处处何曾花不开。诗思又牵吟咏发，酒酣闲唤管弦来。
羡君犹梦见兄弟，我到天明睡亦无。"
悠哉上天意，报施纷回互。自古已冥茫，从今尤不谕。
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
自食自眠犹未得，九重泉路托何人。
傍松人迹少，隔竹鸟声深。闲倚小桥立，倾头时一吟。"
死葬咸阳原上地。"
各附其所安，不知他物好。
影帐纱全落，绳床土半壅。荒林迷醉象，危壁亚盘龙。
"金马门前回剑珮，铁牛城下拥旌旗。
竹风吹雨醉初醒。就荷叶上包鱼鲊，当石渠中浸酒瓶。
几许平生欢，无限骨肉恩。结为肠间痛，聚作鼻头辛。
"静习狂心尽，幽居道气添。神编启黄简，秘箓捧朱签。
"雪中重寄雪山偈，问答殷勤四句中。
"七月中气后，金与火交争。一闻白雪唱，暑退清风生。
篇数虽同光价异，十鱼目换十骊珠。"
chu chu he zeng hua bu kai .shi si you qian yin yong fa .jiu han xian huan guan xian lai .
xian jun you meng jian xiong di .wo dao tian ming shui yi wu ..
you zai shang tian yi .bao shi fen hui hu .zi gu yi ming mang .cong jin you bu yu .
huang ya cha nv da huan dan .chang bei dong guo qian jia zhong .yu qi xi shan wu se wan .
zi shi zi mian you wei de .jiu zhong quan lu tuo he ren .
bang song ren ji shao .ge zhu niao sheng shen .xian yi xiao qiao li .qing tou shi yi yin ..
si zang xian yang yuan shang di ..
ge fu qi suo an .bu zhi ta wu hao .
ying zhang sha quan luo .sheng chuang tu ban yong .huang lin mi zui xiang .wei bi ya pan long .
.jin ma men qian hui jian pei .tie niu cheng xia yong jing qi .
zhu feng chui yu zui chu xing .jiu he ye shang bao yu zha .dang shi qu zhong jin jiu ping .
ji xu ping sheng huan .wu xian gu rou en .jie wei chang jian tong .ju zuo bi tou xin .
.jing xi kuang xin jin .you ju dao qi tian .shen bian qi huang jian .mi lu peng zhu qian .
.xue zhong zhong ji xue shan ji .wen da yin qin si ju zhong .
.qi yue zhong qi hou .jin yu huo jiao zheng .yi wen bai xue chang .shu tui qing feng sheng .
pian shu sui tong guang jia yi .shi yu mu huan shi li zhu ..
译文
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相(xiang)告，但愿你以笏记下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
爱耍小性子，一急脚发跳。
在一个长满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
注释
263. 过谢：登门拜谢。
（5）勤力：勤奋努力。
⑨济，成功，实现
⑼薄：这里用为减少之意。归：归寝。
161. 计：决计，打算。
③归近：归期临近。不可忍：难以忍耐，形容与子女见面的急切心情。
②彤云：红云，此指风雪前密布的浓云。
萧娘：唐代对女子的泛称。此指词人的情侣。唐杨巨源《崔娘》诗：“风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。”
6、安可希：怎能希望别人的赏识。
这首诗描绘春中田园景色，是王维早期的作品，当作于唐玄宗开元二十年（732年）前后王维隐居辋川时期的一个春天。
清浅漪澜急，夤缘浦屿幽。直冲行径断，平入卧斋流。
哀笳慢指董家本，姜生得之妙思忖。泛徽胡雁咽萧萧，
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
"与君何日出屯蒙，鱼恋江湖鸟厌笼。分手各抛沧海畔，
君看裴相国，金紫光照地。心苦头尽白，才年四十四。
登楼诗八咏，置砚赋三都。捧拥罗将绮，趋跄紫与朱。
秦皇汉武信此语，方士年年采药去。蓬莱今古但闻名，
半故青衫半白头，雪风吹面上江楼。
典钱将用买酒吃。"
"年来白发两三茎，忆别君时髭未生。
"乘兴无羁束，闲行信马蹄。路幽穿竹远，野迥望云低。
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
"淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。
湖号钱唐泻绿油。大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。
醉妓欢声遏管弦。鱼珮葺鳞光照地，鹘衔瑞带势冲天。
帝喜相如作侍臣。次韵千言曾报答，直词三道共经纶。
香尘拟触坐禅人。瞿昙弟子君知否，恐是天魔女化身。"
旅鬓寻已白，乡书久不来。临觞一搔首，座客亦裴回。"
"留春不住登城望，惜夜相将秉烛游。风月万家河两岸，
醉卧船中欲醒时，忽疑身是江南客。
"曲江有病客，寻常多掩关。又闻马死来，不出身更闲。
"子骋丹青日，予当丑老时。无劳役神思，更画病容仪。
养儿将备老。妾自嫁郎身骨立，老姑为郎求娶妾。
"忽忆芳时频酩酊，却寻醉处重裴回。
他日药成分一粒，与君先去扫天坛。"
泥秧水畦稻，灰种畬田粟。已讶殊岁时，仍嗟异风俗。
抵璧惭虚弃，弹珠觉用轻。遂笼云际鹤，来狎谷中莺。
每识闲人如未识，与君相识更相怜。
寂默深想像，泪下如流澌。百年永已诀，一梦何太悲。
脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。尧民不自知有尧，
留君剩住君须住，我不自由君自由。"
坏壁虚缸倚，深炉小火埋。鼠骄衔笔砚，被冷束筋骸。
佳人许伴鹓雏食，望尔化为张氏钩。
"秦磨利刀斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛，
其间岂是两般身。"
高上慈恩塔，幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。
动植飞沉皆遂性，皇泽如春无不被。渔者仍丰网罟资，
伊流狭似带，洛石大如拳。谁教明月下，为我声溅溅。
"声似胡儿弹舌语，愁如塞月恨边云。
慵发昼高枕，兴来夜泛舟。何乃有馀适，只缘无过求。
假开春未老，宴合日屡倾。珠翠混花影，管弦藏水声。
可惜今朝山最好，强能骑马出来无。"
亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
江楼客散日平西。长津欲度回渡尾，残酒重倾簇马蹄。
火销灯尽天明后，便是平头六十人。"
羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。半空直下视，人世尘冥冥。
伊余狷然质，谬入多士朝。任气有愎戆，容身寡朋曹。
此裘非缯亦非纩，裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，
藉草朱轮驻，攀花紫绶垂。山宜谢公屐，洲称柳家诗。
杨柳初黄日，髭须半白时。蹉跎春气味，彼此老心知。"
朝从携手出，暮思联骑还。何当挈一榼，同宿龙门山。"
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
"岂独西坊来往频，偷闲处处作游人。
脆薄河冰安可越。荆棘深处共潜身，前困蒺藜后臲卼.
"杂芳涧草合，繁绿岩树新。山深景候晚，四月有馀春。
"海漫漫，直下无底傍无边。云涛烟浪最深处，
碾玉连心润，编牙小片珍。霜凝青汗简，冰透碧游鳞。
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。
"卫瓘诸孙卫玠珍，可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句，
两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。
"卫瓘诸孙卫玠珍，可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句，
惭愧元郎误欢喜。"
"结构池西廊，疏理池东树。此意人不知，欲为待月处。
天姿信为异，时用非所任。磨刀不如砺，捣帛不如砧。
睡足摩挲眼，眼前无一事。信脚绕池行，偶然得幽致。
苍然古磐石，清浅平流水。何言中门前，便是深山里。
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴，病来虽饮不多欢。
擢第名方立，耽书力未疲。磨铅重剸割，策蹇再奔驰。
钧天排比箫韶待，犹顾人间有别情。"
必若不能分黑白，却应无悔复无尤。"
交亲过浐别，车马到江回。唯有红藤杖，相随万里来。
句句推琼玉，声声播管弦。纤新撩造化，澒洞斡陶甄。
郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言，
共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。"
终为崔常侍，意色苦依依。一夕三改变，梦心不惊疑。
何郎小妓歌喉好，严老唿为一串珠。
歌钟会处独思山。存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。
淑气熏行径，清阴接步廊。照梁迷藻棁，耀壁变雕墙。
"声似胡儿弹舌语，愁如塞月恨边云。