"筛寒洒白乱溟濛，祷请功兼造化功。光薄乍迷京口月，
周秦时几变，伊洛水犹清。二月中桥路，鸟啼春草生。"
取舍知由己，穷通断在兹。贱身何足数，公道自难欺。
纵然此事教双得，不博溪田二顷苗。
莲峰隐去难辞阙，浐水朝回与出城。"
"乘屐着来幽砌滑，石罂煎得远泉甘。
"急景递衰老，此经谁养真。松留千载鹤，碑隔六朝人。
倒穴漂龙沫，穿松溅鹤襟。何人乘月弄，应作上清吟。"
"肤愉吴都姝，眷恋便殿宴。逡巡新春人，转面见战箭。
艅艎六宫闹，艨冲后军肃。一阵水麝风，空中荡平渌。
少时写得坐禅影，今见问人何处僧。
此生长扫朱门者，每向人间梦粉闱。"
.shai han sa bai luan ming meng .dao qing gong jian zao hua gong .guang bao zha mi jing kou yue .
zhou qin shi ji bian .yi luo shui you qing .er yue zhong qiao lu .niao ti chun cao sheng ..
qu she zhi you ji .qiong tong duan zai zi .jian shen he zu shu .gong dao zi nan qi .
zong ran ci shi jiao shuang de .bu bo xi tian er qing miao .
lian feng yin qu nan ci que .chan shui chao hui yu chu cheng ..
.cheng ji zhuo lai you qi hua .shi ying jian de yuan quan gan .
.ji jing di shuai lao .ci jing shui yang zhen .song liu qian zai he .bei ge liu chao ren .
dao xue piao long mo .chuan song jian he jin .he ren cheng yue nong .ying zuo shang qing yin ..
.fu yu wu du shu .juan lian bian dian yan .qun xun xin chun ren .zhuan mian jian zhan jian .
yu huang liu gong nao .meng chong hou jun su .yi zhen shui she feng .kong zhong dang ping lu .
shao shi xie de zuo chan ying .jin jian wen ren he chu seng .
ci sheng chang sao zhu men zhe .mei xiang ren jian meng fen wei ..
译文
拖着手杖，独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在(zai)夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的(de)洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
美丽的女子刚一听到鸣叫，开口唱和一曲充满相思情意的《山《鹧鸪》郑谷 古诗》，青黑色的眉毛黯然低垂。
我缅怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的有苏武，震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生活优游；司马相如，玉褒，扬雄那样的文采斐然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王遵(zun)，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓中脱颖而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
其二
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
萋萋的芳草，遮盖了伊人的足迹，给人留下了多少相思别离之恨，使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院，凄迷的古道，都笼罩在茫茫烟雨之中，这景象勾起了人满怀的愁绪。
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
彩云飞逝，碧霞漫天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只能独自依在相思树旁。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
走入相思之门，知道相思之苦。
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
路上遇见的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
注释
44.方：分。九则：指九州岛，一说分土田为九等。
⑤玉勒：玉制的马衔，也泛指马。
旅：旅店
(4)帝女：可能指尧、舜的女儿。仪狄：人名。晋张华《博物志》称系禹时人，善造酒。
⑶水葓（hóng）：即荭草。生于路旁和水边湿地，喜阳、温暖和湿润，耐瘠薄，不择土壤，在湿地里野生。
⒁寄寓：犹言旅馆。
《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。
顾清 顾清（1460-1528）字士廉，江南华亭人，弘治六年（1493）进士，官至南京礼部尚书。诗清新婉丽，天趣盎然。着有《东江家藏集》《松江府志》等。
惠子休惊学五车，沛公方起斩长蛇。六雄互欲吞诸国，
无人语其事，偶坐窥天纪。安得东壁明，洪洪用坟史。
明主终无谏猎时。莫道百僚忧礼绝，兼闻七郡怕天移。
人间空自造楼台。云侵朱槛应难到，虫网闲窗永不开。
吾嘉渔父旨，雅叶贤哲操。倘遇采诗官，斯文诚敢告。"
女色片时新。用不用，唯一人。敢放天宠私微身，
"山后与山前，相思隔叫猿。残云收树末，返照落江源。
游寺期应定，寻芳步已轻。新诗吟未稳，迟日又西倾。"
京关虽共语，海峤不同回。莫为莼鲈美，天涯滞尔才。"
同袍不得同游玩，今对春风日又斜。"
九子山晴雁叙来。江夏黄童徒逞辩，广都庞令恐非才。
拨浪轻拈出少时，一髻浓烟三四尺。山光日华乱相射，
争奈野鸦无数健，黄昏来占旧栖枝。"
"七百数还穷，城池一旦空。夕阳唯照草，危堞不胜风。
蹉跎远入犬羊中，荏苒将成白首翁。三楚田园归未得，
溪南越乡音，古柳渡江深。日晚无来客，闲船系绿阴。
"永拟东归把钓丝，将行忽起半心疑。
平生四方志，此夜五湖心。惆怅友朋尽，洋洋漫好音。"
鱼残沙岸草，蝶寄洑流槎。共说干戈苦，汀洲减钓家。"
功成自合分茅土，何事翻衔薏苡冤。"
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
"十里松门国清路，饭猿台上菩提树。
"让高泰伯开基日，贤见延陵复命时。
"几年风雨迹，叠在石孱颜。生处景长静，看来情尽闲。
严陵何事轻轩冕，独向桐江钓月明。"
"汉家天宇阔，日月不暂闲。常将古今骨，裨作北邙山。
"尽日临风坐，雄词妙略兼。共知时世薄，宁恨岁华淹。
谕蜀专操檄，通瓯独请缨。匹夫能曲踊，万骑可横行。
檐下攀枝落野梅。莫恣高情求逸思，须防急诏用长材。
引吭看云势，翘足临池样。颇似近蓐席，还如入方丈。
樽罍今伴霍嫖姚。科随鹄箭频曾中，礼向侯弓以重招。
当时若诉胼胝苦，更使何人别九州。"
径柳拂云绿，山樱带雪红。南边青嶂下，时见采芝翁。"
蒙庄弟子相看笑，何事空门亦有关。"
任达且百觚，遂为当时陋。既作才鬼终，恐为仙籍售。
倚石迟后侣，徐桡供远山。君看万斛载，沈溺须臾间。"
"身非绝粒本清羸，束挂仙经杖一枝。落叶独寻流水去，
不是幽愚望荣忝，君侯异礼亦何安。"
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉盘新。
试看三月春残后，门外青阴是阿谁。
"一拓纤痕更不收，翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策，
"用心何况两衙间，退食孜孜亦不闲。压酒晒书犹检点，
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
"青帝使和气，吹嘘万国中。发生宁有异，先后自难同。
翠华却自登仙去，肠断宫娥望不休。"
留侯却粒商翁去，甲第何人意气归。
莲朵含风动玉杯。往往竹梢摇翡翠，时时杉子掷莓苔。
咫尺不能知浅深。但有片云生海口，终无明月在潭心。
一条寒熘滴成穿。闲追金带徒劳恨，静格朱丝更可怜。
去隔银河一水长。怨入清尘愁锦瑟，酒倾玄露醉瑶觞。
自伤衰飒慵开镜，拟与儿童别写真。"
只合咏歌来大国，况逢文景化惟新。"
兄弟江南身塞北，雁飞犹自半年馀。
"高秋能叩触，天籁忽成文。苦调虽潜倚，灵音自绝群。
"予方任疏慵，地僻即所好。江流背村落，偶往心已嫪。
老大比他年少少，每逢佳节更悲凉。
"秦皇岂无德，蒙氏非不武。岂将版筑功，万里遮胡虏。
"朱坡坡上望，不似在秦京。渐觉溪山秀，更高鱼鸟情。
长房自贵解飞翻，五色云中独闭门。
"初日在斜溪，山云片片低。乡愁梦里失，马色望中迷。
"美人伤别离，汲井长待晓。愁因辘轳转，惊起双栖鸟。
金墟福地能容否，愿作冈前蒋负刍。
有枪尽龙头，有主皆犊鼻。倘得作杜根，佣保何足愧。"
冠盖自为前后尘。帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。
白云深处寄生涯，岁暮生情赖此花。
风卷烟霞上紫微。莲影一时空俭府，兰香同处扑尧衣。
吾翁欲何道，守此常安眠。笑我掉头去，芦中闻刺船。
如矢者仆，如弦者磔；如吹者喑，如行者惕。
静扫烟窗着药方。幽鸟见贫留好语，白莲知卧送清香。
数峰秋势自颠狂。由来四皓须神伏，大抵秦皇谩气强。
宿草风悲夜，荒村月吊人。凄凉问残柳，今日为谁春。"
"宿雨川原霁，凭高景物新。陂痕侵牧马，云影带耕人。
衡门亦无路，何况入西秦。灸病不得穴，徒为采艾人。
"岂得恋樵渔，全家湖畔居。远无潮客信，闲寄岳僧书。
"宫殿馀基长草花，景阳宫树噪村鸦。
"晴江春暖兰蕙薰，凫鹥苒苒鸥着群。洛阳贾谊自无命，
竟日开门无客至，笛声迢递夕阳中。"
重来别处无人见，芳草斜阳满渡头。"
攻车战舰繁如织，不肯回头问是非。"
知有殿庭馀力在，莫辞消息寄西风。"