"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。"
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
川回吴岫失，塞阔楚云低。举目亲鱼鸟，惊心怯鼓鼙。
秉节身常苦，求仁志不违。只应穷野外，耕种且相依。"
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
到处豁然千里心。看书学剑长辛苦，近日方思谒明主。
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。
"沙岸拍不定，石桥水横流。问津见鲁俗，怀古伤家丘。
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
.lu ke duo gui xing .ju ren chang bie qing .yu yu shan xiu leng .feng ji ma ti qing .
.bei ke bei qiu se .tian yuan yi qu lai .pi yi chao yi shui .pi ma xi yan tai .
wo lai shi wu dan qing miao .ji shou ru feng bing xue yan ..
wang you hu chen si yuan men .ru men tian jiu jie yun tun .su shuang yi gu du dang yu .
chuan hui wu xiu shi .sai kuo chu yun di .ju mu qin yu niao .jing xin qie gu pi .
bing jie shen chang ku .qiu ren zhi bu wei .zhi ying qiong ye wai .geng zhong qie xiang yi ..
qing shi jin dao yao .shi zi yong xin ku .xun wo cao jing wei .qian shang ta han yu .
dao chu huo ran qian li xin .kan shu xue jian chang xin ku .jin ri fang si ye ming zhu .
xian ren zhu zai zui gao chu .xiang wan chun quan liu bai hua ..
xi ruan qing si lv .guang ming bai die jin .shen cang gong lao su .qu yong ji wu shen .
.sha an pai bu ding .shi qiao shui heng liu .wen jin jian lu su .huai gu shang jia qiu .
shui wei bing ge ji .ming qin fang yi dan .li fan shan yong jian .ji meng neng jian kuan .
译文
眼看着大好的(de)春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
修炼三丹和积学道已初成。
那(na)皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
斟满淡绿色的美酒，请您再住几日，不要就这(zhe)样匆匆离去。剩下的三分春色，二分都是(shi)离愁别绪，一分又充满了凄风苦雨。
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书！
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚(zhi)，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限(xian)，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖，楚天辽阔，远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面，风平浪静，船头旌旗上的飘带纹丝不动。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
注释
帷幄未改：帷幄本指帐幕，此指谋国之心。高帝纪：运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。
（37）学者：求学的人。
51．致（zhì）：《说文》：“致，密也”。错石：铺设各种石块。瓴甓（língpì）：砖块。瑇瑁：即玳瑁。文章：花纹。
（4）无由：不需什么理由。
⑪潜来：偷偷来，私奔。
[59]井径：田间的小路。丘陇：坟墓。
⒄徼：读音yāo，求取，招致
[14]行：流通，流动。这里是疏导的意思。
绍圣元年（1094），宋哲宗亲政后起用新党，包括苏轼、秦观在内的一大批“元祜党人”纷纷被贬。这首词就是秦观被贬之后的作品。至于写作时地，一说是绍圣二年（1095）谪处州（今浙江丽水）时所作；一说是绍圣三年在谪郴州途中作于衡阳。
吾祖诗冠古，同年蒙主恩。豫章夹日月，岁久空深根。
已办青钱防雇直，当令美味入吾唇。"
奕叶班姑史，芬芳孟母邻。义方兼有训，词翰两如神。
多难身何补，无家病不辞。甘从千日醉，未许七哀诗。"
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
闻道王师犹转战，谁能谈笑解重围。"
"世故还相见，天涯共向东。春归江海上，人老别离中。
"贤豪赞经纶，功成空名垂。子孙不振耀，历代皆有之。
"岷岭南蛮北，徐关东海西。此行何日到，送汝万行啼。
"日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静，
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。
"客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。
县郭南畿好，津亭北望孤。劳心依憩息，朗咏划昭苏。
"吏散重门掩，僧来闭阁闲。远心驰北阙，春兴寄东山。
垂之俟来者，正始征劝勉。不要悬黄金，胡为投乳rP.
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
广固才登陟，毗陵忽阻修。三台冀入梦，四岳尚分忧。
欲识离心尽，斜阳到海时。"
杉大老犹在，苍苍数十株。垂阴满城上，枝叶何扶疏。
地即泉源久，人当汲引初。体清能鉴物，色洞每含虚。
春风落日谁相见，青翰舟中有鄂君。"
"乱后碧井废，时清瑶殿深。铜瓶未失水，百丈有哀音。
拥传星还去，过池凤不留。唯高饮水节，稍浅别家愁。
"乐极伤头白，更长爱烛红。相逢难衮衮，告别莫匆匆。
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。
延州秦北户，关防犹可倚。焉得一万人，疾驱塞芦子。
萧萧古塞冷，漠漠秋云低。黄鹄翅垂雨，苍鹰饥啄泥。
闻此宽相忆，为邦复好音。江边送孙楚，远附白头吟。"
美名光史臣，长策何壮观。驱驰数公子，咸愿同伐叛。
"（左车，凭险也。震为雷，兄长之。左，东方之师也。
是时扫氛祲，尚未歼渠魁。背河列长围，师老将亦乖。
胡为走不止，风雨惊邅回。"
梁城下熊轼，朱戟何暐耀。才子欲归宁，棠花已含笑。
竹宫时望拜，桂馆或求仙。姹女临波日，神光照夜年。
其功能大中国。凡三章，章四句）
禅堂清溽润，高阁无恢炱。照耀珠吐月，铿轰钟隐雷。
水中应见月，草上岂伤春。永日空林下，心将何物亲。"
"日与麋鹿群，贤哉买山叟。庞眉忽相见，避世一何久。
青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗。阊阖晴开昳荡荡，
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
牙樯捩柁青楼远。古时丧乱皆可知，人世悲欢暂相遣。
恐惧行装数，伶俜卧疾频。晓莺工迸泪，秋月解伤神。
忆昨狂催走，无时病去忧。即今千种恨，惟共水东流。
"殊俗还多事，方冬变所为。破甘霜落爪，尝稻雪翻匙。
"屈宋英声今止已，江山继嗣多才子。作者于今尽相似，
三州陷犬戎，但见西岭青。公来练勐士，欲夺天边城。
敢料安危体，犹多老大臣。岂无嵇绍血，沾洒属车尘。
命酒闲令酌，披蓑晚未冠。连营鼓角动，忽似战桑干。"
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁。闻道轻生能击虏，
"柱史才年四十强，须髯玄发美清扬。朝天绣服乘恩贵，
路傍谁识郑公子，谷口应知汉逸人。儿女相悲探井臼，
归赴朝廷已入秦。舍舟策马论兵地，拖玉腰金报主身。
层阴涨溟海，杀气穷幽都。鹰隼何翩翩，驰骤相传唿。
"垂杨拂岸草茸茸，绣户帘前花影重。鲙下玉盘红缕细，
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
山分积草岭，路异明水县。旅泊吾道穷，衰年岁时倦。
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
夫子质千寻，天泽枝叶新。余以不材寿，非智免斧斤。"
对酒忽命驾，兹情何起予。炎天昼如火，极目无行车。
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
北伐声逾迈，东征务以专。讲戎喧涿野，料敌静居延。
不复知天大，空馀见佛尊。时应清盥罢，随喜给孤园。"
"广亭盖小湖，湖亭实清旷。轩窗幽水石，怪异尤难状。
"羁旅知交态，淹留见俗情。衰颜聊自哂，小吏最相轻。
思不从兮空踟蹰，心回迷兮意萦纡。思假鳞兮鲲龙，
客来知计误，梦里泣津迷。无以逃悲思，寒螀处处啼。"
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
"着处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
"乐游古园崒森爽，烟绵碧草萋萋长。公子华筵势最高，
"不妨高卧顺流归，五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近，
知君念淹泊，忆我屡周旋。征路见来雁，归人悲远天。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
"香稻三秋末，平田百顷间。喜无多屋宇，幸不碍云山。
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
"司空出东夷，童稚刷劲翮。追随燕蓟儿，颖锐物不隔。
蕴藉异时辈，检身非苟求。皇皇使臣体，信是德业优。