谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
吴门转粟帛，泛海陵蓬莱。肉食三十万，猎射起黄埃。
"今兹商用事，馀热亦已末。衰年旅炎方，生意从此活。
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。"
尔克富诗礼，骨清虑不喧。洗然遇知己，谈论淮湖奔。
星台二妙逐王师，阮瑀军书王粲诗。日落猿声连玉笛，
群盗下辟山，总戎备强敌。水深云光廓，鸣橹各有适。
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。
西上轘辕山，丘陵横今古。和气蒸万物，腊月春霭吐。
故园此去千馀里，春梦犹能夜夜归。"
"隐者柴门内，畦蔬绕舍秋。盈筐承露薤，不待致书求。
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
shui wei tu ku gan ru qi .ru cao you yi lie tu shi .shen shi men hu duo jing qi .
wu men zhuan su bo .fan hai ling peng lai .rou shi san shi wan .lie she qi huang ai .
.jin zi shang yong shi .yu re yi yi mo .shuai nian lv yan fang .sheng yi cong ci huo .
bie ye geng lin zhu si shang .ni jiang shu juan dui can chun ..
er ke fu shi li .gu qing lv bu xuan .xi ran yu zhi ji .tan lun huai hu ben .
xing tai er miao zhu wang shi .ruan yu jun shu wang can shi .ri luo yuan sheng lian yu di .
qun dao xia bi shan .zong rong bei qiang di .shui shen yun guang kuo .ming lu ge you shi .
.han jia zong shi du cheng xian .yi shi xian zhong jian jiu bian .ou guo he jian xun wang ji .
wu lian meng hao ran .shu he ji chang ye .fu shi he bi duo .wang wang ling bao xie .
xi shang huan yuan shan .qiu ling heng jin gu .he qi zheng wan wu .la yue chun ai tu .
gu yuan ci qu qian yu li .chun meng you neng ye ye gui ..
.yin zhe chai men nei .qi shu rao she qiu .ying kuang cheng lu xie .bu dai zhi shu qiu .
jing yang feng tu nuan .su su hou wei shuang .shang kong zhu shou shu .yong xin wei shen zang .
译文
年少寄情人事外，倾心只在琴与书。
一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
偏偏是(shi)临近重阳风雨越多(duo)，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
谷穗下垂长又长。
就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不(bu)能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
仙人为我抚顶，结受长生命符。
池水溶溶，一对鸳鸯在戏水，这水南北可通，时见有小船往来。雕梁画栋的楼阁上梯子已经撤去，黄昏以后，依然还是独个儿面对帘栊，望着斜照在它上面的冷冷清清的月亮。怀着深深的怨恨，我反复思量，我的命运竟然不如桃花杏花，它们倒还能嫁给东风，随风而去呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑺江月：一作“山月”。“江月”句：意谓瀑布在江月的映照下，显得更加清澈。
②穷巷：偏僻的里巷。鞅（yāng）：马驾车时套在颈上的皮带。轮鞅：指车马。这句是说处于陋巷，车马稀少。
9、劲渑池：公元前279年，秦王约赵王会于渑池。宴会上秦王请赵王鼓瑟以辱赵王。蔺相如随行，便以刺杀秦王相威胁，请秦王为赵王击缶。劲：强劲。果敢的意思。
⑥著人：使人。
⑥寻：八尺为一寻。
116.天式：自然的法则。从横：即“纵横”，指阴阳二气的消长变化。
赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
白贲 白贲（约1270－1330前），字无咎，号素轩，祖籍太原文水（今属山西），南渡后居钱塘（今浙江杭州）。善画，能散曲，是元散曲史上最早的南籍散曲家之一。南宋遗民诗人白珽长子。延祐年间由省郎出知忻州，忤监郡，去职。至治间起为温州路平阳州教授，历常州路知事，终南安路经历。是知名元曲家，《太和正音谱》以其曲为上品，称为“如太华孤峰”，据《全元散曲》，今存小令二支，套曲四套（其中残套一套），所作〔鹦鹉曲〕相当有名，和者颇多。亦善画，并能诗，《元诗选·癸集》甲集存其诗二首。生平事迹见《元诗选·癸集》小传，孙楷第《元曲家考略》有生平考证。
诸侯非弃掷，半刺已翱翔。诗好几时见，书成无信将。
"绝域长夏晚，兹楼清宴同。朝廷烧栈北，鼓角满天东。
莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。
"知己知音同舍郎，如何咫尺阻清扬。每恨蒹葭傍芳树，
幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。
纵诞非尔情，飘沦任疵贱。忽枉琼瑶作，乃深平生眷。
凉月挂层峰，萝林落叶重。掩关深畏虎，风起撼长松。
"天水秋云薄，从西万里风。今朝好晴景，久雨不妨农。
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
休语艰难尚酣战。照室红炉促曙光，萦窗素月垂文练。
念子善师事，岁寒守旧柯。为吾谢贾公，病肺卧江沱。"
恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。
祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。穷巷悄然车马绝，
不见戴逵心莫展，赖将新赠比琅玕."
"大家东征逐子回，风生洲渚锦帆开。青青竹笋迎船出，
"为郎日赋诗，小谢少年时。业继儒门后，心多道者期。
向来映当时，岂独劝后世。丰屋珊瑚钩，骐驎织成罽.
"漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋，
远郊信荒僻，秋色有馀凄。练练峰上雪，纤纤云表霓。
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
终当来其滨，饮啄全此生。"
莫遣黄莺花里啭，参差撩乱妒春风。"
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
气衰甘少寐，心弱恨和愁。多垒满山谷，桃源无处求。"
空山无鸟迹，何物如人意。委曲结绳文，离披草书字。
"江湖同避地，分手自依依。尽室今为客，经秋空念归。
"僻陋病者居，蒿莱行径失。谁知簪绂贵，能问幽忧疾。
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
故老复涕泗，祠官树椅桐。宏壮不如初，已见帝力雄。
驻马恋携手，隔河闻哭声。相思昏若梦，泪眼几时明。"
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
佳声达中宵，所望时一致。清霜九月天，仿佛见滞穗。
苞茅重入归关内，王祭还供尽海头。
适越空颠踬，游梁竟惨凄。谬知终画虎，微分是醯鸡。
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
"少年亲事冠军侯，中岁仍迁北兖州。露冕宁夸汉车服，
"常忝鲍叔义，所期王佐才。如何守苦节，独此无良媒。
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。
裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。
幕府辍谏官，朝廷无此例。至尊方旰食，仗尔布嘉惠。
更喜眼中人，清光渐咫尺。"
参佐哭辞毕，门阑谁送归。从公伏事久，之子俊才稀。
昼游兴未尽，日暮不欲眠。探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
国有世谟，仁信勤欤。王实惛荒，终亡此乎。
此时与君别，握手欲无言。"
翩翩入鸟道，庶脱蹉跌厄。"
"良牧征高赏，褰帷问考槃。岁时当正月，甲子入初寒。
高山迥欲登，远水深难渡。杳杳复漫漫，行人别家去。
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
江清心可莹，竹冷发堪梳。直作移巾几，秋帆发弊庐。"
百事无留到官后，重门寂寂垂高柳。零陵过赠石香溪，
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
伫见田郎字，亲劳御笔题。"
又如何兮不苦。欲仗仁兮托信，将径往兮不难。
"长啸宇宙间，高才日陵替。古人不可见，前辈复谁继。
"鹦鹉含愁思，聪明忆别离。翠衿浑短尽，红觜漫多知。
夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。
我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。
旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。
"朱樱此日垂朱实，郭外谁家负郭田。
"角巾高枕向晴山，颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静，
受律梅初发，班师草未齐。行看佩金印，岂得访丹梯。"
"花飞有底急，老去愿春迟。可惜欢娱地，都非少壮时。
越王屡登陟，何相传词才。塔庙崇其巅，规模称壮哉。
层轩俯江壁，要路亦高深。朱绂犹纱帽，新诗近玉琴。
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。负盐出井此溪女，
恐惧行装数，伶俜卧疾频。晓莺工迸泪，秋月解伤神。
未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，五侯门下无心忆。
稍入石门幽，始知灵境绝。冥搜未寸晷，仙径俄九折。
"卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨，
寒侵赤城顶，日照武陵川。若览名山志，仍闻招隐篇。
径欲依刘表，还疑厌祢衡。渐衰那此别，忍泪独含情。
"候馆扫清昼，使车出明光。森森入郭树，一道引飞霜。
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
越王屡登陟，何相传词才。塔庙崇其巅，规模称壮哉。
落日清江里，荆歌艳楚腰。采莲从小惯，十五即乘潮。
"我欲升天天隔霄，我欲渡水水无桥。我欲上山山路险，