译文
说到铭志之所以能(neng)够著称后世,是(shi)因为(wei)它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置(zhi)于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借(jie)此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
抬着文王灵牌发动战役,为何充满焦急之情?
当(dang)时与我结交的人是何等之多,但只有您才与我真正地志同道合。
当他初来的时候,似乎把巢父、许由都不放在眼下;百家的学说,王侯的尊荣,他都瞧不起。风度之高胜于太阳,志气之凛盛如秋霜。一忽儿(er)慨叹当今没有幽居的隐士,一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”,也能谈道家的“玄之又玄”,自以为上古的务光、涓子之辈,都不如他。
她深受吴王宠爱,被安置在馆娃宫里,渺茫不可觐见。
抓住缰绳放下马鞭啊,百无聊赖暂且缓缓行走。
我找来了灵草和细竹片,请求神巫灵氛为我占卜。
湖光秋色,景色宜人,姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流,原来是为了看到岸上的美少年。
常抱着至死不渝的信念,怎么能想到会走上望夫台?
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿,早上汲(ji)取清澈的湘水,以楚竹为柴做饭。
小孩子见了很高兴又很惊讶,却问哪个方向是故乡?
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。(本句是对“华年”的阐释。)
注释
14.争迎取养:争着迎接雇用(郭橐驼),取养:雇用。
⑶孤城:指孤零零的戍边的城堡。仞:古代的长度单位,一仞相当于七尺或八尺(约等于213厘米或264cm厘米)。
86、谥:古人有地位的人死后,按其生平事迹给予的称号。隐:有功业未显使人哀伤之意。
朔(shuò)气:北方寒冷的空气。
焉:句末语气词,这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’,助词。
就有道而正:到有道德有学问的人那里去匡正自己;就:靠近;正:匡正;
烟霏:烟气浓重。霏,散扬。
中丞胡公宗宪:胡宗宪,字汝贞,绩溪(今属安徽)人。嘉靖进士,任浙江巡抚,总督军务,以平倭功,加右都御史、太子太保。因投靠严嵩,严嵩倒台后,他也下狱死。