明日贫翁具鸡黍，应须酬赛引雏诗。"
"精庐残夜景，天宇灭埃氛。幽磬此时击，馀音几处闻。
乐府正声三百首，梨园新入教青娥。"
"禾黍正离离，南园剪白芝。细腰沈赵女，高髻唱蛮姬。
花张锦织，王母初自昆仑来，茅盈王方平在侧。
周虽不纲，孔实嗣圣。诗书既删，礼乐大定。
樽前多野客，膝下尽郎官。劚石通泉脉，移松出药栏。
"安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。
双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
"朱氏西斋万卷书，水门山阔自高疏。
"扁舟亭下驻烟波，十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅，
长倚玉人心自醉，不辞归去哭荆山。"
反复千万意，一百六十言。格高思清冷，山低济浑浑。
万汇俱含造化恩，见我春工无私理。"
一鼠得仙生羽翼，众鼠相看有羡色。
自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令。卧病何人问马卿。
ming ri pin weng ju ji shu .ying xu chou sai yin chu shi ..
.jing lu can ye jing .tian yu mie ai fen .you qing ci shi ji .yu yin ji chu wen .
le fu zheng sheng san bai shou .li yuan xin ru jiao qing e ..
.he shu zheng li li .nan yuan jian bai zhi .xi yao shen zhao nv .gao ji chang man ji .
hua zhang jin zhi .wang mu chu zi kun lun lai .mao ying wang fang ping zai ce .
zhou sui bu gang .kong shi si sheng .shi shu ji shan .li le da ding .
zun qian duo ye ke .xi xia jin lang guan .zhu shi tong quan mai .yi song chu yao lan .
.an shi feng liu wu nai he .yu jiang chi ji huan qing e .
shuang yan bu chao shu .fu ping bu chu shan .xing ming jun you tian .an de yi qi jian .
.zhu shi xi zhai wan juan shu .shui men shan kuo zi gao shu .
.bian zhou ting xia zhu yan bo .shi wu nian you zhong ci guo .zhou zi lu sha ren du qian .
chang yi yu ren xin zi zui .bu ci gui qu ku jing shan ..
fan fu qian wan yi .yi bai liu shi yan .ge gao si qing leng .shan di ji hun hun .
wan hui ju han zao hua en .jian wo chun gong wu si li ..
yi shu de xian sheng yu yi .zhong shu xiang kan you xian se .
zi lian zhi ming bu qiu rong .xian qing yu fu si tao ling .wo bing he ren wen ma qing .
译文
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也(ye)不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没(mei)有批准他的请求，于是他就出发前去了。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
落花轻轻飘落，浓郁的香气围绕着高高的树木，
（你说）不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
在菊花开放的时候，我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎，楚大夫你可不要见怪呀！
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾(shi)取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨(gu)，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虎豹在那儿逡巡来往。
注释
4.行舟：表示友人将从水路离去。
⑺芃（péng）：兽毛蓬松。
（10）觳（hú）觫（sù）：恐惧颤抖的样子。
⑥燕然未勒：指战事未平，功名未立。燕然：即燕然山，今名杭爱山，在今蒙古国境内。据《后汉书·窦宪传》记载，东汉窦宪率兵追击匈奴单于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而还。
希冀：企图，这里指非分的愿望
浴兰：见浴兰汤。
4.心旷而放：心性旷达，游离于世俗。
这组诗作于宋宁宗庆元三年（1197）春天，此时陆游73岁，在山阴三山别业。诗人在故乡领取祠禄，已进入第八个年头，杀敌报国的情思不时涌动心间。此年开春以后，一连写下《北望》、《长歌行》、《书志》、《残梦》等诗篇，而这两首诗也是作者悲愤无限而创作的作品。
知尔结根香实在，凤凰终拟下云端。"
"欲令雪貌带红芳，更取金瓶泻玉浆。
吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。
花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎，无壁琴书属四郊。
跻山望百城，目尽增遐愁。海逼日月近，天高星汉秋。
谷深兰色秀，村迥柳阴斜。怅望龙门晚，谁知小隐家。"
"下车书奏龚黄课，动笔诗传鲍谢风。江郡讴谣夸杜母，
欲知源上春风起，看取桃花逐水来。"
云领浮名去，钟撞大梦醒。茫茫山下事，满眼送流萍。"
翔禽拂危刹，落日避层楼。端溪弥漫驶，曲涧潺湲流。
一日读十纸，一月读一箱。朝廷用文治，大开官职场。
试到第三桥，便入千顷花。（以上并见《纪事》）
望景长吟对白云。今日交情何不替，齐年同事圣明君。"
"年少共怜含露色，老人偏惜委尘红。
"登山临水分无期，泉石烟霞今属谁。
余有世上心，此来未及群。殷勤讳名姓，莫遣樵客闻。"
"牡丹一朵值千金，将谓从来色最深。
"千里云山恋旧游，寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦，
秋树色凋翠，夜桥声袅虚。南轩更何待，坐见玉蟾蜍。"
"香麹亲看造，芳丛手自栽。迎春报酒熟，垂老看花开。
更说桃源更深处，异花长占四时天。"
"一诏皇城四海颁，丑戎无数束身还。戍楼吹笛人休战，
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
指喻三车觉，开迷五阴缠。教通方便入，心达是非诠。
"炎风杂海气，暑雨每成霖。涂泥亲杖屦，苔藓渍衣襟。
"晓看楼殿更鲜明，遥隔朱栏见鹿行。
"之官未入境，已有爱人心。遣吏回中路，停舟对远林。
"帝子乘龙夜，三星照户前。两行宫火出，十里道铺筵。
读书多旋忘，赊酒数空还。长羡刘伶辈，高眠出世间。
指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。"
商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。
更闻县去青山近，称与诗人作主人。"
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。"
"叶叶新春筠，下复清浅流。微风屡此来，决决复修修。
"头白醉昏昏，狂歌秋复春。一生耽酒客，五度弃官人。
晶晃浮轻露，裴回映薄帷。此时千里道，延望独依依。"
世缘俗念消除尽，别是人间清净翁。"
姻亲骨肉舍，烟火遥相望。太守政如水，长官贪似狼。
吾师罕言命，感激潜伤思。"
中下无正性，所习便淫耽。一染不可变，甚于茜与蓝。
金带缒腰衫委地，年年衰瘦不胜衣。"
余怀慕君子，且欲坐潭石。持此返伊川，悠然慰衰疾。"
"锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。红树两厓开霁色，
"蜀国僧吹芦一枝，陇西游客泪先垂。
杨李盗吏权，贪残日狼藉。燕戎伺其便，百万奋长戟。
"引水穿风竹，幽声胜远溪。裁衣延野客，翦翅养山鸡。
簪笔此时方侍从，却思金马笑邹枚。"
感旧心犹绝，思归首更搔。无聊燃蜜炬，谁复劝金舠.
羽毛生未齐，嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出，捣衣砧上栖。
一时节义动贤君，千年名姓香氛氲，渐台水死何伤闻。"
抚几观陈文，使我心不怿。花萼笑繁华，温泉树容碧。
霸桥昔与张生别，万变桑田何处说。龙蛇纵在没泥涂，
泼醅新酒试尝看。僧来乞食因留宿，客到开尊便共欢。
"六星宫里一星归，行到金钩近紫微。
宦名浑不计，酒熟且开封。晴月销灯色，寒天挫笔锋。
散尽诗篇本，长存道德碑。平生谁见重，应只是王维。"
"野狐泉上柳花飞，逐水东流便不归。
映雪犹误雪，煦日欲成霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，
送将欢笑去，收得寂寥回。（《客去》）"
道旷襟情远，神闲视听精。古今功独出，大小隐俱成。
一朝得侍君王侧，不见玉颜空水流。"
积尸川没岸，流血野无尘。今日当场舞，应知是战人。
"蜀国僧吹芦一枝，陇西游客泪先垂。
"扁舟江濑尽，归路海山青。巨浸分圆象，危樯入众星。
来往惊翻电，经过想散霞。雨馀飘处处，风送满家家。
山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。"
明日便随江燕去，依依俱是故巢空。"
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
"月临峰顶坛，气爽觉天宽。身去银河近，衣沾玉露寒。
九原可作吾谁与，师友琅琊邴曼容。
"分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。
往事人谁问，幽襟泪独伤。碧檐斜送日，殷叶半凋霜。
唯有须霜依旧白，春风于我独无情。
少年翻掷新声尽，却向人前侧耳听。"
蹇拙公府弃，朴静高人知。以我齐杖屦，昏旭讵相离。
"真僧上方界，山路正岩岩。地僻泉长冷，亭香草不凡。