"生涯良浩浩，天命固谆谆。闻道神仙尉，怀德遂为邻。
兰心未动色，梅馆欲含芳。裴回临岁晚，顾步伫春光。"
塞门朱雁入，郊薮紫麟游。一举氛霓静，千龄德化流。"
郁纡陟高岫，出没望平原。古木吟寒鸟，空山啼夜猿。
朝来羽书急，夜救长城窟。道隘行不前，相唿抱鞍歇。
器留鱼鳖腥，衣点蚊虻血。发白思益壮，心玄用弥拙。
战鹢逢时去，恩鱼望幸来。山花缇绮绕，堤柳幔城开。
"金枝羽部彻清歌，瑶台肃穆笙磬罗。
剑佩森鸳鹭，箫韶下凤凰。我朝青史上，千古有辉光。
片时欢娱自有极，已复长望隔年人。"
"于赫帝命，应天顺人。亭育品汇，宾礼百神。
谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
.sheng ya liang hao hao .tian ming gu zhun zhun .wen dao shen xian wei .huai de sui wei lin .
lan xin wei dong se .mei guan yu han fang .pei hui lin sui wan .gu bu zhu chun guang ..
sai men zhu yan ru .jiao sou zi lin you .yi ju fen ni jing .qian ling de hua liu ..
yu yu zhi gao xiu .chu mei wang ping yuan .gu mu yin han niao .kong shan ti ye yuan .
chao lai yu shu ji .ye jiu chang cheng ku .dao ai xing bu qian .xiang hu bao an xie .
qi liu yu bie xing .yi dian wen meng xue .fa bai si yi zhuang .xin xuan yong mi zhuo .
zhan yi feng shi qu .en yu wang xing lai .shan hua ti qi rao .di liu man cheng kai .
.jin zhi yu bu che qing ge .yao tai su mu sheng qing luo .
jian pei sen yuan lu .xiao shao xia feng huang .wo chao qing shi shang .qian gu you hui guang .
pian shi huan yu zi you ji .yi fu chang wang ge nian ren ..
.yu he di ming .ying tian shun ren .ting yu pin hui .bin li bai shen .
shui jia jian yue neng xian zuo .he chu wen deng bu kan lai .
译文
看如今，在这低矮的楼阁中，帘幕无精打采地低垂着，你晚妆脱落，一脸憔悴，首饰、器物摆放得一片狼藉，泪水挂满了你的脸庞。人们都说，忧(you)伤可用酒来驱散，可无奈的是我们的忧伤那么深重，而酒却这么薄浅，怎么能消解我们的愁苦呢？为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴，摇几下细绢扇而已。我告诉你，千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲，我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心，枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山，但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感？
归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
魂魄归来吧！
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
直到家家户户都生活得富足，
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
注释
(5)不：同“否”。(6)室：指妻子。登：通“得”。
倾城：全城的人都出来了。形容随观者之众。
行路：过路人。
42、或协周亲：指身份地位都是皇家的宗室或姻亲。协，相配，相合。周亲，至亲。
（17）鼓：击鼓（进军）名词做动词。
凌波：行于水波之上。常指乘船。
《毛诗序》认为此诗作于周幽王时，郑玄认为作于周厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订，此诗中记载的日食发生在周幽王六年夏历十月一日（公元前776年9月6日），这是世界上最早的日食记录。因此，此诗当作于周幽王六年（公元前776年）。
王庠 （1074—?）荣州人，字周彦。王梦易子。七岁能属文。十三岁丧父，哀愤深切，闭户穷经史百家书传注之学，寻师千里，究其旨归。徽宗崇宁时，应能书，为首选。因上书论时政得失，下第径归，奉亲养志。后复举八行，大司成考定为天下第一，诏旌其门，赐号处士，寻改潼川府教授，赐出身及章服，一日四命俱至，竟力辞不受。虽处山林，唱酬赋咏，皆爱君忧国之言。卒谥贤节。
冒水新荷卷复披。帐殿疑从画里出，楼船直在镜中移。
"夫君敬爱重，欢言情不极。雅引发清音，丽藻穷雕饰。
夜玉妆车轴，秋金铸马鞭。风霜但自保，穷达任皇天。"
我行抚轺传，兼得傍林沼。贪玩水石奇，不知川路渺。
雷吼何喷薄，箭驰入窈窕。昔闻山下蒙，今乃林峦表。
"威仪毕陈，备乐将阕。苞茅酒缩，膋萧香彻。
不作邯郸娼。妙舞轻回拂长袖，高歌浩唱发清商。
太和亦崔嵬，石扇横闪倏。细岑互攒倚，浮巘竞奔蹙。
思出宇宙外，旷然在寥廓。长风万里来，江海荡烦浊。
怜时鱼得水，怨罢商与参。不如山支子，却解结同心。
闻有胡兵急，深怀汉国羞。和亲先是诈，款塞果为雠。
弃业长为贩卖翁。"
池色摇晚空，岩花敛馀煦。清切丹禁静，浩荡文河注。
故乡行云是，虚室坐间同。日落西山暮，方知天下空。
后骑回天苑，前山入御营。万方俱下拜，相与乐升平。"
龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。
风前雪里觅芳菲。开冰池内鱼新跃，剪彩花间燕始飞。
蚁泛青田酌，莺歌紫芝调。柳色摇岁华，冰文荡春照。
"落日生苹末，摇扬遍远林。带花疑凤舞，向竹似龙吟。
风筵调桂轸，月径引藤杯。直当花院里，书斋望晓开。"
古剑徒有气，幽兰只自薰。高秩向所忝，于义如浮云。
"闻道飞凫向洛阳，翩翩矫翮度文昌。
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
"湘渚韬灵迹，娥台静瑞音。凤逐清箫远，鸾随幽镜沉。
"悲哉为儒者，力学不能疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
红泪旋销倾国态，黄金谁为达相如。"
繁荣安足恃，霜露递相寻。鸟哭楚山外，猿啼湘水阴。
"吾友适不死，于戏社稷臣。直禄非造利，长怀大庇人。
流涧含轻雨，虚岩应薄雷。正逢鸾与鹤，歌舞出天来。"
"宸晖降望金舆转，仙路峥嵘碧涧幽。羽仗遥临鸾鹤驾，
令节陈高会，群臣侍御筵。玉墀留爱景，金殿霭祥烟。
臣在东周独留滞，忻逢睿藻日边来。"
山阴黑断碛，月影素寒流。故乡千里外，何以慰羁愁。"
水头宿兮草头坐，风吹汉地衣裳破。羊脂沐发长不梳，
万里投荒裔，来时不见亲。一朝成白首，看取报家人。"
自从君弃妾，憔悴不羞人。惟馀坏粉泪，未免映衫匀。"
地本原林秀，朝来烟景和。同心不同赏，留叹此岩阿。"
乐鸣凤律，礼备鸡竿。神光欲降，众目遐观。"
时来命不遂，脱身归山东。凛凛千载下，穆然怀清风。
大宛蒲海北，滇壑隽崖西。沙平留缓步，路远闇频嘶。
旗合无邀正，冠危有触邪。当看劳还日，及此御沟花。"
"城南征战多，城北无饥鸦。白骨马蹄下，谁言皆有家。
"鸾镜无由照，蛾眉岂忍看。不知愁发换，空见隐龙蟠。
湘水吊灵妃，斑竹为情绪。汉水访游女，解佩欲谁与。
"飞塔云霄半，清晨羽旆游。登临凭季月，寥廓见中州。
目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。
"问我将何去，清晨溯越溪。翠微悬宿雨，丹壑饮晴霓。
津亭拔心草，江路断肠猿。他日将何见，愁来独倚门。"
日落青岩际，溪行绿筱边。去舟乘月后，归鸟息人前。
后骑萦堤柳，前旌拂御桃。王枚俱得从，浅浅愧飞毫。"
人远草木秀，山深云景鲜。余负海峤情，自昔微尚然。
愿为形与影，出入恒相逐。"
"拜门传漏晚，寓直索居时。昔重安仁赋，今称伯玉诗。
独自授金书，萧条咏紫虚。龙行还当马，云起自成车。
缘憨却得君王惜，长把花枝傍辇行。"
"涂山懿戚，妫汭崇姻。祠筵肇启，祭典方申。
伊我非真龙，勿惊疲朽质。"
采菱不顾马上郎。争多逐胜纷相向，时转兰桡破轻浪。
军吏执鞭催作迟。来时一年深碛里，着尽短衣渴无水。
"年光开碧沼，云色敛青溪。冻解鱼方戏，风暄鸟欲啼。
倚棹攀岸筱，凭船弄波月。水宿厌洲渚，晨光屡挥忽。
思起犹惭玉辇尘。烟翠薄情攀不得，星芒浮艳采无因。
群仙洞府那相及。吾君利物心，玄泽浸苍黔。
静发降灵香，思神意智长。虎存时促步，龙想更成章。
"鸢飞杳杳青云里，鸢鸣萧萧风四起。旗尾飘扬势渐高，
一朝谢病还乡里，穷巷苍茫绝知己。秋风落叶闭重门，
日用诚多幸，天文遂仰观。"
奕奕车骑，粲粲都人。连帷竞野，袨服缛津。
"汉郡接胡庭，幽并对烽垒。旌旗按部曲，文武惟卿士。
功多地远无人纪，汉阁笙歌日又曛。"
桑柘迎寒色，松篁暗晚晖。还当紫霄上，时接彩鸾飞。"
古戍烟尘满，边庭人事空。夜关明陇月，秋塞急胡风。
阏氏山上春光少，相府庭边驿使稀。"
"展骥端居暇，登龙喜宴同。缔赏三清满，承欢六义通。
宋玉恃才者，凭云构高唐。自重文赋名，荒淫归楚襄。
圣泽阳和宜宴乐，年年捧日向东城。"
"草生陇坂下，鸦噪城堞头。何人此城里，城角栽石榴。
敕赐宫人澡浴回，遥看美女院门开。
都尉朝青阁，淮王侍紫墀。宁知倦游者，华发老京师。"
罗幕画堂深皎洁。兰烟对酒客几人，兽火扬光二三月。