo)五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”明初，晋王朱（木冈）展扩太原城，新增修大南门，取《《南风歌》佚名 古诗》之意，原南门命名为承恩门，即辛亥革命后的首义门，新南门命名为迎泽门。
创作背景
元稹生活在中唐年代，正值唐朝经历过安史之乱不久，国力的各个方面都在走下坡路之时。该诗就是以小见大地点明了唐朝衰败的重要原因。
童槐( 明代 )
收录诗词 (9378) 首
简 介
童槐 浙江鄞县人，字晋三，一字树眉，号萼君。嘉庆十年进士，历官通政使副使。工诗善书，熟悉清代典章，晚年研讨四明文献。有《过庭笔记》、《今白华堂集》等。
游子
永昼吟不休，咽喉干无声。羁贫重金玉，今日金玉轻。"
对酒看山俱惜去，不知斜月下栏干。"
每念羊叔子，言之岂常辍。人生不如意，十乃居七八。
象舞严金铠，丰歌耀宝刀。不劳孙子法，自得太公韬。
"粟如流水帛如山，依念仓边语笑间。篇什纵横文案少，
嫩苔粘野色，香絮扑人衣。纵有野僧到，终朝不话非。"
君看汴河路，尚说隋家柳。但问哭陵人，秋草没来久。"
"百年泛飘忽，万事系衰荣。高鸿脱矰缴，达士去簪缨。
暗香疏影·夹钟宫赋墨梅
"独施清静化，千里管横汾。黎庶应深感，朝廷亦细闻。
"自念数年间，两手中藏钩。于心且无恨，他日为我羞。
"诗情书意两殷勤，来自天南瘴海滨。初睹银钩还启齿，
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
青帝来时值远芳，残花残雪尚交光。
"近出圭峰下，还期又不赊。身闲多宿寺，官满未移家。
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
"落花门外春将尽，飞絮庭前日欲高。
酬程延秋夜即事见赠
"壶中冰始结，盘上露初圆。何意瑶池雪，欲夺鹤毛鲜。
卧理黔川守，分忧汉主恩。惨伤因有暇，徒御诫无喧。
"野人惯去山中住，自到城来闷不胜。宫树蝉声多却乐，
石面横琴坐，松阴采药行。超然尘事外，不似绊浮名。"
"故园偏接近，霅水洞庭边。归去知何日，相逢各长年。
邹枚未用争诗酒，且饮梁王贺喜杯。"
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
四园竹·浮云护月
"泽潞西边路，兰桡北去人。出门谁恨别，投分不缘贫。
"世上无媒似我希，一身惟有影相随。
此是人间肠断曲，莫教不得意人听。"
今夜潜将听消息。门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
"潘令新诗忽寄来，分明绣段对花开。
"一道温泉绕御楼，先皇曾向此中游。
非论疾恶志如霜，更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异，
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
渭阳
"步入桃源里，晴花更满枝。峰回山意旷，林杳竹光迟。
静户关松色，荒斋聚鸟群。朗吟声不倦，高传有遗文。"
地深草木稠，境静鱼鸟闲。阴气晚出谷，朝光先照山。
"陇上泉流陇下分，断肠呜咽不堪闻。
平视云端路，高临树杪风。自怜荣末座，前日别池笼。"
荷叶荷裙相映色，闻歌不见采莲人。"
春风堪赏还堪恨，才见开花又落花。"
我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。"
听流人水调子
垂衣尧舜待升平。羽林东下雷霆怒，楚甲南来组练明。
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月，笑谈华发镜中秋。
只是眼前丝竹和，大家声里唱新声。
烟霞装媚景，霄汉指前程。尽日徘徊处，归鸿过玉京。"
不耐檐前红槿枝，薄妆春寝觉仍迟。
官给俸钱天与寿，些些贫病奈吾何。"
莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。"
堕环秋月落泥中。莺传旧语娇春日，花学严妆妒晓风。
洛神赋
残烟犹傍绿杨村。胡人羊马休南牧，汉将旌旗在北门。
阿阁鸾凰野田鹤，何人信道旧同群。"
卷中多道赠微之。相看掩泪情难说，别有伤心事岂知。
上国求丹桂，衡门长绿苔。堪惊双鬓雪，不待岁寒催。"
仙鹤雌雄唳明月。此时奉诏侍金銮，别殿承恩许召弹。
"大智思济物，道行心始休。垂纶自消息，岁月任春秋。
荣兼将相不如君。百年胶漆初心在，万里烟霄中路分。
寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。"
洛阳陌
流年白日驰，微愿不我与。心如缫丝纶，展转多头绪。
为着盘龙迹，能彰舞凤蹲。更随垂露像，常以沐皇恩。"
新什定知饶景思，不应一向赋从军。"
行逢葛溪水，不见葛仙人。空抛青竹杖，咒作葛陂神。
思养徒怀感慨深。岛外断云凝远日，天涯芳草动愁心。
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似，诗韵清锵玉不如。
"吴王爱歌舞，夜夜醉婵娟。见日吹红烛，和尘扫翠钿。
富者我不顾，贵者我不攀。唯有天坛子，时来一往还。"
苏幕遮·草
"海边佳树生奇彩，知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑，
"慵拙幸便荒僻地，纵闻猿鸟亦何愁。偶因药酒欺梅雨，
物变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
长倚玉人心自醉，不辞归去哭荆山。"
一路缘溪花覆水，不妨闲看不妨行。"
"行路少年知不知，襄阳全欠旧来时。
佐以脯醢味，间之椒薤芳。老怜口尚美，病喜鼻闻香。
林塘得尔须增价，况与诗家物色宜。"
招隐二首
伴宿双栖鹤，扶行一侍儿。绿醅量醆饮，红稻约升炊。
"春衫细薄马蹄轻，一日迟迟进一程。野枣花含新蜜气，
"碧落真人着紫衣，始堪相并木兰枝。
猿叫来山顶，潮痕在树身。从容多暇日，佳句寄须频。"
"最深城郭在人烟，疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿，
dc濴寒泉深百尺。
夹岸生奇筱，缘岩覆女萝。兰桡思无限，为感濯缨歌。"
晚潮未至早潮落，井邑暂依沙上头。"