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有美堂暴雨

未知 / 曾镒

非君独是是何人。"
外事非吾道,忘缘倦所历。中宵废耳目,形静神不役。
"垂白堪思大乱前,薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸,
"焚香祝海灵,开眼梦中行。得达即便是,无生可作轻。
苦竹笋抽青橛子,石榴树挂小瓶儿。"
"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食,独向云泉更勿人。
"上土巴灰除虚除,伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉,
海人瑞锦前,岂敢言文章。聊歌灵境会,此会诚难忘。"
杀气诸蕃动,军书一箭传。将军莫惆怅,高处是燕然。
(先是人有嘲陆者云:说事则喙长三寸,判事则手重五斤)"
"知君高隐占贤星,卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里,


有美堂暴雨拼音解释:

fei jun du shi shi he ren ..
wai shi fei wu dao .wang yuan juan suo li .zhong xiao fei er mu .xing jing shen bu yi .
.chui bai kan si da luan qian .bao you zeng zhu dong ting bian .xun seng gu si yan sha an .
.fen xiang zhu hai ling .kai yan meng zhong xing .de da ji bian shi .wu sheng ke zuo qing .
ku zhu sun chou qing jue zi .shi liu shu gua xiao ping er ..
.bu jian er san zi .you ran wu chu jian .jin ying sheng bai fa .ji ge zai qing shan .
tu zeng jiu zheng qi wei zhen .shui lai you gu can xian shi .du xiang yun quan geng wu ren .
.shang tu ba hui chu xu chu .yi yin dong bei ba jiu yu .qin zhao duo ying fen wu yu .
hai ren rui jin qian .qi gan yan wen zhang .liao ge ling jing hui .ci hui cheng nan wang ..
sha qi zhu fan dong .jun shu yi jian chuan .jiang jun mo chou chang .gao chu shi yan ran .
.xian shi ren you chao lu zhe yun .shuo shi ze hui chang san cun .pan shi ze shou zhong wu jin ..
.zhi jun gao yin zhan xian xing .juan ye shi shi zhu fo jing .xing bei ming gong ti jiu li .

译文及注释

译文
忠心耿耿愿作奉献啊,可浓云阴风隔离难以逾越。
北望群峰奇绝,仿佛向东海倾倒。
清晨我去耕作翻除带露杂草, 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
  君主的(de)尊贵,就好像宫殿的厅堂,群臣就好像厅堂下的台阶,百姓就好像平地。所以,如果设置多层台阶,厅堂的侧边远离地面,那么,堂屋就显得很高大;如果没有台阶,厅堂的侧边靠(kao)近地面,堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登,低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情(qing)势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列,朝内有公、卿、大夫、士四个等级,朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵,下面还有官师、小吏,一直到普通百姓,等级分明,而天子凌驾于顶端,所以,天子的尊贵是高不可攀的。俗话说:“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物,人们怕砸坏器物都不敢(gan)扔东西打它,更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢(ne)!君主用廉耻礼义来约束正人君子,所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此,刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上,因为他们离君主不远。按照礼的规定(ding):臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小,用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料,就要受到处罚;见到君主用的扶几和手杖就要起身;在路上遇到君主的辇车就要下车恭候;进入宫殿的正门就得小步快走;对于君主的宠臣,即使犯了罪,也不对他施加杀戮之刑,这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早(zao)防止臣下对君主有不敬行为,是为了尊重大臣,勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员,都是天子理应郑重地以礼相待的人物,相当于古代天子所称的伯父、伯舅,而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚,这样不是正如厅堂没有台阶一样吗?遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗?不讲廉耻伦理,那些手握大权的大臣,不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗?至于秦二世被杀的望夷官事变,秦二世亲近被判重罪的赵高,就是投鼠而不忌器的结果。
要像秋胡的夫人一样,不受诱惑,要像松树高洁。
贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了,别忘记了我这个被遗弃的贾谊,有机会推荐一下。
我虽已年老体衰,时日无多,但一展抱负的雄心壮志依然存在;面对飒飒秋风,我觉得病情渐有好转。
酷热的夏天热气终于消退,房子里也安静了。
生与死都是一种幻觉,梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
早晨才知道您果然是位隐逸之士,便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
离别归来却怪罪丹青画图手,美貌如此在眼中平生实未曾见有。
御园里太液池的荷花,再不像从前那么娇艳。还曾记得,花承雨露春风,人蒙浩荡皇恩,玉楼金阁,富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳,脸庞如莲花般红润光鲜,常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙(pi)鼓,宫廷的繁华烟消云歇。
  早稻初生,似一块巨大的绿色地毯,上面铺满厚厚的丝绒线头;蒲叶披风,像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前,诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽,作者不愿离开杭州回京,有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。

世人都应当视同兄弟,何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢?
楚邦曾经有壮士伍子胥,依靠吴王终于报了家仇。
一叶扁舟飞快地划着桨,它将要飘去哪里呢?应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木,再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。

注释
晓畅:谙熟,精通。
2 、江都:今江苏省扬州市。
⑹团蒲(pú):即蒲团,和尚坐禅的用具。
⑤飘:一作“漂”。
⑶独上:一作“独坐”。
⑦平乐:洛阳西门外的一座楼观。

赏析

  全诗共分五章。
  苏辙原诗的基调是怀旧,因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士,未到任),嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试,又经过这里,有访僧留题之事。所以在诗里写道:“曾为县吏民知否?旧宿僧房壁共题。”他觉得,这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份,为何总是与它发生关联?如果说与渑池有缘份,为何又无法驻足时间稍长些?这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨,苏轼更进一步对人生发表了一(liao yi)段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来,不仅具体的生活行无定踪,整个人生也充满了不可知,就像鸿雁在飞行过程中,偶一驻足雪上,留下印迹,而鸿飞雪化,一切又都不复存在。那么,在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢?如果说,人生是由无数个坐标点所组成的,那么,这些坐标点有没有规律可循?青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是,人生有着不可知性,并不意味着人生是盲目的;过去的东西虽已消逝,但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上,骑着蹇驴,在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说,岂不就是一种历练,一种经验,一种人生的财富?所以,人生虽然无常,但不应该放弃努力;事物虽多具有偶然性,但不应该放弃对必然性的寻求。事实上,若不经过一番艰难困苦,又怎能考取进士,实现抱负呢?这就是苏轼:既深究人生底蕴,又充满乐观向上,他的整个人生观在此得到了缩微的展示。
  作者王绩由隋入唐,诗风朴实自然,一洗齐梁华靡浮艳的旧习,在唐初诗上独树一帜。这首描写田园生活情趣小诗,质朴平淡中蕴含着丰富隽永诗情。颇能代表他艺术风格。
  尾联收束全诗,仍归结到“悲”字。诗人在经历了难堪的送别场面,回忆起不胜伤怀的往事之后,越发觉得对友人依依难舍,不禁又回过头来,遥望远方,掩面而泣;然而友人毕竟是望不见了,掩面而泣也是徒然,唯一的希望是下次早日相会。但世事纷争,风尘扰攘,不知何时才能相会。“掩泪空相向”,总汇了以上抒写的凄凉之情;“风尘何处期”,将笔锋转向预卜未来,写出了感情上的余波(bo)。这样作结,是很直率而又很有回味的。
  “曾于青史见遗文,今日飘蓬过此坟。”开头两句用充满仰慕、感慨的笔调领起全篇,说过去曾在史书上拜读过陈琳的文章,今天在飘流蓬转的生活中又正好经过陈琳的坟墓。古代史书常引录一些有关军国大计的著名文章,这类大手笔,往往成为文家名垂青史的重要凭借。“青史见遗文”,不仅点出陈琳以文章名世,而且寓含着歆慕尊崇的感情。第二句正面点题。“今日飘蓬”四字,暗透出诗中所抒的感慨和诗人的际遇分不开,而这种感慨又是紧密联系着陈琳这位前贤来抒写的。不妨说,这是对全篇主旨和构思的一个提示。
  关于此诗的主旨,历代学者看法很不一致,主要有两种意见。《毛诗序》云:“文王能官人也。”“官人”语出《尚书·皋陶谟》:“知人则哲,能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》则曰:“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’,差些,盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”。孔颖达疏:“作人者,变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》:“作人,谓变化鼓舞之也。”概而言之,即为培育造就人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异,小序着眼的是前三章,故得出“官人”的结论,姚氏着眼的是后二章,故得出“作士”的结论。“官人”也罢,“作士”也罢,都离不开周王的盛德。
  全诗以一征人口吻凄凄惨惨道来,别有一份无奈中的苦楚。一、二两章以“《何草不黄》佚名 古诗”、“何草不玄”比兴征人无日不在行役之中,似乎“经营四方”已是征夫的宿定命运。既然草木注定要黄、要玄,那么征人也就注定要走下去。统帅者丝毫没有想到:草黄草玄乃物之必然本性,而人却不是为行役而生于世,人非草木,当不能以草木视之。而一句“何人不将”,又把这一人为的宿命扩展到整个社会。可见,此诗所写绝不是“念吾一身(shen),飘然旷野”的个人悲剧,而是“碛里征人三十万”(唐李益《从军北征》)的社会悲剧。这是一轮旷日持久而又殃及全民的大兵役,家与国在征人眼里只是连天的衰草与无息的奔波。
  “未谙姑食性,先遣小姑尝。”这是多么聪明、细心,甚至带有点狡黠的新嫁娘!她想出了很妙的一招——让小姑先尝尝羹汤。为什么要(me yao)让小姑先尝,而不像朱庆馀《闺意献张水部》那样问她的丈夫呢?朱诗云“画眉深浅入时无”,之所以要问丈夫,因为深夜洞房里只有丈夫可问。而厨房则是小姑经常出入之所,羹汤做好之后,要想得到能够代表婆婆的人亲口尝一尝,则非小姑不可。所以,从“三日入厨”,到“洗手”,到“先遣小姑尝”,不仅和人物身份,而且和具体的环境、场所,一一紧紧相扣。语虽浅白。却颇为得体,合情合理。新娘的机灵聪敏,心计巧思,跃然纸上。“先遣小姑尝”,真是于细微处见精神。沈德潜评论说:“诗到真处,一字不可易。”
  在辞世的弥留之间,追索飘逝而去的一生,当诗人抚视那“逢运之贫”的清素出身,“箪瓢屡罄,絺绤冬陈”的窘困生涯时,也曾为之黯然,不过令诗人宽慰的是,清素养育了他的淳真之心,窘困也未移易他对人生的热爱。虽然不免要宵晨“谷汲”,荷锄“负薪”,朝夕出入的也只是“翳翳柴门”。然而他有欢乐,有歌声,有“载耘载耔”的怡然和“欣以素牍,和以七弦”的自得。文中所展示的诗人的平生,很琐碎,很平淡,没有官场中人车骑雍容的气象、笙歌院落的富丽。但这恰恰是诗人引为自豪的人生。从“含欢”、“行歌”的轻笔点染中描写了一位遗世独立、超逸不群的高蹈之士的身影。他“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,在“冬曝其日,夏濯其泉”的简朴生活中,在“乐天委分”的淡然一笑中,领略到了“我心常闲”的劳作之乐趣,体会到了自由不羁的人生之价值。这样度过的一生看似平淡,但较之于巧取豪夺,较之于“为五斗米折腰”而丧失独立之人格,更充实、更富足。这一节的行文,正如诗人平日的田园诗,疏淡、平远,字里行间淌满了深情。浓浓的人生意趣,融入悠悠的哲理思索,久久回味而不尽。
  然而诗的抒情要凭借艺术形象,要讲究色调。从表面看,这首诗似乎不着一色,白描无华,是淡妆而非浓抹。其实它的造型自然,色彩鲜明,浓淡相宜。郁郁青松,悠悠白云,这青与白,这松与云,它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。而且未见隐者先见其画,青翠挺立中隐含无限生机;而后却见茫茫白云,深邃杳霭,捉摸无从,令人起秋水伊人无处可寻的浮想。从造型的递变,色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。
  诗人把石头城放到沉寂的群山中写,放在带凉意的潮声中写,放到朦胧的月夜中写,这样尤能显示出故国的没落荒凉。只写山水明月,而六代繁荣富贵,俱归乌有。诗中句句是景,然而无景不融合着诗人故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。
  《《鄂州南楼书事》黄庭坚 古诗》描述的情景是:武昌的夏天,热得可怕。那天晚上,诗人登上高高的南楼乘凉。他倚栏而望,明月已近中天,皎洁的清辉倾泻而下。四面的山光与水光相连相映,一片通明;方圆十数里、盛开着芰(菱)花、荷 花,凉爽的夜风中,不断有淡淡的芳香扑面而来。习习清风,朗朗(lang lang)明月,谁也不能对它们管束驱遗,它们慷慨、殷勤地为南楼送来清清爽爽的夜凉,供游人称心快意地消受啊!
  这首诗以真情实感诉说了官场生活的繁忙乏味,抒发了回归自然的清静快乐。人世哲,经验谈,话真情真,读之教益非浅。“杨柳散和风,青山澹吾虑”,可谓风景陶冶情怀的绝唱。
  在“边城十一月”这一首诗中,诗人坦言敌人的强大,颇具军事家的胸怀和才干,进而叹息,边境何日得宁,战士何日得归。在古代,中原地区统治者常以天朝上国自居,轻视周边少数民族,而诗中,诗人极有远见卓识地看到胡人的力量其实十分强大,有时甚至明显优于汉族军队。后来的元灭宋、清灭明,即印证了诗人的观点。诗人当时只是看到胡兵强于守军,因此边境堪忧,并未能见识到胡兵竟能践踏整个中原。但诗人不囿于成见,而能面对实际,正视问题,发现问题,认识问题,提出问题,从这一点上,这是诗的价值可以说远远超出其作为一篇文学作品在文艺上的价值。
  “莫以今时宠,难忘旧日恩”,这两句是拟《息夫人》王维 古诗的口吻说:不要以为你今天的宠爱,就能使我忘掉旧日的思情。这实际上也是诗人不与腐朽的统治者同流合污的心声。“莫以”、“难忘”,以新宠并不足以收买《息夫人》王维 古诗的心,突出了旧恩的珍贵难忘,显示了淫(liao yin)威和富贵并不能彻底征服弱小者的灵魂。“看花满眼泪,不共楚王言。”旧恩难忘,而新宠实际上是一种侮辱。
  这首诗还蕴含着深刻的辩证思想:一方面强调“匪斧不克”、“匪媒不得”,因为运动变化需要一个中介,所谓“自内出者无匹不行”,或如阳明子所言“天下未有不履其事而能造其理者”。另一方面又主张不能心外求理,“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,运动变化的根源在于自身,外面的中介只是“应”,“感”才是运动变化的主宰,或云“自外至者无主不止”。整首诗是在阐述《易传》“无平不陂,无往不复”的道理,前半部分说“无平不陂”,后半部分说“无往不复”。
  全诗在章法上虚实结合,虚写处内蕴丰富,而不显得空虚;实写处形象具体,但笔调轻灵,而无板滞胶着之感。这种巧妙的结合,使诗人的感情与诗中主人公的形象融为一体,产生出动人的艺术力量。另外,此诗语言清新明朗,与诗中欢快活泼的情绪相适宜,真切动人。

创作背景

  杜甫的理想是“致君尧舜上,再使风俗淳”。然而无数事实证明这理想难得实现,所以早在乾元二年(759年),他就弃官不做,摆脱了“苦被微官缚,低头愧野人”的牢笼生活。这次作参谋,虽然并非出于杜甫自愿,但为了“酬知己”,还是写了《东西两川论》,为严武出谋划策。但到幕府不久,就受到幕僚们的嫉妒、诽谤和排挤,日子很不好过。因此,在《遣闷奉呈严公二十韵》里,他诉说了自己的苦况之后,就请求严武把他从“龟触网”、“鸟窥笼”的困境中解放出来。这首《《宿府》杜甫 古诗》诗即作于这种背景之下。

  

曾镒( 未知 )

收录诗词 (1321)
简 介

曾镒 曾镒,明孝宗弘治六年(一四九三年)进士,南京户部主事,升浙江司郎中。事见清道光《万州志》卷二。

迷仙引·才过笄年 / 张尚

题桥司马相如。别后莫暌千里信,数封缄送到闲居。"
"万里八九月,一身西北风。自从相示后,长记在吟中。
黄金色,若逢竹实终不食。"
峰前林下东西寺,地角天涯来往僧。泉月净流闲世界,
壑风吹磬断,杉露滴花开。如结林中社,伊余亦愿陪。"
岳寺逍遥梦,侯门勉强居。相知在玄契,莫讶八行疏。"
海上仙游不可见,人间日落空桑枝。"
贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。我今劝子心悲切,


西江月·新秋写兴 / 郑康佐

鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水,竹穿深色夜房灯。
谁知独夜相思处,泪滴寒塘蕙草时。"
"一炉薪尽室空然,万象何妨在眼前。时有兴来还觅句,
还如荒悴之君。更有逐臣,于焉葬魂。得以纵其噬,
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"
山绕军城叠,江临寺阁层。遍寻幽胜了,湘水泛清澄。"
"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。
日精自与月华合,有个明珠走上来。


赠钱征君少阳 / 吴正志

暂别胥门上京口。京口斜通江水流,斐回应上青山头。
子期去不返,浩浩良不悲。不知天地间,知者复是谁。
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识,孰云六五帝兮四三皇。
诗名推首荐,赋甲拟前科。数日闻天府,山衣制芰荷。"
天独何兮有君,君在万兮不群。既冰心兮皎洁,
"芸香误比荆山玉,那似登科甲乙年。
新月如眉生阔水。"
阴骘那虚掷,深山近始安。玄关评兔角,玉器琢鸡冠。


何草不黄 / 蔡见先

照砚花光淡,漂书柳絮干。聊应充侍膳,薄俸继朝餐。"
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
莫将闲世界,拟敌好时光。须看南山下,无名冢满冈。"
"鹤骨松筋风貌殊,不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里,
宿寺期嘉月,看山识故云。归心复何奈,怊怅在江濆。"
因风到此岸,非有济川期。"
报贤良,休慕顾,性命机关须守护。若还缺一不芳菲,
庐岳镇江介,于焉惬林栖。入门披彩服,出谷杖红藜。


李波小妹歌 / 沙从心

"怀才难自住,此去亦如僧。何处西风夜,孤吟旅舍灯。
"两岸山青映,中流一棹声。远无风浪动,正向夕阳横。
零林秋露响,穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地,怀安却败名。"
常思将道者,高论地炉傍。迂谈无世味,夜深山木僵。
"日日见入寺,未曾含酒容。闲听老僧语,坐到夕阳钟。
北斗阑干移晓柄,有似佳期常不定。"
常将花月恨,并作可怜人。 ——谢生"
后代儒生懒收拾,夜深飞过读书帷。"


瞻彼洛矣 / 胡慎容

秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
过此愁人处,始知行路难。夕阳沙岛上,回首一长叹。"
陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。
"文宪中司盛,恩荣外镇崇。诸侯皆取则,八使独推功。
下山遭离乱,多病惟深藏。一别三十年,烟水空茫茫。
罗浮奔走外,日月无短明。山瘦松亦劲,鹤老飞更轻。
吴兴太守道家流,仙师远放清风楼。应将内景还飞去,
"这个道,非常道。性命根,生死窍。说着丑,行着妙。


正气歌 / 黄琮

馀滓永可涤,秉心方杳然。孰能无相与,灭迹俱忘筌。
"昧天道兮有无,听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存,
徽声反冥默,夕籁何哀吟。禅念破离梦,吾师诫援琴。
当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
时人若要学长生,先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气,
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收,种个玄珠在泥底。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。
始皇不得此深旨,远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗,


卖花声·立春 / 赵彦真

"三界无家是出家,岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣,
白苹风定钓江湖。长将气度随天道,不把言词问世徒。
"鬟梳闹扫学宫妆,独立闲庭纳夜凉。
江楼曾见落星石,几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁,
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。
"山中常见月,不及共游时。水上恐将缺,林端爱落迟。
忽因乘兴下白云,与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希,
第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,


孟母三迁 / 黄兆成

当时不得仙桃力,寻作浮尘飘陇头。
地虚草木壮,雨白桃李赤。永日无人来,庭花苦狼藉。
"春日春风至,阳和似不均。病身空益老,愁鬓不知春。
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细,萦纡水态拂云轻。
谁知神水玉华池,中有长生性命基。运用须凭龙与虎,
"小子声名天下知,满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后,
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌,卷箔冥心月在池。
何人到此思高躅,岚点苔痕满粉墙。"


浪淘沙·九曲黄河万里沙 / 赵希融

对此留君还欲别,应思石de访春泉。"
休说办不办,且看瓮里飞出雁。
觅得黄骝鞁绣鞍,善和坊里取端端。
唯我流阳叟,深云领毳徒。尽骑香白象,皆握月明珠。
"冥搜入仙窟,半夜水堂前。吾道只如此,古人多亦然。
"潇湘多胜异,宗社久裴回。兄弟同游去,幽奇尽采来。
买酒过溪皆破戒,斯何人斯师如斯。
相观对绿樽,逸思凌丹梯。道泰我长往,时清君勿迷。