忆江南·多少恨
"元和二年秋，我年三十七。长庆二年秋，我年五十一。
浙郡悬旌远，长安谕日遥。因君蕊珠赠，还一梦烟霄。"
赖有青毡帐，风前自张设。复此红火炉，雪中相暖热。
"蒲池村里匆匆别，沣水桥边兀兀回。
露饱蝉声懒，风干柳意衰。过潘二十岁，何必更愁悲。"
太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内，
奇芳绝艳别者谁，通州迁客元拾遗。拾遗初贬江陵去，
吾闻正始之音不如是。正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌。
试呈王母如堪唱，发遣双成更取来。"
青云上了无多路，却要徐驱稳着鞭。"
忆江南·多少恨拼音解释:
.yuan he er nian qiu .wo nian san shi qi .chang qing er nian qiu .wo nian wu shi yi .
zhe jun xuan jing yuan .chang an yu ri yao .yin jun rui zhu zeng .huan yi meng yan xiao ..
lai you qing zhan zhang .feng qian zi zhang she .fu ci hong huo lu .xue zhong xiang nuan re .
.pu chi cun li cong cong bie .feng shui qiao bian wu wu hui .
lu bao chan sheng lan .feng gan liu yi shuai .guo pan er shi sui .he bi geng chou bei ..
tai zong chang yi ren wei jing .jian gu jian jin bu jian rong .si hai an wei ju zhang nei .
qi fang jue yan bie zhe shui .tong zhou qian ke yuan shi yi .shi yi chu bian jiang ling qu .
wu wen zheng shi zhi yin bu ru shi .zheng shi zhi yin qi ruo he .zhu xian shu yue qing miao ge .
shi cheng wang mu ru kan chang .fa qian shuang cheng geng qu lai ..
qing yun shang liao wu duo lu .que yao xu qu wen zhuo bian ..
译文及注释
译文
黄鹤一(yi)去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
长满蓼花的岸边，风里飘来橘袖浓浓的香，我伫立在江边远眺，楚天寥(liao)廓，江水滔滔流向东方。那一片远去的孤帆，在水天交汇处泛起一点白光。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
早年我被容貌美丽所误，落入宫(gong)中；
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
听了你这琴声忽柔忽刚，振人(ren)起强人坐令人低昂。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很(hen)难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
请问路(lu)人那些人是谁，路人回答说他们都是宦官，皇帝的内臣。
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫！
这种情况不改变，不拟回头望故乡。庭院里霜满地，月亮已过了小楼。
注释
（62）细：指瘦损。
⑤暂：暂且、姑且。
⑴始作：初就职务。镇军参军：镇军将军府的参军。镇军是镇军将军的简称。曲阿：地名，在今江苏丹阳。
⑸宵（xiāo）：夜。
存为世珍：生前被世人所尊重。存：指在世之时。
157、前圣：前代圣贤。
赏析
第三场：乌江自刎。其中写了拒渡、赠马、赐头三个细节。项羽马到乌江，茫茫江水阻绝了去路。悲剧的大幕即将落下，司马迁偏偏在这最后时刻打了一个回旋，为他笔下的英雄形象补上了最后的浓墨重彩的一笔，设计了“乌江亭长舣船待”这个细节。文如水穷云起，又见峰峦。项羽本来(lai)已无路可逃，司马迁却写成他有充分的机会脱逃而偏偏不肯过乌江，好像他不是被追杀得走投无路，不得不死；而是在生与义，苟活幸存与维护尊严之间，从容地作出了选择。江边慷慨陈辞，英雄的形象更加丰满完美。那曾经“泣数行下”的血性男子，临了反而笑了。“项王笑曰”的笑，不是强自矜持，不是凄然苦笑，而是壮士蔑视死亡，镇定安详的笑；显示了他临大难而不苟免的圣者之勇——“知耻近乎勇”。自惭无面见江东父老，正是由于知耻。这个细节，展示出他的纯朴、真挚、重义深情。对自己的死，他毫不在(bu zai)意；却不忍爱马被杀，以赠亭长。因为，“吾骑此马五岁，所当无敌”。五年来无数胜利的回忆，猛然兜上心头。今昔如此，情何以堪！文章写到这里，实已神完气足，司马迁颊上添毫，再加上把头颅留赠故人这样一个出人意表、千古未闻的细节。“故人”追之、认之，必欲杀之以邀功取赏；项羽却慷慨赐头，“吾为若德”：蝼蚁之微，泰山之高，两两对比，何等鲜明！
“活水随流随处满，东风花柳逐时新。”活水句，化用朱熹《《观书》于谦 古诗有感》“问渠那得清如许，谓有源头活水来”句，是说坚持经常读书，就象池塘不断有活水注入，不断得到新的营养，永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读，不断增长新知，就象东风催开百花，染绿柳枝一样，依次而来，其乐趣令人心旷神怡 。
此诗对汉隐士严子陵表示崇敬之情，对为名缰利索所羁的世人作了形象的刻画。诗人承认自己挣脱不开名缰利索，同时也是不愿为名缰利索所羁。
“樗”和“散”，见于《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。”又《庄子·人间世》载：有一木匠往齐国去，路见一高大栎树，人甚奇之，木匠却说：“‘散木’也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。”说郑公“樗散”，有这样的含意：郑虔不过是“樗栎”那样的“无用之材”罢了，既无非分之想，又无犯“罪”行为，不可能是什么危险(wei xian)人物。何况他已经“鬓成丝”，又能有何作为呢！第二句，即用郑虔自己的言谈作证。人们常说：“酒后见真言。”郑虔酒后，没有什么越礼犯分的言论。他不过常常以“老画师”自居而已，足见他并没有什么政治野心。既然如此，就让这个“鬓成丝”的、“垂死”的老头子画他的画儿去。可见一、二两句，并非单纯是刻画郑虔的声容笑貌；而是通过写郑虔的为人，为郑虔鸣冤。
此诗写一位尊贵的男子驾车驱驰在浚邑郊外的大道上，车马隆隆，旗帜飘扬。接下来是对旗帜和车马的特写：旄是“素丝纰之”，用素丝织的流苏镶在旗帜的边上，可见其色彩鲜明及飘扬姿态；马是“良马四之”，四匹高头大马驾车而行，十分气派，意气风发。
显然静中生凉正是作者所要表现的意趣，但这一意趣并未直接点明。如果没有“不是风”三字，读者很可能将“凉”与“风”联系在一起。陈衍《石遗室诗话》早就指出：“若将末三字掩了，必猜是说甚么风矣，岂知其不是哉。”然而，这首诗的妙处恰恰也就在这里。作者故意直到最后，才将微露其本意的线索交给读者——既然明言“不是风”，善于神会的读者自当想到静(dao jing)与凉之间的因果关系；随即又当想到，前面出现的月光、竹林、树荫、虫鸣，都只是为揭示静中生凉之理所作的铺垫。这样，自然要比直截了当地道出本意更有诗味。大概这就是《石遗室诗话》所称道的“浅意深一层说，直意曲一层说”的旨趣。
（三）发声
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他(jiang ta)救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。
“酒”，在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、嵇康，唐有“饮中八仙”，宋有东坡“把酒问青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
他的《《癸卯岁始春怀古田舍二首》陶渊明 古诗》是诗人用田园风光和怀古遐想所编织成的一幅图画。诗分两首，表现则是同一题材和思想旨趣。第一首以“在昔闻南亩”起句，叙述了劳动经过。描绘了自然界的美景，缅怀古圣先贤，赞颂他们躬耕田亩、洁身自守的高风亮节。但是，作者却意犹未尽，紧接着便以第二首的先师遗训“忧道不忧贫”之不易实践，夹叙了田间劳动的欢娱，联想到古代隐士长沮、桀溺的操行，而深(er shen)感忧道之人的难得，最后以掩门长吟“聊作陇亩民”作结。这两首诗犹如一阕长调词的上下片，内容既紧相联系，表现上又反复吟咏，回环跌宕，言深意远。可整首诗又和谐一致，平淡自然，不假雕饰，真所谓浑然天成。仿佛诗人站在读者的面前，敞开自己的心扉，既不假思虑，又不择言词，只是娓娓地将其所作、所感、所想，毫无保留地加以倾吐。这诗，不是作出来的，也不是吟出来的，而是从诗人肺腑中流泻出来的。明人许学夷在《诗源辩体》中，一则说：“靖节诗句法天成而语意透彻，有似《孟子》一书。谓孟子全无意为文，不可；谓孟子为文，琢之使无痕迹，又岂足以知圣贤哉！以此论靖节，尤易晓也。”再则说：“靖节诗直写己怀，自然成文。”三则说：“靖节诗不可及者，有一等直写己怀，不事雕饰，故其语圆而气足；有一等见得道理精明，世事透彻，故其语简而意尽。”这些，都道出了陶诗的独特的风格和高度的艺术成就。
这首诗情切境深，风格沉郁。诗的前四句通过对暮春之夕特定情景的描绘，缘情写景，因景抒情，景物之间互相映衬、烘托，构成一片凄凉愁惨的气氛。诗中没有直接点出思乡，而一片思乡之情荡漾纸上。后四句直抒心曲，感情真切，凄婉动人。尾联自慰自嘲，墨中藏意，饶有情味。
“活水随流随处满，东风花柳逐时新。”活水句，化用朱熹《《观书》于谦 古诗有感》“问渠那得清如许，谓有源头活水来”句，是说坚持经常读书，就象池塘不断有活水注入，不断得到新的营养，永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读，不断增长新知，就象东风催开百花，染绿柳枝一样，依次而来，其乐趣令人心旷神怡 。
此诗对汉隐士严子陵表示崇敬之情，对为名缰利索所羁的世人作了形象的刻画。诗人承认自己挣脱不开名缰利索，同时也是不愿为名缰利索所羁。
“樗”和“散”，见于《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。”又《庄子·人间世》载：有一木匠往齐国去，路见一高大栎树，人甚奇之，木匠却说：“‘散木’也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。”说郑公“樗散”，有这样的含意：郑虔不过是“樗栎”那样的“无用之材”罢了，既无非分之想，又无犯“罪”行为，不可能是什么危险(wei xian)人物。何况他已经“鬓成丝”，又能有何作为呢！第二句，即用郑虔自己的言谈作证。人们常说：“酒后见真言。”郑虔酒后，没有什么越礼犯分的言论。他不过常常以“老画师”自居而已，足见他并没有什么政治野心。既然如此，就让这个“鬓成丝”的、“垂死”的老头子画他的画儿去。可见一、二两句，并非单纯是刻画郑虔的声容笑貌；而是通过写郑虔的为人，为郑虔鸣冤。
此诗写一位尊贵的男子驾车驱驰在浚邑郊外的大道上，车马隆隆，旗帜飘扬。接下来是对旗帜和车马的特写：旄是“素丝纰之”，用素丝织的流苏镶在旗帜的边上，可见其色彩鲜明及飘扬姿态；马是“良马四之”，四匹高头大马驾车而行，十分气派，意气风发。
显然静中生凉正是作者所要表现的意趣，但这一意趣并未直接点明。如果没有“不是风”三字，读者很可能将“凉”与“风”联系在一起。陈衍《石遗室诗话》早就指出：“若将末三字掩了，必猜是说甚么风矣，岂知其不是哉。”然而，这首诗的妙处恰恰也就在这里。作者故意直到最后，才将微露其本意的线索交给读者——既然明言“不是风”，善于神会的读者自当想到静(dao jing)与凉之间的因果关系；随即又当想到，前面出现的月光、竹林、树荫、虫鸣，都只是为揭示静中生凉之理所作的铺垫。这样，自然要比直截了当地道出本意更有诗味。大概这就是《石遗室诗话》所称道的“浅意深一层说，直意曲一层说”的旨趣。
（三）发声
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他(jiang ta)救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。
“酒”，在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、嵇康，唐有“饮中八仙”，宋有东坡“把酒问青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
他的《《癸卯岁始春怀古田舍二首》陶渊明 古诗》是诗人用田园风光和怀古遐想所编织成的一幅图画。诗分两首，表现则是同一题材和思想旨趣。第一首以“在昔闻南亩”起句，叙述了劳动经过。描绘了自然界的美景，缅怀古圣先贤，赞颂他们躬耕田亩、洁身自守的高风亮节。但是，作者却意犹未尽，紧接着便以第二首的先师遗训“忧道不忧贫”之不易实践，夹叙了田间劳动的欢娱，联想到古代隐士长沮、桀溺的操行，而深(er shen)感忧道之人的难得，最后以掩门长吟“聊作陇亩民”作结。这两首诗犹如一阕长调词的上下片，内容既紧相联系，表现上又反复吟咏，回环跌宕，言深意远。可整首诗又和谐一致，平淡自然，不假雕饰，真所谓浑然天成。仿佛诗人站在读者的面前，敞开自己的心扉，既不假思虑，又不择言词，只是娓娓地将其所作、所感、所想，毫无保留地加以倾吐。这诗，不是作出来的，也不是吟出来的，而是从诗人肺腑中流泻出来的。明人许学夷在《诗源辩体》中，一则说：“靖节诗句法天成而语意透彻，有似《孟子》一书。谓孟子全无意为文，不可；谓孟子为文，琢之使无痕迹，又岂足以知圣贤哉！以此论靖节，尤易晓也。”再则说：“靖节诗直写己怀，自然成文。”三则说：“靖节诗不可及者，有一等直写己怀，不事雕饰，故其语圆而气足；有一等见得道理精明，世事透彻，故其语简而意尽。”这些，都道出了陶诗的独特的风格和高度的艺术成就。
这首诗情切境深，风格沉郁。诗的前四句通过对暮春之夕特定情景的描绘，缘情写景，因景抒情，景物之间互相映衬、烘托，构成一片凄凉愁惨的气氛。诗中没有直接点出思乡，而一片思乡之情荡漾纸上。后四句直抒心曲，感情真切，凄婉动人。尾联自慰自嘲，墨中藏意，饶有情味。
创作背景
《华商晨报》（2009 年 3 月 11 日）《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者有两个？》一文载：《四库全书》的记载和《文氏五家诗》表明《《明日歌》钱福 古诗》作者是文嘉，所以，很多人倾向于《《明日歌》钱福 古诗》的作者是文嘉。
侯涵( 近现代 )
收录诗词 (5464) 首
简 介
侯涵 明末清初江南嘉定人，初名泓，字研德，晚改名涵，号掌亭。明诸生。学问广博，凡经史百家、天文地理、医药卜筮、浮图老子之书，无不涉猎。卒年四十五。有《掌亭集》、《玉台金镜文》。
酬殷明佐见赠五云裘歌
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩，不得泉声伴醉眠。
野鸟终难絷，鹪鹩本易厌。风高云远逝，波骇鲤深潜。
仍对墙南满山树，野花撩乱月胧明。
"废村多年树，生在古社隈。为作妖狐窟，心空身未摧。
"海梅半白柳微黄，冻水初融日欲长。度腊都无苦霜霰，
凉月清风满床席。"
何乃老与幼，泣别尽沾衣。下惭苏人泪，上愧刘君辞。"
凉风袅袅吹槐子，却请行人劝一杯。"
生查子·远山眉黛横
今日还乡独憔悴，几人怜见白髭须。
乡国程程远，亲朋处处辞。唯残病与老，一步不相离。"
大道垂珠箔，当垆踏锦茵。轩车隘南陌，钟磬满西邻。
清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
旧宅牡丹院，新坟松柏林。梦中咸阳泪，觉后江陵心。
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。
马诗二十三首·其五
"人生除泛海，便到洞庭波。驾浪沉西日，吞空接曙河。
梅房小白裹，柳彩轻黄染。顺气草熏熏，适情鸥泛泛。
况余蹇薄者，宠至不自意。惊近白日光，惭非青云器。
催沽美酒敢辞贫。声声劝醉应须醉，一岁唯残半日春。"
"再拜捧兄赠，拜兄珍重言。我有平生志，临别将具论。
草木既区别，荣枯那等夷。茫茫天地意，无乃太无私。
举目争能不惆怅，高车大马满长安。"
请看原下村，村人死不歇。一村四十家，哭葬无虚月。
春中喜王九相寻 / 晚春
何处难忘酒，天涯话旧情。青云俱不达，白发递相惊。
"辞乡远隔华亭水，逐我来栖缑岭云。
山魈啼稚子，林狖挂山都。产业论蚕蚁，孳生计鸭雏。
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
"清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。
顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧。
飘飖身似在寥天。星河隐映初生日，楼阁葱茏半出烟。
"君应怪我朝朝饮，不说向君君不知。身上幸无疼痛处，
早发
一旦树摧倒，独立暂飘飖.疾风从东起，吹折不终朝。
犹喜春深公事少，每来花下得踟蹰。"
病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。连阴蛙张王，瘴疟雪治医。
"往谪浔阳去，夜憩辋溪曲。今为钱塘行，重经兹寺宿。
"天高风袅袅，乡思绕关河。寥落归山梦，殷勤采蕨歌。
"经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀。
"病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。
与老相宜只有琴。莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。
行香子·秋入鸣皋
问君少年日，苦学将干禄。负笈尘中游，抱书雪前读。
第三松树非华表，那得辽东鹤下来。"
左手携一壶，右手挈五弦。傲然意自足，箕踞于其间。
直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。"
今古虽云极，亏盈不易违。珠胎方夜满，清露忍朝晞。
岁暮竟何得，不如且安闲。"
"霄汉风尘俱是系，蔷薇花委故山深。
郊无戎马郡无事，门有棨戟腰有章。盛时傥来合惭愧，
赠荷花
"黄醅绿醑迎冬熟，绛帐红炉逐夜开。
坐成真谛乐，如受空王赐。既得脱尘劳，兼应离惭愧。
为我远来休怅望，折君灾难是通州。
忆为近臣时，秉笔直承明。春深视草暇，旦暮闻此声。
"独酌花前醉忆君，与君春别又逢春。
到舍将何作寒食，满船唯载树阴归。"
苇笋针筒束，鯾鱼箭羽鬐.芋羹真底可，鲈鲙漫劳思。
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄，篮舆肩齐甚稳平。
答庞参军
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
"头白夫妻分无子，谁令兰梦感衰翁。三声啼妇卧床上，
"处世非不遇，荣身颇有馀。勋为上柱国，爵乃朝大夫。
前事是身俱若此，空门不去欲何之。"
莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。
诏开八水注恩波，千介万鳞同日活。今来净绿水照天，
觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。"
活水亭观书有感二首·其二
白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。
"何处春暄来，微和生血气。气熏肌骨畅，东窗一昏睡。
"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
感念夙昔意，华尚簪与裾。簪裾讵几许，累创吞钩鱼。
俸钱七八万，给受无虚月。分命在东司，又不劳朝谒。
秋池暗度风荷气。日日长看提众门，终身不见门前事。
近喜司戎健，寻伤掌诰徂。士元名位屈，伯道子孙无。
他日药成分一粒，与君先去扫天坛。"
天地
贫家何所有，新酒三两杯。停杯款曲语，上马复迟回。
未收木绵褥，已动蒲葵扇。且喜物与人，年年得相见。"
章甫官人戴，莼丝姹女提。长干迎客闹，小市隔烟迷。
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
未知生共死何如。饥摇困尾丧家狗，热暴枯鳞失水鱼。
久而谬耶。文字生而羲农作耶，仁义别而圣贤出耶。
何事同生壬子岁，老于崔相及刘郎。"
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。