市喧宜近利，林僻此无蹊。若访衰翁语，须令剩客迷。
宿留洞庭秋，天寒潇湘素。杖策可入舟，送此齿发暮。"
"轻策临绝壁，招提谒金仙。舟车无由径，岩峤乃属天。
"尽日陪游处，斜阳竹院清。定中观有漏，言外证无生。
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
"日入林岛异，鹤鸣风草间。孤帆泊枉渚，飞雨来前山。
深木鸣驺驭，晴山曜武贲。乱泉观坐卧，疏磬发朝昏。
献纳纡皇眷，中间谒紫宸。且随诸彦集，方觊薄才伸。
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈，
"远公林下满青苔，春药偏宜间石开。往往幽人寻水见，
紫衣将炙绯衣走。铜盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
"衰草经行处，微灯旧道场。门人失谭柄，野鸟上禅床。
shi xuan yi jin li .lin pi ci wu qi .ruo fang shuai weng yu .xu ling sheng ke mi .
su liu dong ting qiu .tian han xiao xiang su .zhang ce ke ru zhou .song ci chi fa mu ..
.qing ce lin jue bi .zhao ti ye jin xian .zhou che wu you jing .yan jiao nai shu tian .
.jin ri pei you chu .xie yang zhu yuan qing .ding zhong guan you lou .yan wai zheng wu sheng .
yu xiu ling feng bing .jin hu yin lang pian .jing jiang ming mei se .tou yan yan yang tian .
.ri ru lin dao yi .he ming feng cao jian .gu fan bo wang zhu .fei yu lai qian shan .
shen mu ming zou yu .qing shan yao wu ben .luan quan guan zuo wo .shu qing fa chao hun .
xian na yu huang juan .zhong jian ye zi chen .qie sui zhu yan ji .fang ji bao cai shen .
hu jue yin shan tu wu heng cui wei .zhong you ku song cuo luo yi wan zhang .
.yuan gong lin xia man qing tai .chun yao pian yi jian shi kai .wang wang you ren xun shui jian .
zi yi jiang zhi fei yi zou .tong pan shao la guang tu ri .ye ru he qi chu cu xi .
.yu xiong xing nian xiao yi sui .xian zhe shi xiong yu zhe di .xiong jiang fu gui deng fu yun .
.lang guan zuo yuan xin fei hao .ru fu lin rong zheng yi wen .shuo jian chang zong qi yuan li .
.shuai cao jing xing chu .wei deng jiu dao chang .men ren shi tan bing .ye niao shang chan chuang .
译文
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的(de)桃与李列满院前。
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
十天间越过了(liao)浩瀚沙漠，狂风吹起(qi)沙土从早到晚。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
注释
⑷落晖：落日。
“幽赏”二句：谓一边欣赏着幽静的美景，一边谈论着清雅的话题。
8.顾:四周看。
⑤张皇：张大、扩大。
⑹看不见：指分不清哪是芙蓉的绿叶红花，哪是少女的绿裙红颜。
然而香菱作诗失败后并不气馁，再苦索佳句，写出第二首。这首诗不像第一首那样笨拙了，能以花香、夜露来烘托，诗意也放开了些，但又显得过于穿凿、比附，落得正统派的宝钗说她的诗“句句是月色”。曹雪芹安排香菱学诗至此，还让诗意停留在表皮上，人物的思想境界还没有进入角色，以此来烘托第三首诗的成功。
暗尘生古镜，拂匣照西施。舅氏多人物，无惭困翮垂。"
"明府岂辞满，藏身方告劳。青钱买野竹，白帻岸江皋。
兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。
款段苦不前，青冥信难致。一歌阳春后，三叹终自愧。"
普天无川梁，欲济愿水缩。因悲中林士，未脱众鱼腹。
听法还应难，寻经剩欲翻。草玄今已毕，此外复何言。"
"且宽沈簿领，应赖酒如渑。春夜霜犹下，东城月未升。
丽日千层艳，孤霞一片光。密来惊叶少，动处觉枝长。
投报空回首，狂歌谢比肩。"
"曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。
子弟犹深入，关城未解围。蚕崖铁马瘦，灌口米船稀。
野树歌还倚，秋砧醒却闻。欢娱两冥漠，西北有孤云。
秋风何处催年急，偏逐山行水宿人。"
公卿朱门未开锁，我曹已到肩相齐。吾兄睡稳方舒膝，
"万壑树声满，千崖秋气高。浮舟出郡郭，别酒寄江涛。
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
梁苑白日暮，梁山秋草时。君王不可见，修竹令人悲。
之诗一章三韵十二句）
茫茫天际帆，栖泊何时同。将寻会稽迹，从此访任公。"
"辍棹青枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。
气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相唿。
旧国在梦想，故人胡且越。契阔阻风期，荏苒成雨别。
"霁来海半山，隐映城上起。中峰落照时，残雪翠微里。
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
"满目悲生事，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
"官渡老风烟，浔阳媚云日。汉将营前见，胡笳曲中出。
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
帝念深分阃，军须远算缗。花罗封蛱蝶，瑞锦送麒麟。
飞鸟不知倦，远帆生暮愁。涔阳指天末，北渚空悠悠。
唯见耦耕人，朝朝自来去。"
小子何时见，高秋此日生。自从都邑语，已伴老夫名。诗是吾家事，人传世上情。熟精文选理，休觅彩衣轻。凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。流霞分片片，涓滴就徐倾。
易调移音天赐与。大弦似秋雁，联联度陇关；
逸妻看种药，稚子伴垂纶。颍上逃尧者，何如此养真。"
"双峰寂寂对春台，万竹青青照客杯。细草留连侵坐软，
苋也无所施，胡颜入筐篚。"
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
"自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
"西陵遇风处，自古是通津。终日空江上，云山若待人。
如鳞栉比。缭以周墉。墄以崇阶。俯而望之，
披拂云宁在，淹留景不延。风期终破浪，水怪莫飞涎。
气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。"
古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。
分与玄豹隐，不为湘燕飞。惭君角巾折，犹肯问衡闱。"
"连山尽处水萦回，山上戍门临水开。朱栏直下一百丈，
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
翠柏深留景，红梨迥得霜。风筝吹玉柱，露井冻银床。
"此堂存古制，城上俯江郊。落构垂云雨，荒阶蔓草茅。
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
昔献书画图，新诗亦俱往。沧洲动玉陛，宣鹤误一响。
今忽暮春间，值我病经年。身病不能拜，泪下如迸泉。"
谁知颂德山头石，却与他人戒后车。"
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
六翮曾经剪，孤飞卒未高。且无鹰隼虑，留滞莫辞劳。"
大府肃无事，欢然接悲翁。心清百丈泉，目送孤飞鸿。
"昔余马首东，君在海北汭.尽屏簿领书，相与议岩穴。
景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子卧苍苔。"
"汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀，
萧萧半死叶，未忍别故枝。玄冬霜雪积，况乃回风吹。
"（上古，愍农也。）
残云虹未落，返景霞初吐。时鸟鸣村墟，新泉绕林圃。
乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争。
大军载草草，凋瘵满膏肓。备员窃补衮，忧愤心飞扬。
回头语小姑，莫嫁如兄夫。"
白石盘盘磴，清香树树梅。山深不吟赏，辜负委苍苔。
作歌乃彰善，比物仍恶讦。感叹将谓谁，对之空咄咄。"
旧采黄花剩，新梳白发微。漫看年少乐，忍泪已沾衣。"
筒桶相沿久，风雷肯为神。泥沙卷涎沫，回首怪龙鳞。"
弱冠负高节，十年思自强。终然不得意，去去任行藏。"
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
青琐应须早去，白云何用相亲。"
"年少工文客，言离却解颜。不嗟荆宝退，能喜彩衣还。
衣冠空穰穰，关辅久昏昏。愿枉长安日，光辉照北原。"
寂寂江城无所闻，梧桐叶上偏萧索。"
"崇兰香死玉簪折，志士吞声甘徇节。忠荩不为明主知，
"一身良将后，万里讨乌孙。落日边陲静，秋风鼓角喧。
玉杯久寂寞，金管迷宫徵。勿云听者疲，愚智心尽死。
流落四海间，辛勤百年半。商歌向秋月，哀韵兼浩叹。