光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
未会汉家青史上，韩彭何处有功劳。"
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
三星在天银河回，人间曙色东方来。
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
guang hui yi wan ba qian tu .tu tu jie zuo huang jin se .si sheng liu dao yi guang zhong .
bu zhi yi bian zhu xian fou .yu qing huan dan wen zuo xiao ..
.bing qi jian ting ju .ji lao zai zhong gong .ke neng jing wo ji .xiang yi zi cheng cong .
jun hou sheng chao rui .dong zhi guan xuan zao .shui yun yi tian jian .han shuang zai huai bao .
gong qing sui gui bu zeng chou .shuo zhuo xian xiang bian qu you .wei tao shi gan feng shen hai .
wei hui han jia qing shi shang .han peng he chu you gong lao ..
feng jun fang zhan mei .bu zhi shi bu shi .ruo shi ji da qi .wo you wen er gong .
bu sui diao bian yi qian nian .feng xian bi yong juan ci li .yu sheng zhong jiang ke yin chuan .
you ren wen wo xiu xing fa .yao zhi tian bian ri yue lun .
san xing zai tian yin he hui .ren jian shu se dong fang lai .
.ai di zhi shuang tai .jia shan xian du hui .chu men shi fan gu .he ri geng xi lai .
wo yu kao yuan tuo zhi xin .peng yu long zhi fu .er ji dan da fu zhi xue .
译文
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
风度翩翩的战国四公子，在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗，战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名，多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸，平原君到楚地求(qiu)救，靠毛遂说服了楚王，楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王，才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明，但他们为什么反而要崇尚四公子呢？我则与那些游侠士不同，我喜好古人，以老子、彭祖为师。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
想要移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只(zhi)怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举(ju)其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官(guan)的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷(ting)卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我想起了从前那一段风流往事，恋恋不舍得站在那里，内心无限痛苦。想起她对镜梳妆，想起她用熏笼里的熨斗熨烫衣服。当年我与她在柳下相伴游玩，多么的欢欣。如今回首往事，那青楼已成了异乡，不禁无限伤怀。回忆我们之间的往事，纵使有千万张纸笺，也难以表达我的一腔相思。
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。 《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋(qiu)死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！ 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
申伯建邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好，富丽堂皇面貌新。周王有物赐申伯，四马驾车真健劲，带饰樊膺闪闪明。
想到国事家事，愁得我双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
注释
麦田浅鬣（liè）寸许：意思是麦苗高一寸左右。 鬣：兽颈上的长毛，这里形容不高的麦苗。
⑹蝉钗：蝉形的金钗。
10. 未之尝闻：即“未尝闻之”，没有听说过这回事。未尝，不曾。副词。之，指“民不足而可治”，代词在否定句中作宾语，一般要前置。
（12）更虑之：再想想别的办法。更，改变。
浮大白：饮酒。大白：大酒杯。
⑶南山：在泗州东南，景色清旷，宋米芾称为淮北第一山。
（40）莫府：即幕府，将军的府署。
清代朱鹤龄、陈启源等人都认为此诗是讽刺现实之作。理由大致说来主要有两条：一、在《诗经》中凡称到“彼其之子”的诗，都是讽刺诗，如《王风·扬之水》《魏风·汾沮洳》《唐风·椒聊》《曹风·候人》等，因此，《郑风·《羔裘》佚名 古诗》也不例外；二、《诗经》中所收的诗止于陈灵公时代，而子皮、子产等人生活的时代比陈灵公时代要晚五、六十年。再说，在昭公十六年（公元前526年），郑六卿饯韩宣子时，子产曾赋《郑风·《羔裘》佚名 古诗》，如果说这是一首人家赞美他的诗，他不可能在客人面前用这首诗来夸耀自己。
张雨 张雨（1283～1350）元代诗文家，号句曲外史，道名嗣真，道号贞居子曾从虞集受学，博学多闻，善谈名理。诗文、诗文、书法、绘画，清新流丽，有晋、唐遗意。年二十弃家为道士，居茅山，尝从开元宫王真人入京，欲官之，不就。
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
他日与君重际会，竹溪茅舍夜相唿。
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
时节伤蟪蛄，芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐，心迹贵冥灭。
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。"
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
恣其吞。"
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
携行三十年吟伴，未有诗人□□□。"
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
"上岁童子，二十受戒。君王不朝，父母不拜。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
"知尔今何处，孤高独不群。论诗唯许我，穷易到无文。
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
"长想寻君道路遥，乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳，
呜唿主人，为吾宝之。"
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
映带兼苔石，参差近画楹。雪霜消后色，虫鸟默时声。
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。