"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。
.jin la ci jing she .bing zhou ye shang gong .lu chang shan hu jin .sai guang xue wu qiong .
niu er xiao .niu nv shao .pao niu sha shang dou bai cao .chu long lao ren you tai lao .
.chun lai yin bu zan xun you .chou jian feng guang yi si lou .
ju feng tian bu jian nan ri .shen cang xi gu kong chang tan .ou chu zhong wei yu ying zhe .
.bi jing jiang he zhuang .gen yuan zai zheng si .da ren jie yi guan .mi zhe zi duo qi .
wu tou sui hei bai you shi .wei you qian li yu an bie .bi ci gan xin wu hou qi .
xiang si zhuan ji mo .du wang xi lin quan .yu jian gu ren xin .shi yue suo zeng pian .
.jiu jing san shi xue .qiong miao you qiong wei .chang bai shan chu chu .qing yun lu yu fei .
da meng guan qian shi .fu ming wu ci shen .bu zhi ting shu yi .rong luo gan he ren ..
shi yin he fang dao .chan qi bu fei shi .yu jun wei ci shuo .chang po xiao cheng yi ..
.nuan jing zhao you you .zhe kong shi jian chou .zha ru fei xue yuan .wei si luo hua xiu .
shui bian shao nv mu wu gui .wu zhong chu you huan dan xiang .yin li sheng yang da dao ji .
ju ji hui qin qing .zong lai kan pan ding .mu xia sui cheng xin .zui bu xian zhu ding .
译文
更深烛尽，烛光暗淡，画屏上(shang)的美人蕉模糊不辨。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
溪水经过小桥后不再流回，
伯强之(zhi)神居于何处？天地和气又在哪里？
黄昏时刻的院落，给人悲凉的感觉，酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之上。听着远处的捣衣声，蟋蟀发出的长而尖的叫声，还有漫长的漏声，感觉时光过的太慢了(liao)。
菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕，它的蔓儿怎么能爬得远！
玩书爱白(bai)绢，读书非所愿。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠(chong)幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
长门宫阿娇盼望重被召幸，约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去倾诉？奉劝你们不要得意忘形，难道你们没看见，红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望，一轮就要沉落的夕阳正在那，令人断肠的烟柳迷蒙之处。
曾听说有了倾国倾城的美人，反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局，英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土，一代红妆已照耀汗青。君不见，当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿，花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫，响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁，珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲，汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
《母别子》白居易 古诗，子别母，白天的阳光似乎都因为悲伤而失去了光彩，哭声中无限凄苦。一家人住在关西长安，丈夫身居大将军的高位，去年立了战功，又被加封了爵土。还得到了赏赐的金钱二百万，于是便在洛阳娶了如花似玉的新妇。新妇来了不满足，就要丈夫抛旧妇；她是他掌上的莲花，我却是他们眼中的钉子。喜新厌旧是俗世的常情，这本来也不足为悲，我就要收拾行装，无奈地离开。但悲伤的是，留在丈夫家的，还有两个亲生的小孩。一个才刚刚会扶着床沿走路，一个才刚刚能够坐起来。坐着的孩子啼哭，会走路的孩子牵着我的衣服。你们夫妇新欢燕尔，却让我们母子生离死别，从此不得相见。此时此刻，我的心有诉不出的悲苦，人的薄情啊，还不如林中的乌鹊，母鸟不离开小雏，雄鸟总在它们身旁呵护。此情此景，倒象是后园的桃树，曾经遮蔽着花房的花瓣已经随风落去，幼小的果实还将挂在梢头经历霜雪雨露。新人新人你听我说，洛阳有无数的红楼美女，但愿将军将来又立了什么功勋，再娶一个比你更娇艳的新妇吧。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
注释
⑴按《唐书·百官志》，节度使之下，有副使一人，同节度副使十人。又安抚使、观察使、团练使、防御使之下，皆有副使一人。
8.干(gān)：冲。
谤：指责，公开的批评。
88. 岂：难道，副词。
④ 吉士：男子的美称。
⑸馘（guó）：割下敌方战死者的左耳（用来报功）。这里与“俘”连用，指俘虏。
汾水：汾河。黄河第二大支流，发源于山西宁武县管涔山，流经山西中部、南部入黄河。《唐六典注》：汾水出忻州，历太原、汾、晋、绛、蒲五州，入河。《太平寰宇记》：汾水，出静乐县北管涔山，东流入太原郡界。
千秋如此，万世依然。
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢，僻巷深居谬学颜。
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
王孙且无归，芳草正萋萋。"
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
困来街市货丹药。卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
旧藁谁收得，空堂影似吟。裴回不能去，寒日下西岑。"
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟，只拖珠履赴尊罍。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
"子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
"通玄贵阴德，利物非市朝。悠然大江上，散发挥轻桡。
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
莲花国土异，贝叶梵书能。想到空王境，无心问爱憎。"
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"