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经乱后将避地剡中留赠崔宣城

魏晋 / 任续

哭庙灰烬中,鼻酸朝未央。小臣议论绝,老病客殊方。
"东屯大江北,百顷平若案。六月青稻多,千畦碧泉乱。
浩浩终不息,乃知东极临。众流归海意,万国奉君心。
阴崖却承霜雪干,偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古,
送君肠断秋江水,一去东流何日归。"
自怜久滞诸生列,未得金闺籍姓名。"
吏道竟殊用,翰林仍忝陪。长鸣谢知己,所愧非龙媒。"
"日入林岛异,鹤鸣风草间。孤帆泊枉渚,飞雨来前山。
行在诸军阙,来朝大将稀。贤多隐屠钓,王肯载同归。
敢正亡王,永为世箴。"
"屿花晚,山日长,蕙带麻襦食草堂。一片水光飞入户,
"绵州江水之东津,鲂鱼鱍鱍色胜银。渔人漾舟沈大网,


经乱后将避地剡中留赠崔宣城拼音解释:

ku miao hui jin zhong .bi suan chao wei yang .xiao chen yi lun jue .lao bing ke shu fang .
.dong tun da jiang bei .bai qing ping ruo an .liu yue qing dao duo .qian qi bi quan luan .
hao hao zhong bu xi .nai zhi dong ji lin .zhong liu gui hai yi .wan guo feng jun xin .
yin ya que cheng shuang xue gan .yan gai fan zou qiu long xing .lao fu ping sheng hao qi gu .
song jun chang duan qiu jiang shui .yi qu dong liu he ri gui ..
zi lian jiu zhi zhu sheng lie .wei de jin gui ji xing ming ..
li dao jing shu yong .han lin reng tian pei .chang ming xie zhi ji .suo kui fei long mei ..
.ri ru lin dao yi .he ming feng cao jian .gu fan bo wang zhu .fei yu lai qian shan .
xing zai zhu jun que .lai chao da jiang xi .xian duo yin tu diao .wang ken zai tong gui .
gan zheng wang wang .yong wei shi zhen ..
.yu hua wan .shan ri chang .hui dai ma ru shi cao tang .yi pian shui guang fei ru hu .
.mian zhou jiang shui zhi dong jin .fang yu bo bo se sheng yin .yu ren yang zhou shen da wang .

译文及注释

译文
往平地(di)上倒水,水会向不(bu)同方向流散一样,人生贵贱穷达是不一致的(de)。
猛犬相迎对着你狂叫啊,关口和桥梁闭塞交通不畅。
  老子说:“古代太平之世达到极盛时(shi)期的时候,虽然邻国的百(bai)姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考(kao)知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
白雪也嫌春色来得太晚了,所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆,钗环插满在发丝丛中。
  我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年,因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民,离任时,百姓设法挽留却未能成功,魏君也舍不得离开他的百姓,于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
只有失去的少年心。
  鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼,里革割破他的鱼网,把它丢在一旁,说:“古时候,大寒以后,冬眠的动物便开始活动,水虞这时才计划用鱼网、鱼笱,捕大鱼,捉龟鳖等,拿这些到寝庙里祭祀祖宗,同时这种办法也在百姓中间施行,这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育,鱼鳖已经长大的时候,兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽,只准刺取鱼鳖,并把它们制成夏天吃的鱼干,这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大,鱼鳖开始孕育的时候,水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖,只准设下陷阱捕兽,用来供应宗庙和庖厨的需要,这是为了储存物产,以备享用。而且,到山上不能砍伐新生的树枝,在水边也不能割取幼嫩的草木,捕鱼时禁止捕小鱼,捕兽时要留下小鹿和小驼鹿,捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵,捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫,这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候,却不让它长大,还下网捕捉,真是贪心不足啊!”
现在那横征暴敛的官吏,催赋逼税恰如火烧油煎。
山上有纪念羊枯的堕泪碑,上面的字己久为青苔所没,看不清楚(chu)了。姑且在习家池觅得一醉,不去山上看堕泪碑了。
国家庄严不复存在,对着上帝有何祈求?
荷已残,香已消,冷滑如玉的竹席,透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳,一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天,那白云舒卷处,谁会将锦书寄来?正是雁群排成“人”字,一行行南归时候。月光皎洁浸人,洒满这西边独倚的亭楼。
旧日被霜摧露欺,曾经的红颜已未老先衰。

注释
(40)淮海秦约:字文仲,太仓(今属江苏)人,郡望淮海。明初应召拜礼部侍郎,因母老辞归。后来再赴京城做官,因年老难以任职,为溧阳教谕。诸暨姜渐:诸暨(今属浙江)人,元代末年客居吴郡,张士诚为吴王,任为行省从事,不久以病辞职。明初为太常博士。河南陆仁:字良贵,号樵雪生,又号乾乾居士,河南人,客居昆山,是在野的大名士。会稽张宪:字思廉,号玉笥生,山阴(古会稽郡,今浙江绍兴)人。张士诚为吴王时,任为枢密院都事,吴亡,隐名遁世。天台詹参:其人未详;“天台”,今属浙江。豫章陈增:其人未详;“豫章”,今江西南昌。吴郡金起,其人未详。金华王顺:其人未详;“金华”,今属浙江。嘉定杨基:字孟载,号眉庵,原籍嘉陵(今属四川),生长吴郡。张士诚为吴王,任为丞相府记室;明初任山西按察使。他与高启、张羽、徐贲齐名,称明初吴中四杰。吴陵刘胜:其人未详。
⑶迥(jiǒng):远。
⑶无端:谓无由产生。引申指无因由,无缘无故。良匠:泛指在某方面技艺精湛的人。形容:形体和容貌。
等闲:轻易;随便。
⑼挑灯:拨动灯火,点灯。亦指在灯下。
三反,先后多次往返。反,同“返”。
吴汉槎(chá):名兆骞,江苏吴江人。顺治举人,工诗文,以科场事为人所陷,于顺治十六年谪戍宁古塔(今松江省宁安县)。
⑸朱户:犹言朱门,指大户人家。
斄(tái):同“邰”,在今陕西省武功县西。

赏析

  庾信回天无术避世不能的痛苦,是人类共通的无法摆脱的心灵的苦难。《《小园赋》庾信 古诗》的难能可贵,就在于它写出了生命的不安定与人生纯然的痛苦。庾信对于苦难与伤痛前所未有的体验,是个体生命无法抗拒的生存体验;同时《《小园赋》庾信 古诗》深刻地抒发了是人性本质中蕴含的死而不屈的情感力量。
  《《惠子相梁》佚名 古诗》这则故事(shi),辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸,表现了庄子对功名利禄的态度。故事发展出人意料,人物形成鲜明对照,比喻巧妙贴切,收到(dao)言简义丰的效果。
  秋天刚到,山家便觉爽气袭人。报晴的霜讯,也从每天凌晨得知,这就是“城市尚余三伏热,秋光先到野人家”的山居气候特征。首联以早寒和霜晴写山居早秋的生活感觉,有空中作画之妙。颔联拈出“树凋窗有日,池满水无声”人们常见的景物,写成妙手偶得的佳句,可见诗人静观事物,善于摄取的艺术本领。即歌德所说:“诗人的本领,在于他有足够的智慧,能从惯见的事物中看出引人入胜的侧面。”(《歌德对话录》)前半两联是对山居早秋特有的气候和景物作了客观描写,为下面两联的主观反应作铺衬。交代了气候和景物的变迁,颈联便就眼前户外闻见的动物行动作出主观的判断。“果落”、“ 叶干”都是秋天山中的实景,而从果落可推见到猿过,叶干闻知鹿行,可见这儿山深人少,猿鹿才会从容大胆地昼夜出来觅食,山居环境的寥落寂静,便可了然。用的正是前人“鸟鸣山更幽”的以动衬静的写作手法。由此引发居静自乐的闲适心情。尾联抒写在如此幽静绝尘的山林里,诗人手弄素琴,随着琴曲的旋律,满怀的私心杂念完全平静下来,这时透明的心境,伴随户外夜泉的清音,进入一种纯净空明的理想境界,深深领略到《早秋山居》温庭筠 古诗清心旷怀的恬泊情趣。主观情志和客观自然融为一体,不但净化了诗人的心灵,同时也使读者接受一次山水自然的陶冶。
  一般地说,这首诗的诗句顺序应该是:“细雨”一句为第一句,接以“衣上”句,但这样一来,便平弱而无味了。诗人把“衣上”句写在开头,突出了人物形象,接以第二句,把数十年间、千万里路的遭遇与心情,概括于七字之中,而且毫不费力地写了出来。再接以“此身合是诗人未”,既自问,也引起读者思索,再结以充满诗情画意的“细雨骑驴入剑门”,形象逼真,耐人寻味,正如前人所言,“状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外。”但真正的“功夫”仍在“诗外”(《示子遹》)。
  唐李商隐《夜雨寄北》:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”是在归未有期但又存在着“何当共剪西窗烛”可能的情形下,生慨于寄身之处的旁景。而本作连“未有期”的吐诉都鼓不起勇气,心上的伤口就可想而知了。
  颈联的感喟即由此种氛围中生发。“寄身且喜沧洲近”,努力想从萧瑟感中振起,但下句“顾影无如白发多”又跌落到感伤中。这一联的脉理很细腻,寄身沧洲,自然是从上联将往淮南引起的悬想,而“沧洲近”,就离自己北国的家乡更远了,其意又隐隐上应领联上句的“胡雁过”。“沧洲近”又有悬想此后得遂闲适初志之意,但忽见明镜里,白发已多多,“白发”又隐隐与颔联下句萧瑟的“楚山多”在意象上相呼应。生涯如同一年将尽的深秋,遥远的故乡更回归无日,因此这“喜”只能是“且”喜,而白发缘愁长,却是“无如”其“何”的严酷的现实。
  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆家,要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式,只有这样才表示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师),专门绘有“神路图”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
  苏辙的散文《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》,因其高超的艺术技巧,历来被人推崇备至,公认是一篇写景、叙事、抒情、议论(lun)紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐(从容缓慢)条畅(通畅而有条理)、汪洋(气度宽宏)澹泊(不追求名利)的风格,就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手,而后转入议论。条理清晰,结构严谨,过渡自然,不露痕迹。写景,能曲肖其景,但又不实不死,做到情景俱出,境界深远,让人产生丰富的联想;叙事,能于简要之中插入闲情,磊落跌宕,分外远致。这篇文章最杰出的地方,还在于它的议论。文章就同样的“风”,因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实,得出“使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快”的结论。立论正确,论证有力,结论无可辩驳,令人信服。“论如析薪,贵能破理”。(梁·刘勰《文心雕龙·论说》)要能破理,立论首先要正确,要“贵是而不务华”。(汉·王充《论衡·自纪》)《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论,这无疑是正确的。立论“贵是”,就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理,在论证过程中还应做到,所“考引事实”必须“不使差忒”。(宋·洪迈《容斋随笔》)苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事,作为论证的例子,故事的出处在宋玉的《风赋》(见·梁·萧统《昭明文选》),确凿无误,足可传信。最难能的是,这篇文章的议论始终带着情韵,故虽有一股愤懑不平之气贯注其间,却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉?”“连山绝壑……乌睹其为快也哉!”等等议论就是。这些议论都近乎于言情,近乎于绘景,显得情韵十足,无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此,文章纡徐条畅,汪洋澹泊的总体风格,也就不致因这些议论而遭受贬斥。
  《馈岁》全诗十六句,可以分为三节。前四句为第一节,交代馈岁风俗的依据。一年的农事中,大家互相帮助,大功已成,终年劳苦,岁暮的余暇稍纵即逝,所以不计较物品,以物相赠,以免造成“为欢无及”的遗憾。这几句交代背景,点明题目。“为欢恐无及”五字,直贯三首。“假物不论货”紧起下文八句。第二节八句,举出馈岁之礼,人们各随各自的财力。两句总领下六句,下六句分说,“置盘”二句承接上文,“富人”四句是就贫富而言。盘鲤、笼兔,富家的彩绣耀眼,贫家的“微挚”(“挚”同“赞”,礼品)是“舂磨”(指粮食加工的粉糕之类),使人如同置身于络绎往来的岁暮馈送队伍中,这是一幅精彩的风俗画。作者未着议论,自有赞美故乡风俗醇厚的意味。最后四句为一节,将内容引到写诗的当前。乡风(对照“官居”)二字总束前文,又联系下面两首。“独唱”句又呼应“官居”二句。不言思家,而在佳节期间,歌颂故乡习俗,叹无人共举乡风,一种无法遏止的思念家乡、思念亲戚之情流于言外。
  从中揭示了一个道理:做人应该讲情意,舍生取义的义举不仅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一个国家! 坚守信义、大义凛然、对友忠诚、舍生取义、重情义、把情意看得比生命还重要。这样的人是我们去尊敬的,也是我们要好好学习的。''我辈无义之人,而入有义之国。"是文章的点睛之笔.
  前面是明妃入胡及其在胡中的情况与心情的描写;末四句则是进一步加以分析、议论。这四句分为三层:第一层是“汉恩自浅胡自深”——明妃在汉为禁闭于长门中的宫女,又被当作礼物送去“和番”,所以“汉恩”是“浅”的;胡人对她以“百辆”相迎,“恩”礼相对较“深”。这句讲的是事实。第二层讲“人生乐在相知心”,这是讲人之常情。如果按此常情,明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这样。这就接入第三层:明妃在胡不乐而哀,其“哀弦”尚“留至今”,当时之哀可想而知。明妃之心之所以与常情不同,是因为她深明大义,不以个人恩怨得失改变心意,而况胡人也并非“知心”。四句分三层,中有两个转折,有一个矛盾,只有把其中曲折、跳宕理清,才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”处(方东树《昭昧詹言》)。南宋初,范冲“对高宗论此诗,直斥为坏人心术,无父无君”(李壁注解中的话,此据《唐宋诗举要》转引),完全是没有懂得此诗。范冲是范祖禹之子,范祖禹是一贯反对新法的人,挟嫌攻击,更不足据。其实王安石这样描写明妃,这样委曲深入地刻画明妃心事,用以突出民族大义,恰恰是可以“正人心,厚风俗”的,在当时是针对施宜生、张元之流而发的,对后人也有教育意义。
  “晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”诗人抓住秋天“一鹤凌云”,这一别致的景观的描绘,展现的是秋高气爽,万里晴空,白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤,也载着诗人的诗情,一同遨游到了云霄。虽然,这鹤是孤独的,然而它所呈现出来的气势,却是非凡的。一个“排”字,所蕴涵的深意,尽在不言中了。也许,诗人是以“鹤”自喻,也许是诗人视(ren shi)“鹤”为不屈的化身。这里,有哲理的意蕴,也有艺术的魅力,发人深思(shen si),耐人吟咏。它给予读者的,不仅仅是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。
  从开始到“欲有求于我也”是第一部分,写邹忌从妻、妾(qie)、客三人都谬赞自己比城北徐公还美这件事悟出一个深刻的道理。这一段的第一层,写邹忌之美。先说明邹忌是个高大美丽的男子,再通过三问三答,从妻、妾、客三个人异口同声的回答中印证了邹忌的美丽,而且比齐国的美男子徐公更美。然后在这一段的第二层,记叙邹忌和徐公实地比较的情况。邹忌深信:“城北徐公,齐国之美丽者也。”因此在比美中颇有自知之明,他怀疑妻、妾、客同声肯定他比徐公美是一种阿谀。他要从客观现实中找到正确的答案。通过“孰视”“窥镜”,终于发现自己远远不如徐公,于是引起他的深思。夜深人静,独自思忖,最后悟出妻、妾、门客阿谀自己的原因:凡对自己有偏私,有所畏惧,或者有所企求(qi qiu)的人,在自己面前只会说些献媚讨好的假话,不会指出自己的缺点。这一段文字虽然不多,但用了铺陈和对比的手法,最后点明道理,是一则情节非常生动的故事。
  第三段  提出“居安思危”的具体做法,即“十思”。“十思”的核心内容是正己安人,但具体又有所侧重。“将有作,则思知止以安人”,这两条是戒奢侈,如喜好器物美色,大兴土木,劳民伤财等;“念高危,则思谦冲而自牧;惧满盈,则思江海下百川”,这两条是戒骄戒躁,劝皇帝要恪守职分,不骄不躁,虚怀若谷,从谏如流;“乐盘游,则思三驱以为度”,是劝皇帝不要放任自己的欲望,要持之有度;“忧懈怠,则思慎始而敬终”,是劝皇帝勤勉政事,处置谨慎,不要怠惰;“虑壅蔽,则思虚心以纳下”,是说“兼听则明”,放低身段,多听取臣下的意见;“惧谗邪,则思正身以黜恶”,是说“偏听则暗”,自己有倾向直臣,罢黜小人;“恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无以怒而滥刑”,是说赏罚要按国家尺度实行,不因喜怒而有所偏颇。“十思”就是十条劝戒,语语坦诚,字字惊心。文章最后从正面论述做到“十思”的好处,描绘出“垂拱而治”的政治理想。从用人,纳谏,赏罚,多方来讲、其中提到的“简能而任之,择善而从之”,即“用人”“纳谏”策略,实际上成为初唐的治国方略,创造了历史上有名的“贞观之治”。  魏征提出的“十思”能给我们哪些写作的启示呢?  一是陈述意见的针对性。这奏疏是给皇帝看的,是用来劝谏皇帝的,所以“十疏”所陈述的内容无一不针对帝王的易犯病,又无一不为“垂拱而治”的封建统治着想,使唐太宗乐于接受。二是思考问题的全面性。这“十思”的内容涉及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题。从生活到政治,从人个欲望以品德修养,凡存在的主要问题作者全都考虑到。不但指出问题,而且提出解决问题的办法,真是面面俱到,煞费苦心。三是安排条款的序列性。“见可欲”“将有作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑雍蔽”“惧谗邪”“恩所及”,排列井井有条,多而不乱。四是语言表达的齐整性。“十思”十句,句式大致相同,构成排比,一气呵成,形成齐整,气势磅礴。显然,这篇古代佳作给我们带来很多有益的写作启发。  虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎。  即使用严酷的刑罚督责人们,用威风怒气恫吓人们,结果只能使人们图求苟且以免于刑罚,却不会怀念国君的恩德,表面上态度恭敬,可是心里并不服气。怨恨不在大小,可怕的只是百姓。百姓像水一样,可以载船,也可以翻船,这是应该特别谨慎的。  “求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。” 想要树木生长,一定要是它的根系牢固;想要河流长远,一定要疏通它的源头;想要国家安定,一定要多聚积道德仁义。
  此联中的“笼”字是评家所称道的“诗眼”,写得生动、传神,含意丰满,表现了多方面的内容。它包含的第一层意思是:山岩峭壁上突出的林木,枝叶婆娑,笼罩着栈道。这正是从远处观看到的景色。秦栈便是由秦(今陕西省)入蜀的栈道,在山岩间凿石架木建成,路面狭隘,道旁不会长满树木。“笼”字准确地描画了栈道林荫是由山上树木朝下覆盖而成的特色。第二层的意思是:与前面的“芳树”相呼应,形象地表达了春林长得繁盛芳茂的景象。最后,“笼秦栈”与对句的“绕蜀城”,字凝语炼,恰好构成严密工整的对偶句。前者写山上蜀道景致,后者写山下春江环绕成都而奔流的美景。远景与近景上下配合,相互映衬,风光旖旎,有如一幅瑰玮的蜀道山水画。诗人以浓彩描绘蜀道胜景,这对入蜀的友人来说,无疑是一种抚慰与鼓舞。尾联忽又翻出题旨:“升沉应已定,不必问君平。”
  第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受,侧耳倾听,晚风中牧笛声声。一“弄”字,更显出了一种情趣,把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味,传达出来了。笛声的悠扬悦耳,反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童,先闻其声,具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字,只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。  第三句“归来饱饭黄昏后”,诗人笔锋一转,开始直接描写牧童,牧童吃饱了饭,已经是黄昏之后了。

创作背景

  此诗约作于大历(唐代宗年号,766—779)年间。张潮受当地民歌影响,对当时的城市生活比较熟悉,于是便写下这首《《江南行》张潮 古诗》以表达商人妇的思想感情。

  

任续( 魏晋 )

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简 介

任续 (一一一四~一一七○),字似之,潼川郪县(今四川三台)人。高宗绍兴七年(一一三七),以父荫为雒县、永川县尉。二十一年第进士,调沣州、开州教授。孝宗隆兴元年(一一六三),迁夔州路转运司主管文字。干道二年(一一六六),知恭州。六年,卒,年五十七。着有《仙云集》二十卷、《任氏春秋》十五卷等,已佚。事见《周文忠公集》卷三四《恭州太守任君续墓志铭》。今录诗二首。

蜀道难·其二 / 刘三戒

"一门同秘省,万里作长城。问绢莲花府,扬旗细柳营。
玉颜溺水死,精卫空为名。怨积徒有志,力微竟不成。
天子不召见,挥鞭遂从戎。前月还长安,囊中金已空。
"平公今诗伯,秀发吾所羡。奉使三峡中,长啸得石研。
"峻极位何崇,方知造化功。降灵逢圣主,望幸表维嵩。
良友兴正惬,胜游情未阑。此中堪倒载,须尽主人欢。"
"榛草荒凉村落空,驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远,
月下谁家笛,城头几片云。如何此幽兴,明日重离群。"


梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公 / 徐似道

富贵当如此,尊荣迈等伦。郡依封土旧,国与大名新。
登高临旧国,怀古对穷秋。落日鸿雁度,寒城砧杵愁。
胡兵夺长安,宫殿生野草。伤心五陵树,不见二京道。
闻君话我为官在,头白昏昏只醉眠。"
上公有记者,累奏资薄禄。主忧岂济时,身远弥旷职。
"吾观文士多利用,笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通,
黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁,尽使鸱枭相怒号。"
"夫子高世迹,时人不可攀。今予亦云幸,谬得承温颜。


红芍药·人生百岁 / 唐文灼

曲水浮花气,流风散舞衣。通宵留暮雨,上客莫言归。
小店关门树,长河华岳祠。弘农人吏待,莫使马行迟。"
殿前兵马虽骁雄,纵暴略与羌浑同。
农月须知课,田家敢忘勤。浮生难去食,良会惜清晨。
大驾今返正,熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼,献可在笔端。
"夫子高世迹,时人不可攀。今予亦云幸,谬得承温颜。
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜,胡天乱下阴山雪。
苋也无所施,胡颜入筐篚。"


神女赋 / 徐天锡

山云随坐夏,江草伴头陀。借问回心后,贤愚去几何。"
客舍洮水聒,孤城胡雁飞。心知别君后,开口笑应稀。"
贫交此别无他赠,唯有青山远送君。"
"列宿光三署,仙郎直五宵。时衣天子赐,厨膳大官调。
经过辨丰剑,意气逐吴钩。垂翅徒衰老,先鞭不滞留。
"传是秦时楼,巍巍至今在。楼南两江水,千古长不改。
"淑丽诗传美,徽章礼饰哀。有恩加象服,无日祀高禖.
"野兴引才子,独行幽径迟。云留下山处,鸟静出溪时。


梧桐影·落日斜 / 李瓘

况值远道伤离群。津头却望后湖岸,别处已隔东山云。
櫁du樽兮不香,拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮,
红蹄乱蹋春城雪,花颔骄嘶上苑风。"
"问子能来宿,今疑索故要。匣琴虚夜夜,手板自朝朝。
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近,饮马回看泗水深。
日暮长风起,客心空振荡。浦口霞未收,潭心月初上。
道州忧黎庶,词气浩纵横。两章对秋月,一字偕华星。
又如何兮不苦。欲仗仁兮托信,将径往兮不难。


咏柳 / 吴说

开馆纳征骑,弹弦娱远宾。飘飖天地间,一别方兹晨。
已衰病方入,四海一涂炭。干坤万里内,莫见容身畔。
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅,楚地连山寂寥。
"不耻青袍故,尤宜白发新。心朝玉皇帝,貌似紫阳人。
留滞惭归养,飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里,书去客愁中。
愿携王赵两红颜,再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州,
边陲劳帝念,日下降才杰。路极巴水长,天衔剑峰缺。
攀援悬根木,登顿入天石。青山自一川,城郭洗忧戚。


奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制 / 杨振鸿

简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐,迎宾暂着紫绨裘。
忆昨蓬莱宫,新授刺史符。明主仍赐衣,价直千万馀。
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得,却望丹崖惭复羞。"
老竹移时小,新花旧处飞。可怜真傲吏,尘事到山稀。"
将寻洞中药,复爱湖外嶂。古壁苔入云,阴溪树穿浪。
官舍村桥来几日,残花寥落待君归。"
大儿聪明到,能添老树巅崖里。小儿心孔开。
青史遗芳满,黄枢故事存。空悲渭桥路,谁对汉皇言。


忆住一师 / 马先觉

石潭积黛色,每岁投金龙。乱流争迅湍,喷薄如雷风。
疏懒为名误,驱驰丧我真。索居犹寂寞,相遇益悲辛。
终日白云应自足,明年芳草又何如。人生有怀若不展,
"黄河北岸海西军,椎鼓鸣钟天下闻。
"去名即栖遁,何必归沧浪。种药幽不浅,杜门喧自忘。
推荐非承乏,操持必去嫌。他时如按县,不得慢陶潜。"
前世失国,如王者多。于斯不寤,当如之何。"
军中置酒夜挝鼓,锦筵红烛月未午。花门将军善胡歌,


岳阳楼 / 刘知仁

"少时方浩荡,遇物犹尘埃。脱略身外事,交游天下才。
竹影拂棋局,荷香随酒杯。池前堪醉卧,待月未须回。"
手种青松今十围。心将流水同清净,身与浮云无是非。
华省征群乂,霜台举二贤。岂伊公望远,曾是茂才迁。
"碣石辽西地,渔阳蓟北天。关山唯一道,雨雪尽三边。
苍梧云里空山县。汉苑芳菲入夏阑,待君障日蒲葵扇。"
风声吼烈随手起,龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝,
夕宿紫府云母帐,朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝,


重过圣女祠 / 俞宪

稍稍烟集渚,微微风动襟。重船依浅濑,轻鸟度层阴。
孤城一柱观,落日九江流。使者虽光彩,青枫远自愁。"
危阶根青冥,曾冰生淅沥。上有无心云,下有欲落石。
羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲,霓裳闲舞月中歌。
歇鞍在地底,始觉所历高。往来杂坐卧,人马同疲劳。
天路牵骐骥,云台引栋梁。徒怀贡公喜,飒飒鬓毛苍。"
向卿将命寸心赤,青山落日江潮白。卿到朝廷说老翁,
圭臬星经奥,虫篆丹青广。子云窥未遍,方朔谐太枉。