四邻歌管送春愁。昔年顾我长青眼，今日逢君尽白头。
"左亦不碌碌，右亦不碌碌。野草自根肥，羸牛生健犊。
武牢关吏应相笑，个里年年往复来。
直到春秋诸列国，拥旄才子也应无。"
淅沥篷声寒点微。楚岸有花花盖屋，金塘柳色前溪曲。
"朱丝弦底燕泉急，燕将云孙白日弹。
"簇簇复亭亭，三峰卓杳冥。每思穷本末，应合记图经。
虎过遥知阱，鱼来且佐庖。慢行成酩酊，邻壁有松醪。"
"笙歌只是旧笙歌，肠断风流奈别何。照物二年春色在，
千枝灿若山霞摛。昔年光彩夺天月，昨日销熔当路岐。
今时出古言，在众翻为讹。有琴含正韵，知音者如何。
酌桂烟屿晚，鴂鸣江草深。良图一超忽，万恨空相寻。
微生竟劳止，晤言犹是非。出门还有泪，看竹暂忘机。
"兰浦秋来烟雨深，几多情思在琴心。
si lin ge guan song chun chou .xi nian gu wo chang qing yan .jin ri feng jun jin bai tou .
.zuo yi bu lu lu .you yi bu lu lu .ye cao zi gen fei .lei niu sheng jian du .
wu lao guan li ying xiang xiao .ge li nian nian wang fu lai .
zhi dao chun qiu zhu lie guo .yong mao cai zi ye ying wu ..
xi li peng sheng han dian wei .chu an you hua hua gai wu .jin tang liu se qian xi qu .
.zhu si xian di yan quan ji .yan jiang yun sun bai ri dan .
.cu cu fu ting ting .san feng zhuo yao ming .mei si qiong ben mo .ying he ji tu jing .
hu guo yao zhi jing .yu lai qie zuo pao .man xing cheng ming ding .lin bi you song lao ..
.sheng ge zhi shi jiu sheng ge .chang duan feng liu nai bie he .zhao wu er nian chun se zai .
qian zhi can ruo shan xia chi .xi nian guang cai duo tian yue .zuo ri xiao rong dang lu qi .
jin shi chu gu yan .zai zhong fan wei e .you qin han zheng yun .zhi yin zhe ru he .
zhuo gui yan yu wan .jue ming jiang cao shen .liang tu yi chao hu .wan hen kong xiang xun .
wei sheng jing lao zhi .wu yan you shi fei .chu men huan you lei .kan zhu zan wang ji .
.lan pu qiu lai yan yu shen .ji duo qing si zai qin xin .
译文
侯嬴不但为(wei)(wei)信陵君献(xian)窃符夺兵之计，而且极重义气，竟以身命相报。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄(huang)莺鸣叫着把(ba)我送到了家。
当初周公测定了洛邑这个地方，决定营造，修筑而定都。成王在洛邑定都后(hou)，钻灼龟甲以求得卜辞。平王时由于犬入侵而由镐京东迁洛邑，由晋，郑两国来维护王室。周末时的天子难道说就没有邪僻的行为了吗？只是由于依仗着以前的圣王之德的庇护而存在。看到了圉北的两座城门，联想起郑伯和虢叔曾在王室危难时进行过庇护。郑伯曾讨伐了发动叛并沉溺于歌舞的子颓，却在阙西效尤往事。重耳杀死了制造内乱的太叔带而帮助襄王复位，由于他维护了嫡长继承制而称霸于当时。周灵王采取了填土堵塞的办法以解决河水泛滥，太子晋根椐实际情况进行陈述劝说。从景王，悼王直到敬王，国势衰败日甚一日。王子朝曾举兵作乱并一度称王，其后经历了悼王，敬王而出现了篡位。过了十代到了郝王时，周王室分裂成东西两个部分。最后被残暴的秦国所吞并，把文王，武王奠定了的周室政权丢掉了。
现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临(lin)天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好(hao)辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
浓密的柳阴遮住了黄鹂的倩影，也听不到它的歌唱。蝴蝶翻飞于鲜花上，不知是庄周还是蝴蝶令人迷惘。我知道自己的两鬓已白，就像当年的潘郎。我没有用罗衫遮掩面庞，只是把眼泪偷偷掩藏。回忆往事，飞逝的时光令我畏惧。早春再回人间，我偷偷地看一看那落着细雨的池塘，不由得暗自神伤，只见一朵梅花正绽开一半，含情脉脉，宛如徐妃的半面粉妆。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
河东人薛存义将要启程，我准备把肉放在盘子里，把酒斟满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝，请他吃，并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢？情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。 我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。
注释
②星河：银河，到秋天转向东南。
(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 (2)钟：古代的打击乐器。 (3)则：但是 (4)负：用背驮东西。 (5)锤（chuí）：槌子或棒子。 (6)况（huàng）然：形容钟声。 (7)遽（jù）：立刻。 (8)悖（bèi）：荒谬。 (8)恶(e):害怕。
（1）翻乐府：指填词。翻，按曲调作歌词，白居易《琵琶行》：“为君翻作琵琶行”；欧阳修《蝶恋花》：“红粉佳人翻丽唱，惊起鸳鸯，两两飞相向。“乐府，本为汉代管理，祭祀、巡行、宫廷所用音乐的官署，亦称由官署采集来的民歌为乐府。后来将一切可以入乐的诗歌均称为乐府，容若词中取其广义，代指词。
暨暨：果敢的样子。
⑵“画阑”句：化用李贺《金铜仙人辞汉歌》的“画栏桂树悬秋香”之句意，谓桂花为中秋时节首屈一指的花木。
这首词是作者贬官在黄州（今湖北黄冈）时作的。快哉亭，在黄州的江边，张怀民修建。怀民名梦得，又字偓佺，当时也贬官在黄州，与苏轼的心境相同，二人交往密切。作者不仅欣赏江边的优美风景，而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。苏辙的这篇散文和苏轼的这首词，可以当作互补互注的姐妹篇来读。
夏敬观 夏敬观（一八七五—一九五三），字剑丞，江西新建人。早年即以诗司名播南北。曾任中国公学监督、浙江省教育厅长等职。工山水、花卉。有《忍古楼诗》等。
絮飞藏皓蝶，带弱露黄鹂。倾国宜通体，谁来独赏眉。"
今日相逢朗吟罢，满城砧杵一灯前。"
"相逢未得三回笑，风送离情入剪刀。客路最能销日月，
"苔色轻尘锁洞房，乱鸦群鸽集残阳。青山空出禁城日，
"客舍经时益苦吟，洞庭犹忆在前林。青山残月有归梦，
鹤怨朝还望，僧闲暮有期。风流真底事，常欲傍清羸。"
龙山晴雪凤楼霞，洞里迷人有几家。
空寄大罗天上事，众仙同日咏霓裳。
望鹭吟登阁，听猿泪滴船。相思堪面话，不着尺书传。"
休官不到阙，求静匪营他。种药唯愁晚，看云肯厌多。
"草堂归意背烟萝，黄绶垂腰不奈何。
鸣籁将歌远，飞枝拂舞开。未愁留兴晚，明月度云来。"
"待月西楼卷翠罗，玉杯瑶瑟近星河。帘前碧树穷秋密，
待得枚皋相见日，自应妆镜笑蹉跎。"
"司马虽然听晓钟，尚犹高枕恣疏慵。请诗僧过三门水，
"共惜流年留不得，且环流水醉流杯。
雨气燕先觉，叶阴蝉遽知。望乡尤忌晚，山晚更参差。"
思量今日英雄事，身到簪裾已白头。"
疏牖全开彩槛宽。风卷浮云披睥睨，露凉明月坠阑干。
削平身世有如无。醺醺若借嵇康懒，兀兀仍添宁武愚。
邹阳新去兔园空。寂寥我对先生柳，赫奕君乘御史骢。
天籁思林岭，车尘倦都邑。诪张夙所违，悔吝何由入。
岁杪监州曾见树，时新入座久闻名。"
"君为珠履三千客，我是青衿七十徒。礼数全优知隗始，
白发多因离别生。楚岸帆开云树映，吴门月上水烟清。
欲识真心报天子，满旗全是发生风。"
"楼上风流庾使君，笙歌曾醉此中闻。
"少年从事霍嫖姚，来自枫林度柳桥。金管别筵楼灼灼，
窗迥云冲起，汀遥鸟背飞。谁言坐多倦，目极自忘机。"
对坐天将暮，同来客亦闲。几时能重至，水味似深山。"
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
"偶有功名正俗才，灵禽何事降瑶台。天仙黼黻毛应是，
"病移岩邑称闲身，何处风光贳酒频。溪柳绕门彭泽令，
"贫病无疏我与君，不知何事久离群。鹿裘共弊同为客，
城禁将开晚，宫深欲曙难。月轮移枍诣，仙路下栏干。
仲容多兴索衔杯。人心计日殷勤望，马首随云早晚回。
簿书君阅倦，章句我吟劳。竟夕空凭阁，长河漴石壕。"
"竹阁斜溪小槛明，惟君来赏见山情。
"花开又花落，时节暗中迁。无计延春日，何能驻少年。
一宿青山又前去，古来难得是闲人。"
入云声渐远，离岳路由赊。归梦当时断，参差欲到家。"
逢君话此空洒涕，却忆欢娱无见期。主翁莫泣听我语，
鹤扇如霜金骨仙。碧箫曲尽彩霞动，下视九州皆悄然。
青泥坂上到三蜀，金堤城边止九旂。移文泣祭昔臣墓，
意在绝飞鸟，臂弓腰镆铘。远将射勾践，次欲诛夫差。
东归海上有馀业，牢落田园荒草平。"
"地必寻天目，溪仍住若耶。帆随风便发，月不要云遮。
"繁总近何如，君才必有馀。身欢步兵酒，吏写鲁连书。
不为时危耕不得，一黎风雨便归休。"
视久眩目睛，倏忽变辉容。竦削正稠直，婀娜旋敷峰。
一纸乡书报兄弟，还家羞着别时衣。"
"秋来凫雁下方塘，系马朝台步夕阳。村径绕山松叶暗，
耳中唯要管弦声。耽吟乍可妨时务，浅饮无因致宿酲。
遥知不语坐相忆，寂寞洞房寒烛微。"
星汉离宫月出轮，满街含笑绮罗春。花前每被青蛾问，何事重来只一人。
夜拥军烟合，春浮妓舸邀。此心无与醉，花影莫相烧。"
驿名不合轻移改，留警朝天者惕然。"
星月浮波岛，烟萝渡石桥。钟声催野饭，秋色落寒潮。
吴门风水各萍流，月满花开懒独游。万里山川分晓梦，
渐没孤槎影，仍呈一苇航。抚躬悲未济，作颂喜时康。"
"摇落江天欲尽秋，远鸿高送一行愁。音书寂绝秦云外，
四面宜绨锦，当头称管弦。泊来莺定忆，粉扰蝶何颠。
雨气燕先觉，叶阴蝉遽知。望乡尤忌晚，山晚更参差。"
"孤鹤不睡云无心，衲衣筇杖来西林。
欲就行云散锦遥。河伯轩窗通贝阙，水宫帷箔卷冰绡。
"失意蹉跎到旧游，见吹杨柳便遮羞。
清昼深悬古殿灯。晚景风蝉催节候，高空云鸟度轩层。
"画堂歌舞喧喧地，社去社来人不看。
"发匀肉好生春岭，截玉钻星寄使君。檀的染时痕半月，
"才行古人齐，生前品位低。葬时贫卖马，远日哭惟妻。
"二年中散似稽康，此日无功换宠光。
西州城外花千树，尽是羊昙醉后春。"
"晴河万里色如刀，处处浮云卧碧桃。仙桂茂时金镜晓，
蓟门高处极归思，陇雁北飞双燕回。"
正是感恩流涕日，但思旌旆碧峰前。"
广槛停箫鼓，繁弦散绮罗。西楼半床月，莫问夜如何。"
丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。
"佛寺通南径，僧堂倚北坡。藤阴迷晚竹，苔滑仰晴莎。
"孤蹇复飘零，天涯若堕萤。东风吹痼疾，暖日极青冥。
乍减诚难觉，将凋势未休。客心空自比，谁肯问新愁。"