此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
ci zhong shan niao zao chui yang .huan qu you zhu quan bing qi .feng yue wu ren zhang gui xiang .
.hua jian zhi ye ji lang bian .de de xun yu wei qie chuan .
zhou nue yu yao ren .ke xi jie xiu fu .
zeng jiang ci zhong jiao ren zhong .bu jie qian chi dao bu sheng .
shi fu hong qi bu po kun .wa guan si li feng xing ji .hua yue shan qian jian zhang hen .
.shui qian xi lai fu yue yun .zi you gui qu jing he yin .shan kan bi li ying can xue .
shui neng shi lu qu ming li .chen shi yu huang gui shang qing ..
bu xi fang fei xie .dan shang bie li jiu .han qing ba zhen zhuo .ning yuan dui chuang you .
huan ru gu zhe wang chang an .chang an zai xi xiang dong xiao ..
.yan yan fu jiu jiu .duo lai zi zao qiu .yuan lin liang zheng hao .feng yu si xiang shou .
.man yan jin chuang yi .xiang feng xiang dui bei .luan jie you wei yi .yi zhu ruo wei zhi .
.shui tan cheng dian di han yan .ling he xing yin ji cui jian .shu ge liang si zhong ri qu .
da qian sha jie xu yu zhi .shi lan song ku jing ji qiu .
.qi que piao nang she sui qin .ru jin bu lian .zhong jin .
hu tu xian sheng chang .qiao su jing wang lai .chi chu yi wu jin .han ri you xi tui ..
.tian ji zhuo han qing .zhou zhong wang wan qing .shi nian guan meng mei .ci ri xiang zheng rong .
译文
如果我们学道成功，就一起携手游览仙山琼阁。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
薄雾茫茫，画楼高耸入云。昔年的紫薇郎曾将此楼登临。面对眼前的景物，他大发(fa)感慨，写下动人的诗篇。日暮时分，景象令人相思惆怅，记得那时我和她一起私语，多少幸福？不想她一去便没有消息，望断天涯也难有消息。只有岸边的柳树成林，使我的离愁仿佛飞絮，飞舞一片。节气催绕着年光流转，往日楼下的河水，如今不知流向哪里才停？并非日暮斜阳时才令人伤魂，看见宽阔的原野无边无际，同样让人极为(wei)伤心。晚来天气初晴，水波声中似乎还带着雨声。江上静悄无声息，只有一条小舟，在野外的渡口处静静地停放着。江边远处有几座墨色的山峰。天边烟雾茫茫，几棵高矮不齐的树木立着。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去耕耘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
柳树旁边深深的庭院，燕子在唧唧呢喃，叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多，我现在已经懒得再听。讨厌那假信儿传进来，我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒，打着节拍唱曲儿提神，每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊，我在梦中也恨那水性的杨花。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了(liao)。”
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
魂魄归来吧！
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城(cheng)。郑国同意了。
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
注释
画周公负成王：周武王死后，他的儿子周成王继位，由于成王年少，所以由武王之弟周公旦辅政。“画周公负成王”，即以图画形式表达周公辅少主政的内容。负成王，把成王抱在怀中。《礼记·内则》：“三日始负子。”郑玄注：“负之谓抱之。”
⑵客子：指离家戍边的士兵。过壕：指越过护城河。野马：本意是游气或游尘，此处指人马荡起的烟尘。
⒀若野赐之：意谓在城外成婚礼。
47. 提携：指搀扶着走的小孩子。
①生查子：唐教坊曲名，后用为词调。任半塘《教坊记笺订》言：“《生查子》乃五言八句仄韵之声诗。今传辞虽以韩偓之作为早，但盛唐间韦应物已有其调。”旧说认为“查”即古“槎”字，词名取义与张骞乘槎到天河的传说。
⑺思：想着，想到。
⑦罗帏：罗帐。指闺房。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
徐明善 德兴人，字志友，号芳谷。八岁能文。世祖至元间任隆兴教授，又为江西儒学提举。尝奉使安南。历聘江浙湖广三省考试，拔黄于落卷中。以文学名。有《芳谷集》。
上问天兮胡不闻。天不闻，神莫睹，若云冥冥兮雷霆怒，
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
"相国已随麟阁贵，家风第一右丞诗。
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径，露茗何须白玉杯。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
令丞俱动手，县尉止回身。
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
"春风报梅柳，一夜发南枝。
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
至乐享爰居，惭贻达者尤。冥冥光尘内，机丧成海沤。"
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
烧坞新云白，渔家众木凋。所思不可见，行雁在青霄。"
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
"槐柳未知秋，依依馆驿头。客心俱念远，时雨自相留。
何妨寄我临池兴，忍使江淹役梦劳。"
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
今来见禾黍，尽日悲宗周。玉树已寂寞，泉台千万秋。
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"