夜月仍携妓，清风更在林。彩毫挥露色，银烛动花阴。
若个最为相忆处，青枫黄竹入袁江。"
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
社稷缠妖气，干戈送老儒。百年同弃物，万国尽穷途。
西过巫峡听猿多。峥嵘洲上飞黄蝶，滟滪堆边起白波。
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"
借问离居恨深浅，只应独有庭花知。"
来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
荒岁儿女瘦，暮途涕泗零。主人念老马，廨署容秋萤。
"莽莽天涯雨，江边独立时。不愁巴道路，恐湿汉旌旗。
"帝子鸣金瑟，馀声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。
幸曾趋丹墀，数得侍黄屋。故人尽荣宠，谁念此幽独。
富贵当如此，尊荣迈等伦。郡依封土旧，国与大名新。
"雨雪纷纷黑山外，行人共指卢龙塞。万里飞沙咽鼓鼙，
ye yue reng xie ji .qing feng geng zai lin .cai hao hui lu se .yin zhu dong hua yin .
ruo ge zui wei xiang yi chu .qing feng huang zhu ru yuan jiang ..
da sheng qi shi zu .mo shi gai bu zao .you zi xian yu yu .he qi gua huai bao .
she ji chan yao qi .gan ge song lao ru .bai nian tong qi wu .wan guo jin qiong tu .
xi guo wu xia ting yuan duo .zheng rong zhou shang fei huang die .yan yu dui bian qi bai bo .
zi yi you qing jiao .cao mu you ke hua .sheng xian li rang feng .he bu bian xi xia .
xiao yi xiang lao nen .zhong yan xi ju ban .yao zhi cu an ma .hui shou bai yun jian ..
jie wen li ju hen shen qian .zhi ying du you ting hua zhi ..
lai shu yu jue miao .yuan ke jing shen juan .shi jue bu yuan yu .mao ci yan zhong jian ..
huang sui er nv shou .mu tu ti si ling .zhu ren nian lao ma .xie shu rong qiu ying .
.mang mang tian ya yu .jiang bian du li shi .bu chou ba dao lu .kong shi han jing qi .
.di zi ming jin se .yu sheng zi yi yang .bei feng si shang duan .liu shui qu zhong chang .
xing zeng qu dan chi .shu de shi huang wu .gu ren jin rong chong .shui nian ci you du .
fu gui dang ru ci .zun rong mai deng lun .jun yi feng tu jiu .guo yu da ming xin .
.yu xue fen fen hei shan wai .xing ren gong zhi lu long sai .wan li fei sha yan gu pi .
译文
朱大你要到长安去(qu)，我有宝剑可值千金。
小寒时节，勉强吃一点(dian)饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了(liao)很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是在望(wang)天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
真怕到那天翻地覆之时，彼此相见再也不能相识。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
穿过大堂进入内屋，上有红砖承尘下有竹席铺陈。
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
如今却克扣它的草料，什么时候它才能够腾飞跨越青山？
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
大雪粉白光华，像飞舞的梨花，遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
连续十天的大醉，过了千年也会记得，何时再来一回？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴(bao)露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
注释
未上弦：阴历每月初八左右，月亮西半明，东半暗，恰似半圆的弓弦。称上弦，上弦，是说新月还没有还没有到半圆。
⑺偏宜：只应当；最宜；特别合适。前蜀李珣《浣溪纱》词：“入夏偏宜澹薄妆，越罗衣褪郁金黄。”
⑧许：答应，应诺。
(45)修：作。
3、阳夏(jiǎ)：今河南太康县。
⑤泛：浮。楼船：上面建造楼的大船。泛楼船，即“乘楼船”的意思。汾河：起源于山西宁武，西南流至河津西南入黄河。
③忽若风吹尘：这里指人生短促，好像风吹起尘土。
宋英宗治平四年（1067年），王安石第一次任江宁知府，写有不少咏史吊古之作，这首词可能作于当时。
查慎行 查慎行（1650～1727） 清代诗人，当代着名作家金庸先祖。初名嗣琏，字夏重，号查田；后改名慎行，字悔余，号他山，赐号烟波钓徒，晚年居于初白庵，所以又称查初白。海宁袁花（今属浙江）人。康熙四十二年(1703)进士；特授翰林院编修，入直内廷。五十二年（1713），乞休归里，家居10余年。雍正四年（1726），因弟查嗣庭讪谤案，以家长失教获罪，被逮入京，次年放归，不久去世。查慎行诗学东坡、放翁，尝注苏诗。自朱彝尊去世后，为东南诗坛领袖。着有《他山诗钞》。
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
"隐来未得道，岁去愧云松。茅屋空山暮，荷衣白露浓。
玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。
由六合兮，根底嬴嬴。"
烈士恶多门，小人自同调。名利苟可取，杀身傍权要。
"南登秦望山，目极大海空。朝阳半荡漾，晃朗天水红。
"独坐见多雨，况兹兼索居。茫茫十月交，穷阴千里馀。
"秋汉飞玉霜，北风扫荷香。含情纺织孤灯尽，
郭钦上书见大计，刘毅答诏惊群臣。他日更仆语不浅，
道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。
岁华空复晚，乡思不堪愁。西北浮云外，伊川何处流。"
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。
御史新骢马，参军旧紫髯。皇华吾善处，于汝定无嫌。"
北极转愁龙虎气，西戎休纵犬羊群。
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
种药扶衰病，吟诗解叹嗟。似闻胡骑走，失喜问京华。"
报与惠连诗不惜，知吾斑鬓总如银。"
"生死论交地，何由见一人。悲君随燕雀，薄宦走风尘。
"长夏无所为，客居课奴仆。清晨饭其腹，持斧入白谷。
"白皙风流似有须，一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿，
童稚频书札，盘餐讵糁藜。我行何到此，物理直难齐。
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
相去虽地接，不得从之游。耿耿云阳台，迢迢王粲楼。
"城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。近郭乱山横古渡，
药纂西极名，兵流指诸掌。贯穿无遗恨，荟蕞何技痒。
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。
羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
宝龛经末劫，画壁见南朝。深竹风开合，寒潭月动摇。
三峡春冬交，江山云雾昏。正宜且聚集，恨此当离尊。
漫歌无人听，浪语无人惊。时复一回望，心目出四溟。
雁宿常连雪，沙飞半渡河。明光朝即迩，杕杜早成歌。"
川原通霁色，田野变春容。惆怅层城暮，犹言归路逢。"
开州入夏知凉冷，不似云安毒热新。"
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。
但使芝兰出萧艾，不辞手足皆胼胝。宁学陶潜空嗜酒，
"此老已云殁，邻人嗟亦休。竟无宣室召，徒有茂陵求。
故老复涕泗，祠官树椅桐。宏壮不如初，已见帝力雄。
杜陵斜晚照，潏水带寒淤。莫话清溪发，萧萧白映梳。"
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
"养拙江湖外，朝廷记忆疏。深惭长者辙，重得故人书。
清秋凋碧柳，别浦落红蕖。消息多旗帜，经过叹里闾。
"汉主追韩信，苍生起谢安。吾徒自漂泊，世事各艰难。
"苦节推白首，怜君负此生。忠荩名空在，家贫道不行。
朝士兼戎服，君王按湛卢。旄头初俶扰，鹑首丽泥涂。
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
遥想白云里，采苓春日迟。溪花藏石径，岩翠带茅茨。
晴来山翠傍旌旗。绿萝春月营门近，知君对酒遥相思。"
帝力收三统，天威总四溟。旧都俄望幸，清庙肃惟馨。
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
"宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦闲，千载称其才。
萧条阮咸在，出处同世网。他日访江楼，含凄述飘荡。"
应渡淮南信宿，诸侯拥旆相迎。"
东征下月峡，挂席穷海岛。万里须十金，妻孥未相保。
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
高名入竹帛，新渥照干坤。子弟先卒伍，芝兰叠玙璠.
山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想像。
"尚书未出守，爱子向青州。一路通关树，孤城近海楼。
语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。"
归路从此迷，涕尽湘江岸。"
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远，避地衣冠尽向南。
"往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
眷眷章梓州，开筵俯高柳。楼前出骑马，帐下罗宾友。
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
愿言书诸绅，可以为佩服。"
"贤豪赞经纶，功成空名垂。子孙不振耀，历代皆有之。
齐讴听处妙，鲁酒把来香。醉后着鞭去，梅山道路长。"
纷纷乘白马，攘攘着黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。"
"入贡列诸生，诗书业早成。家承孔圣后，身有鲁儒名。
铜梁书远及，珠浦使将旋。贫病他乡老，烦君万里传。"
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。