首页 古诗词 菩提偈

菩提偈

未知 / 于右任

妖姬坐左右,柔指发哀弹。酒肴虽日陈,感激宁为欢。
亲交谁不羡,去去翔寥廓。"
"秋灰初吹季月管,日出卯南晖景短。友生招我佛寺行,
九列符中事亦稀。市客惯曾赊贱药,家僮惊见着新衣。
玉柱琤瑽韵,金觥雹凸棱。何时良宴会,促膝对华灯。"
只应自古征人泪,洒向空洲作碧波。"
不饮泥土污,但饮雪霜饥。石棱玉纤纤,草色琼霏霏。
耗于雀鼠。亿载万年,有富无窭。皇帝正直,别白善否。
"三秋端正月,今夜出东溟。对日犹分势,腾天渐吐灵。
赤龙拔须血淋漓。又云羲和操火鞭,暝到西极睡所遗。
"山中思归乐,尽作思归鸣。尔是此山鸟,安得失乡名。


菩提偈拼音解释:

yao ji zuo zuo you .rou zhi fa ai dan .jiu yao sui ri chen .gan ji ning wei huan .
qin jiao shui bu xian .qu qu xiang liao kuo ..
.qiu hui chu chui ji yue guan .ri chu mao nan hui jing duan .you sheng zhao wo fo si xing .
jiu lie fu zhong shi yi xi .shi ke guan zeng she jian yao .jia tong jing jian zhuo xin yi .
yu zhu cheng cong yun .jin gong bao tu leng .he shi liang yan hui .cu xi dui hua deng ..
zhi ying zi gu zheng ren lei .sa xiang kong zhou zuo bi bo ..
bu yin ni tu wu .dan yin xue shuang ji .shi leng yu xian xian .cao se qiong fei fei .
hao yu que shu .yi zai wan nian .you fu wu ju .huang di zheng zhi .bie bai shan fou .
.san qiu duan zheng yue .jin ye chu dong ming .dui ri you fen shi .teng tian jian tu ling .
chi long ba xu xue lin li .you yun xi he cao huo bian .ming dao xi ji shui suo yi .
.shan zhong si gui le .jin zuo si gui ming .er shi ci shan niao .an de shi xiang ming .

译文及注释

译文
  荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子,秦武阳捧着地图匣子,按次序进宫,到达(da)殿前的台阶下,秦武阳脸色都变了,十分害怕,秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑,上前替他向秦王谢罪说:“北方蛮夷地区的粗鄙人,没有拜见过天子,所以害怕,希望大王稍微原谅他些,让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说:“起来,取来武阳所拿的地图!”
月圆之夜,大型(xing)宫廷(ting)歌舞酒宴。出场前先是画妆。因是晚妆,为了适合舞场与烛光,画眉点唇,都不妨色泽浓艳。宫娥们刚画完妆的一刻,是何等光彩照人呀!妆毕,春殿上美女如云,她们队列整齐,鱼贯而入,虽是层层娇娘的行列,望之也顿生军旅的浩荡之感。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德(de)败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
在荷屋上覆盖芷草,用杜衡缠绕四方。
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放,远远映照着湛蓝的楚天。
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人,愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状,就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
草地中间画出棋枰对弈,树林一头升降汲水桔槔。
雨后初晴(qing),傍晚淡烟弥漫,碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院,小小的阁楼里画帘高高卷起。
千对农人在耕地,
可惜你犹如那龙泉宝剑,无人识遗弃在江西丰城。
人的寿命长短,不只是由上天所决定的。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友,华发之际同衰共荣。
浓浓的柳荫(yin)里,淡淡的晨雾迷迷茫茫,残乱的缕缕鬓发,好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云,三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情,才搏得郎君一宵欢畅。
你的赠诗有如春风拂面,引起了我无限的深情思念;我多想采束苹花相送于你,却因官事缠身不得自由。
我听说有客人从故乡来,赶快整理衣服出去相见。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西,夕阳黄昏,没有晚风卷起,楼阁上的招牌静止不动。
每到好友唐叔良高雅的书斋,我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致,旷野一览无余。

注释

广陵王胥:广陵厉王刘胥,武帝第四子。喜好倡乐逸游,力能杠鼎,但行为不遵法度。汉昭帝即位,广陵王指使女巫诅咒,后来事发,用丝带上吊而死。
⑶下直:直即值,意同今日的下班。明光宫:汉宫殿名,这里指唐皇宫。
潇然:悠闲自在的样子。
7.沉吟:原指小声叨念和思索,这里指对贤人的思念和倾慕。
⑿瑶草:灵芝一类的仙草。
朱尘:红色的尘霭。

赏析

  综上可见,这首长篇叙事诗,实则是政治抒情诗,是一位忠心耿耿、忧国忧民的封建士大夫履职的陈情,是一位艰难度日(ri)、爱怜家小的平民当家人忧生的感慨,是一位坚持大义、顾全大局的爱国志士仁人述怀的长歌。从艺术上说,它既要通过叙事来抒情达志,又要明确表达思想(si xiang)倾向,因而主要用赋的方法来写,是自然而恰当的。它也确像一篇陈情表,慷慨陈辞,长歌浩叹,然而谨严写实,指点有据。从开头到结尾,对所见所闻,一一道来,指事议论,即景抒情,充分发挥了赋的长处,具体表达了陈情表的内容。但是为了更形象地表达思想感情,也由于有的思想感情不宜直接道破,诗中又灵活地运用了各种比兴方法,即使叙事具有形象,意味深长,不致枯燥;又使语(yu)言精炼,结构紧密,避免行文拖沓。例如诗人登上山冈,描写了战士饮马的泉眼,鄜州郊野山水地形势态,以及那突如其来的“猛虎”、“苍崖”,含有感慨和寄托,读者自可意会。又如诗人用观察天象方式概括当时平叛形势,实际上也是一种比兴。天色好转,妖气消散,豁然开朗,是指叛军失败;而阴风飘来则暗示了诗人对回纥军的态度。诸如此类,倘使都用直陈,势必繁复而无诗味,那便和章表没有区别了。因而诗人采用以赋为主、有比有兴的方法,恰可适应于表现这首诗所包括的宏大的历史内容,也显示出诗人在诗歌艺术上的高度才能和浑熟技巧,足以得心应手、运用自如地用诗歌体裁来写出这样一篇“博大精深、沉郁顿挫”的陈情表。
  然往来视之,觉无(jue wu)异能者。益习其声,又近出前后,终不敢搏。
  桑干河,京都郊外之水名。“白云”,用狄仁杰事。《旧唐书·狄仁杰传》载:狄登太行,“南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望伫立久之,云移乃行。”时李公父于京都任职,为刑部郎中,记名御史。句谓父母居于京郊,己所能为者唯遥祝平安耳。李公父于科举入仕前以课馆为业,李公六岁即入家馆棣华书屋接受其父教诲,故诗有“回首昔曾勤课读”语。“负心今尚未成名”,则谓己之有负父教,至今未能成名也。
  战争会破坏很多东西,而它首先破坏的是军人自身的家庭生活。军人尚未走到战场,他们的妻子已经被抛置在孤独与恐惧中了。她们的怀念不是一般的怀念,那永远是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来,几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。
  前人谈谢灵运,都认为他是山水诗人之祖。而山水本自然景物,观赏者角度不同,思想感情每个人都不一样,同一风光,在不同诗人的笔下就未必面貌相同。所谓仁者见仁,智者见智。谢灵运写山水诗,贵在其善于用精美准确的词句客观地刻画出山水景物奇异而微妙之处,有似看细腻的工笔画。然而这种精心刻意的描绘,又与他一生复杂多变的政治处境和矛盾纠缠的思想感情有着千丝万缕的联系,所以同为山水诗,他的作品既不同于鲍照,也不同于谢朓。而谢灵运诗的真正特点,在于他能用深细的笔触来摹现其内心微妙的感情。即如现在要介绍的这首《《邻里相送至方山》谢灵运 古诗》,就不是山水诗,而是一般的赠别抒情之作。表面上虽语多旷达,骨子里却是恋栈朝廷的,作者终于用凝炼而微带生涩的语言把这一真实而隐曲的思想给勾画出来了。这就是谢灵运诗值得借鉴的地方。
  宗泽是宋代与岳飞齐名的抗金名将,陆游有两句著名的诗“公卿有党排宗泽,帷幄无人用岳飞”(《剑南诗稿》卷二五《夜读范至能〈揽辔录〉言中原父老见使者多挥涕感其事作绝句》),就是把两人相提并论的。他的诗虽所存不过二十来首,但一部分诗从一个抗金将领的角度反映了宋朝的抗金战争,很有特色。《《早发》宗泽 古诗》便是其中较为有名的一首。
  全诗气魄沉雄,在远行的豪情中有思乡的清泪,在艰辛的磨难中又表现出勇猛奋进的精神。且都是通过对安西的新奇而特有景物的描写,曲折表现出来的。
  接着文章论及灾害的必然性,谈到禹、汤受此之苦,并在此基础上接连设问:如果我们也遇到灾害,“国胡以相恤”?如果边境有敌人入侵,“国胡以馈之”?不仅如此,文章更具体揭示了旱荒给人民带来深重的灾难一一勇者行劫,老弱者易子而食,政治未毕通等。
  作者之所以毅然弃官归田,并在这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》中表达了只求不违所愿而不惜劳苦耕作、夕露沾衣的决心,为的是复返自然,以求得人性的回归。这第四首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山泽游”,是对这组诗首篇《归园田居·少无适俗韵》所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”,是“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”,飞出“樊笼”、复返“旧林”后,投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字,义同放浪,写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态;逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”,似误。句中的一个“娱”字,则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏。从第三句诗,则可见作者归田园后不仅有林野之娱,而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写,更可见其游兴之浓,而句末的“荒墟”二字承上启下,引出了后面的所见、所问、所感。
  这两句写社会心理的变化。在封建社会里,人们重男轻女,生男则喜,生女则悲;可是现在不同了,反以生男为“恶”,生女为“好”。这种变化是由繁重的兵役负担和士兵大量死亡的事实造成的,反映了人们心灵受伤害之深。这两句主宾分明:上句是自我宽慰之辞,为“宾”;下句是哀叹之辞,为“主”。以自我宽慰烘托哀叹,更显出哀叹之深。这样的心理变化也是对统治者穷兵黩武政策的有力控诉。
  第二、三联描绘出“幅百花齐放、百鸟争鸣的春光图,表现春天万物复苏、生机勃勃的景象,并且融情人景,情景交融,设想灵巧,表达新颖,体现出诗人高超的语言驾驭能力。
  子产不毁乡校和周厉王监谤的故事,人们都不陌生。但韩愈却在他的《《子产不毁乡校颂》韩愈 古诗》中把二者联系起来,加以对照。这就使人感到很有新意,而且能够从中得到深刻的历史教训。
  这一节主要写虎对(hu dui)驴认识的深入。“然往来视之,觉无异能者。”然而通过来回观察,觉得驴并没有什么特殊的本领。这是虎对驴“神”的形象怀疑的开始。这里的一个“然”字,非常有力,具有特殊的作用,不仅是语气的转折(zhuan zhe),而且也是虎由怕驴到逐渐认清驴的本质并最后把驴吃掉的整个情节的转折。“往来”,说明老虎的观察是多么细心和频繁。因而“觉无异能者”,并进而“益习其声”,对驴的吼叫声也逐渐习惯了。心理上的这一变化,必然导致行动上的更加大胆,于是,“又近出前后”,进一步到驴子的身前身后转来转去。注意,这里的“近”,比“稍出近之”的“近”,又进了一步,是逼近的意思,充分反映了老虎“觉无异能者”的心理。那么,既然认为驴子没有什么了不起,又为什么“终不敢搏”,始终不敢扑上去抓取它呢?这是因为老虎对驴的底细尚未彻底摸清的缘故。——虽然“觉无异能者”,但驴子的“无异能”,只不过是自己的主观感觉罢了,实际情况如何,谁又知道!一个“终”字,把老虎慎重对敌、不敢贸然行事的思想揭示得淋漓尽致;而一个“搏”字,又把老虎围绕驴子煞费苦心的全部目的披露无遗,从而为后面的吃驴情节作了伏笔。

创作背景

  此诗正写于作者江南入幕期间。由于职务所需,诗人经常外出办事,结果在一个秋天的夜晚,于江南某旅店之中,偶然遇见离别多年的同乡旧识,不觉满怀惊喜;但是相逢苦短,天亮又将分别,却不知下一次相会将在何时何地,这引起了诗人的满腹惆怅。于是诗人题诗与同乡告别,这篇作品遂得以问世。

  

于右任( 未知 )

收录诗词 (2951)
简 介

于右任 于右任(1879.04.11—1964.11.10),汉族,陕西三原人,祖籍泾阳斗口于村,中国近现代政治家、教育家、书法家。原名伯循,字诱人,尔后以“诱人”谐音“右任”为名;别署“骚心”“髯翁”,晚年自号“太平老人”。于右任早年是同盟会成员,长年在国民政府担任高级官员,同时也是中国近代书法家,是复旦大学、上海大学、国立西北农林专科学校(今西北农林科技大学)的创办人和复旦大学、私立南通大学校董等。

江楼晚眺景物鲜奇吟玩成篇寄水部张员外 / 徐凝

孤云目虽断,明月心相通。私情讵销铄,积芳在春丛。"
今天之旋,其曷为然。我行四方,以日以年。
与师相见便谈空,想得高斋狮子吼。"
当时买材恣搜索,典却身上乌貂裘。古苔苍苍封老节,
借问风前兼月下,不知何客对胡床。"
风雨秋池上,高荷盖水繁。未谙鸣摵摵,那似卷翻翻。
高斋有谪仙,坐啸清风起。"
"邻境诸侯同舍郎,芷江兰浦恨无梁。秋风门外旌旗动,


时运 / 赵说

昔日初为妇,当君贫贱时。昼夜常纺织,不得事蛾眉。
旷望援深竿,哀歌叩鸣艚。中川恣超忽,漫若翔且翱。
今日幸为秦晋会,早教鸾凤下妆楼。"
"今日是何朝,天晴物色饶。落英千尺堕,游丝百丈飘。
曾是康乐咏,如今搴其英。顾惟菲薄质,亦愿将此并。"
"北虏胶堪折,秋沙乱晓鼙。髯胡频犯塞,骄气似横霓。
"风行自委顺,云合非有期。神哉心相见,无眹安得离。
阿买不识字,颇知书八分。诗成使之写,亦足张吾军。


精卫填海 / 陈燮

上客幸先归,愿托归飞翼。唯将翛翛风,累路报恩德。"
累累妇拜姑,呐呐翁语孙。禾黍日夜长,足得盈我囷。
静觉本相厚,动为末所残。此外有馀暇,锄荒出幽兰。"
"近来时辈都无兴,把酒皆言肺病同。
侍从近臣有虚位,公今此去归何时。"
断剑徒劳匣,枯琴无复弦。相逢不多合,赖是向林泉。"
好子虽云好,未还恩与勤。恶子不可说,鸱枭蝮蛇然。
往者不可悔,孤魂抱深冤。来者犹可诫,余言岂空文。


酬殷明佐见赠五云裘歌 / 云龛子

分兵处处收旧城。胡儿杀尽阴碛暮,扰扰唯有牛羊声。
敢问生物成,败为有真素。为禀灵异气,不得受秽污。
"浔阳江色潮添满,彭蠡秋声雁送来。
"官为本府当身荣,因得还乡任野情。自废田园今作主,
使良骥兮捕老鼠。昨日脱身卑贱笼,卯星借与老人峰。
有碍非遐方,长安大道傍。小人智虑险,平地生太行。
"湘南孤白芷,幽托在清浔。岂有馨香发,空劳知处深。
"韩公国大贤,道德赫已闻。时出为阳山,尔区来趋奔。


子产论政宽勐 / 谢肃

"昨日看成送鹤诗,高笼提出白云司。朱门乍入应迷路,
"有善伊凉曲,离别在天涯。虚堂正相思,所妙发邻家。
羽沈知食驶,缗细觉牵难。聊取夸儿女,榆条系从鞍。
破额山前碧玉流,骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意,欲采苹花不自由。(苹花 一作:苹花)
君为天子识,我方沉病缠。无因会同语,悄悄中怀煎。"
"前日寝门恸,至今悲有馀。已嗟万化尽,方见八行书。
紫蒲生湿岸,青鸭戏新波。仙掖高情客,相招共一过。"
幸逢万物泰,独处穷途否。锻翮重叠伤,兢魂再三褫。


出塞 / 王邦采

寻为丞相扫门人。追思往事咨嗟久,喜奉清光笑语频。
江花匪秋落,山日当昼曛。众浊响杂沓,孤清思氛氲。
笔底心无毒,杯前胆不豩.唯馀忆君梦,飞过武牢关。"
假如不在陈力列,立言垂范亦足恃。苗裔当蒙十世宥,
海鹤一为别,存亡三十秋。今来数行泪,独上驿南楼。
宜乘白马退朝归。雕盘贺喜开瑶席,彩笔题诗出锁闱。
德疏未为高,礼至方觉尊。岂唯耀兹日,可以荣远孙。
丝篁成韵风萧萧。我心尘外心,爱此尘外物。


古戍 / 孙勋

悠悠指长道,去去策高驾。谁为倾国谋,自许连城价。
大夜不复晓,古松长闭门。琴弦绿水绝,诗句青山存。
微遭断手足,厚毒破心胸。昔甚招魂句,那知眼自逢。
休气氛氲天地春。仪籥不唯丹穴鸟,称觞半是越裳人。
漠漠轻阴晚自开,青天白日映楼台。曲江水满花千树,有底忙时不肯来。
"欲知惜别离,泻水还清池。此地有君子,芳兰步葳蕤。
双双发皓齿,各各扬轻袿.天祚乐未极,溟波浩无堤。
薙草恐伤蕙,摄衣自理锄。残芳亦可饵,遗秀谁忍除。


浣溪沙·玉碗冰寒滴露华 / 叶大年

吾其告先师,六义今还全。"
凤兮且莫叹,鲤也会闻诗。小小豫章甲,纤纤玉树姿。
功名生地狱,礼教死天囚。莫言耕种好,须避蒺藜秋。"
"庭楸止五株,共生十步间。各有藤绕之,上各相钩联。
折草为筹箸,铺花作锦裀.娇莺解言语,留客也殷勤。"
本欲醉中轻远别,不知翻引酒悲来。
始捶天鼓鸣珰琅。枉矢能蛇行,眊目森森张。天狗下舐地,
朝陪香案班,暮作风尘尉。去岁又登朝,登为柏台吏。


赠郭将军 / 张鹏翮

也,播恨之。后通方丁家艰,辛苦万状。播为正郎,判
予时最年少,专务酒中职。未能解生狞,偏矜任狂直。
风雪一萧散,功业忽如浮。今日时无事,空江满白鸥。"
主人偏养者,啸聚最奔驰。夜半仍惊噪,鸺鹠逐老狸。
丈夫久漂泊,神气自然沉。况于滞疾中,何人免嘘eS.
归到双溪桥北寺,乡僧争就学威仪。"
"三秋伤望眼,终日哭途穷。两目今先暗,中年似老翁。
愁云重拂地,飞雪乱遥程。莫虑前山暗,归人正眼明。


周颂·载芟 / 潭溥

谁恃王深宠,谁为楚上卿。包胥心独许,连夜哭秦兵。
洗然水溪昼,寒物生光辉。"
日出洲渚静,澄明皛无垠。浮晖翻高禽,沉景照文鳞。
然云烧树火实骈,金乌下啄赪虬卵。魂翻眼倒忘处所,
"早得声名年尚少,寻常志气出风尘。文场继续成三代,
卢子躘踵也,贤愚总莫惊。蚊虻当家口,草石是亲情。
寤寐想风采,于今已三年。不意流窜路,旬日同食眠。
学无不该贯,吏治得其方。三次论诤退,其志亦刚强。