渌萍与荷叶，同此一水中。风吹荷叶在，渌萍西复东。
戆叟戆不足，贤人贤有馀。役生皆促促，心竟谁舒舒。
礼候于斯睹，明循在解纷。人归悬想处，霞色自氛氲。"
"相逢之处花茸茸，石壁攒峰千万重。
强豪富酒肉，穷独无刍薪。俱由案牍吏，无乃移祸屯。
"西城员外丞，心迹两屈奇。往岁战词赋，不将势力随。
汴州忽复承平事，正月看灯户不扃。"
一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知。花前醉倒歌者谁，
幽异当轩满，清光绕砌回。潭心澄晚镜，渠口起晴雷。
姮娥归处月宫深。纱窗遥想春相忆，书幌谁怜夜独吟。
"飘飖何所从，遗冢行未逢。东西不见人，哭向青青松。
欢言未盈口，旱气已再振。六月天不雨，秋孟亦既旬。
不祈灵珠报，幸无嫌怨并。聊歌以记之，又以告同行。"
"几岁生成为大树，一朝缠绕困长藤。
lu ping yu he ye .tong ci yi shui zhong .feng chui he ye zai .lu ping xi fu dong .
gang sou gang bu zu .xian ren xian you yu .yi sheng jie cu cu .xin jing shui shu shu .
li hou yu si du .ming xun zai jie fen .ren gui xuan xiang chu .xia se zi fen yun ..
.xiang feng zhi chu hua rong rong .shi bi zan feng qian wan zhong .
qiang hao fu jiu rou .qiong du wu chu xin .ju you an du li .wu nai yi huo tun .
.xi cheng yuan wai cheng .xin ji liang qu qi .wang sui zhan ci fu .bu jiang shi li sui .
bian zhou hu fu cheng ping shi .zheng yue kan deng hu bu jiong ..
yi zun chun jiu gan ruo yi .zhang ren ci le wu ren zhi .hua qian zui dao ge zhe shui .
you yi dang xuan man .qing guang rao qi hui .tan xin cheng wan jing .qu kou qi qing lei .
heng e gui chu yue gong shen .sha chuang yao xiang chun xiang yi .shu huang shui lian ye du yin .
.piao yao he suo cong .yi zhong xing wei feng .dong xi bu jian ren .ku xiang qing qing song .
huan yan wei ying kou .han qi yi zai zhen .liu yue tian bu yu .qiu meng yi ji xun .
bu qi ling zhu bao .xing wu xian yuan bing .liao ge yi ji zhi .you yi gao tong xing ..
.ji sui sheng cheng wei da shu .yi chao chan rao kun chang teng .
译文
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆(long)盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张(zhang)良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那(na)么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯(ken)定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金(jin)玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多(duo)了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
庭院背阴处尚有残雪堆积，透过帘幕，也还能感到轻寒。玉管中葭灰飞扬，不知不觉已到了立春时节。门前虽然已经有金泥帖，却不知道春光到来了谁家的亭阁？我对你相思若渴，梦中迷离隐约相见，无奈终究被天水阴遮。待梦境醒来时，更加凄然伤心，只见满树幽香，地上都是疏影横斜。江南离别自然充满愁(chou)苦，何况在古道上策马。都在羁旅天涯，只见飞雁归落平沙。如何能在信笺之上，诉说自己空度年华。如今处处长满芳草，纵然登上高楼眺望，也只能见萋萋芳草遍布天涯。更何况，（人生）还能经受几度春风，几番飞红落花。
将宝钗擘为两截，离别在桃叶渡口，南浦暗淡凄凉，烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼，十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁，风雨摧花全没人来救，更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休？
一再地回想当年的幽会，残灯映照朱红帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有定准。等到他归来时，要先让他去看败落的花枝，再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春，怎么会那样忍心？
注释
5、遣：派遣。
⑹一向：一作“一晌。”一向，同一晌，即一时，刹时间。偎：紧紧地贴着，紧挨着。一作“畏”。颤：由于心情激动而身体发抖。
七贵：潘岳《西征赋》：窥七贵于汉庭。李善注七姓谓吕、霍、上官、赵、丁、傅、王也。
82.琼毂（ɡǔ古)：以玉饰毂。错衡：以金错饰衡。衡，车上横木。
96.吴羹：吴地浓汤。
还有一种观点认为，《《桧风·羔裘》佚名 古诗》是写一位女子思念她心仪的男子，这位男子是位官员。此诗为表现相思的痛苦而作。
吴筠 吴筠 (?一778年)，唐朝华州华阴(今陕西华阴县)人。字贞节。一作正节。性高鲠，少举儒子业，进士落第后隐居南阳倚帝山。天宝初召至京师，请隶人道门。后入嵩山，师承冯齐整而受正一之法。与当时文士李白等交往甚密。玄宗多次征召，应对皆名教世务，并以微言讽帝，深蒙赏赐。后被高力士谗言所伤，固辞还山。东游至会稽，大历十三年(778)卒于剡中。弟子私谥“宗元先生”。
何许相逢绿杨路。绵蛮宛转似娱人，一心百舌何纷纷。
何处深春好，春深种莳家。分畦十字水，接树两般花。
去此睛上物。其初犹朦胧，既久如抹漆。但恐功业成，
凤凰鸾鸟灿金舆。音声嘈嘈满太虚，旨饮食兮照庖厨。
"独宿望海楼，夜深珍木冷。僧房已闭户，山月方出岭。
走章驰檄在得贤，燕雀纷拏要鹰隼。窃料二途必处一，
不停两鸟鸣，百物皆生愁。不停两鸟鸣，自此无春秋。
傩声方去病，酒色已迎春。明日持杯处，谁为最后人。"
沙砌落红满，石泉生水芹。幽篁画新粉，蛾绿横晓门。
隔墙闻讙唿，众口极鹅雁。前计顿乖张，居然见真赝。
"绿野芳城路，残春柳絮飞。风鸣骕骦马，日照老莱衣。
喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗，其如多似麻。
湘江含碧虚，衡岭浮翠晶。岂伊山水异，适与人事并。
"节应中和天地晴，繁弦叠鼓动高城。
男儿解却腰间剑，喜见从王道化平。"
有鸟哭杨震，无儿悲邓攸。唯馀门弟子，列树松与楸。
因为饥雪吟，至晓竟不平。"
"居然鳞介不能容，石眼环环水一钟。
更入天台石桥去，垂珠璀璨拂三衣。"
屈为大厦栋，庇荫侯与公。不肯作行伍，俱在尘土中。"
世途非一险，俗虑有千结。有客步大方，驱车独迷辙。
何况迁乔旧同伴，一双先入凤凰池。"
酒绿河桥春，漏闲宫殿午。游人恋芳草，半犯严城鼓。"
去年捕鱼在江边。家中姑老子复小，自执吴绡输税钱。
盐铁。通方穷悴，求之，即不甚给。时李虚中为副使，
"稚子新能编笋笠，山妻旧解补荷衣。秋山隔岸清猿叫，
九扈鸣已晚，楚乡农事春。悠悠故池水，空待灌园人。
谁言向晦常自明，儿童走步娇女争。天生有光非自衒，
兰锜照通衢，一家十朱轮。酂国嗣侯绝，韦卿世业贫。
南望庐山千万仞，共夸新出栋梁材。"
才名三十年，久合居给谏。白头趋走里，闭口绝谤讪。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，
翠蛾发清响，曲尽有馀意。酌我莫忧狂，老来无逸气。"
尚有竹间路，永无綦下尘。一闻流水曲，重忆餐霞人。
化物自一心，三教齐发起。随钟嚼宫商，满口文字美。
别饮孤易醒，离忧壮难销。文清虽无敌，儒贵不敢骄。
剑匣益精利，玉韬宁磷缁。戒哉轻沽诸，行矣自宠之。
寄言哭酒宾，勿作登封音。登封徒放声，天地竟难寻。
子虽勤苦终何希，王都观阙双巍巍。腾蹋众骏事鞍鞿，
振羽戛浮云，罝罗任徒尔。"
人生何所贵，所贵有终始。昨日盈尺璧，今朝尽瑕弃。
若许相期同结社，吾家本自有柴桑。"
"胡马崩腾满阡陌，都人避乱唯空宅。宅边青桑垂宛宛，
莫忧世事兼身事，须着人间比梦间。"
郢唱一声发，吴花千片春。对君何所得，归去觉情真。"
听说两京事，分明皆眼前。纵横杂谣俗，琐屑咸罗穿。
"栖迟青山巅，高静身所便。不践有命草，但饮无声泉。
总向春园看花去，独于深院笑人声。
朝参暮拜白玉堂，绣衣着尽黄金缕。妾貌渐衰郎渐薄，
马嘶白日暮，剑鸣秋气来。我心浩无际，河上空徘徊。
尚德曾辞剑，柔凶本舞干。茫茫斗星北，威服古来难。"
"汉庭谁问投荒客，十载天南着白衣。
流水阊门外，秋风吹柳条。从来送客处，今日自魂销。"
迎风奸吏免，先令疲人喜。何武劾腐儒，陈蕃礼高士。
岂念幽桂遗榛菅。几欲犯严出荐口，气象硉兀未可攀。
春桃散红烟，寒竹含晚凄。晓听忽以异，芳树安能齐。
乃问里中儿，皆言幸蜀时。军家诛戚族，天子舍妖姬。
问年长不定，传法又非真。每见邻家说，时闻使鬼神。"
近来渐有临池兴，为报元常欲抗行。"
乘船下汴水，东去趋彭城。从丧朝至洛，还走不及停。
楚客病来乡思苦，寂寥灯下不胜愁。"
有人买得研神记。纸上香多蠹不成，昭容题处犹分明，
汉水晋山郭，襄阳白铜鞮.至今有遗爱，日暮人凄凄。"
久领鸳行重，无嫌虎绶轻。终提一麾去，再入福苍生。"
顾影听其声，赪颜汗渐背。进乏犬鸡效，又不勇自退。
愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹。"
"尊酒相逢十载前，君为壮夫我少年。尊酒相逢十载后，
磨砻老益智，吟咏闲弥精。岂非山水乡，荡漾神机清。
无事闭门教日晚，山桃落尽不胜情。"
"相印暂离临远镇，掖垣出守复同时。一行已作三年别，
顾我倦行者，息阴何不早。少壮尘事多，那言壮年好。"
君来好唿出，踉跄越门限。惧其无所知，见则先愧赧。
麟角看成就，龙驹见抑扬。彀中飞一箭，云际落双鸧.
此遗不寻常，此鞭不容易。金坚无缴绕，玉滑无尘腻。
"晓凉暮凉树如尽，千山浓绿生云外。依微香雨青氛氲，
扣寂兼探真，通宵讵能辍。
南山逼冬转清瘦，刻画圭角出崖窾.当忧复被冰雪埋，
莫恼添丁郎，泪子作面垢。莫引添丁郎，赫赤日里走。
水淹手足尽有疮，山虻绕身飞飏飏.桑林椹黑蚕再眠，
城上日出群乌飞，鸦鸦争赴朝阳枝。刷毛伸羽和且乐，尔独落魄今为何？无乃慕高近白日，三足妒尔令尔疾？无乃饥啼走路旁，贪鲜攫肉人所伤？翘肖独足下丛薄，口衔低枝始能越。还顾泥涂备蝼蚁，仰看栋梁防燕雀。左右六翮利如刀，踊身失势不得高。支离无趾犹自免，努力低飞逃后患。