柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。诮兹长往志，纡彼独游步。
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
倏忽成千古，飘零见百端。荆襄春浩浩，吴越浪漫漫。
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
"人命急如线，上下来往速如箭。认得是元神，
liu se bian you bian .ying sheng wen yi pin .lai feng yi chun shou .gong shang nan hu chun .
jun zuo xian sheng gao .yi zeng qiong yao ju .qiao zi chang wang zhi .yu bi du you bu .
long cheng liu .shen suo shou .qu li gui .shan zuo shou .fu tu mang .zhi jiu chou .
shu hu cheng qian gu .piao ling jian bai duan .jing xiang chun hao hao .wu yue lang man man .
.xi chao gui qu jian gao qing .ying lian xiang deng jin sheng ming .guan ling mo yi fei ma bian .
hua bi deng guang an .fan gan ri ying xie .yin qin zhong hui shou .qiang wai shu zhi hua ..
.duan ren zao duan bi xi xun .shan jia zheng jiao xi wan jin .long zhuo yi zeng jing min shou .
.gui he chu xi ji ge mao .zha peng xiang shu gan qu liu .yan xu fen fei li han kou .
.you ju shan bu bie .luo ye yu jie ping .jin ri yin shi zuo .wu duan ge bing cheng .
.xie de chang song yi .qian xun shu chi zhong .cui yin yi bei ri .han se yu sheng feng .
.ren ming ji ru xian .shang xia lai wang su ru jian .ren de shi yuan shen .
译文
天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情(qing)虽然没有实现，但由此知道您以往并不了(liao)解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向(xiang)您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢(man)，与礼(li)法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
早晨她来到江北岸边游玩，夜晚她到萧湘的小岛中休憩。
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说:“我看留在这座围城中的，都是有求于平原君的人;而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去，这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算。那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么，我只有跳进东海去死，我不忍心作它的顺民，我所以来见将军，是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢？”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它，齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛，我相信会听从您的;至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢？”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患，才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国。”
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
黄昏时登楼而望，只见杏花在微寒中开放，一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来，两行大雁北飞，远处传来断断续续的号角声。
注释
（21）持而鞭之 ，而：表转折。
（16）东鲁：指颜阖（hé）。《庄子·让王》：“鲁君闻颜阖得道人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，使者至曰：‘此颜阖之家与？’颜阖对曰：‘此阖之家。’使者致币。颜阖对曰：‘恐听者谬而遗使者罪，不若审之。’使者反审之，复来求之，则不得已。”
(24)抢（qiāng）：触，碰，着落。“抢”也作“枪”。榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。
(13)吴天：九江春秋时属吴国。整句诗的意思：连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。
⑽拮（jié）据（jū）：手病，此指鸟脚爪劳累。
拥：簇拥。
在作此诗之前，杜甫被迫辞掉华州司功参军职务，为生计所迫，携带妻子，翻山来到边远的秦州。杜甫对大唐朝廷，竭忠尽力，丹心耿耿，最后却落得弃官漂泊的窘境。即便是在关山难越、饥寒交迫的情况下，仍始终不忘国家民族的命运。这样的不平际遇，这样的高风亮节，和诗中女主人公是很相像的。所以，作者借他人之酒以浇胸中块垒，在她的身上寄寓了自己的身世之感。清人黄生说：“偶有此人，有此事，适切放臣之感，故作此诗。”
谢逸 谢逸（1068-1113，一说1010-1113）字无逸，号溪堂。宋代临川城南（今属江西省抚州市）人。北宋文学家，江西诗派二十五法嗣之一。与其从弟谢薖并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢薖并称为“江西诗派临川四才子”。 曾写过300首咏蝶诗，人称“谢蝴蝶”。生于宋神宗赵顼熙宁元年，幼年丧父，家境贫寒。与汪革、谢薖同学于吕希哲，刻苦磨砺，诗文俱佳。两次应科举，均不第。宋徽宗赵佶政和三年以布衣终老于故土，年四十五。
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
"门前画戟寻常设，堂上犀簪取次看。
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
义重恩欲深，夷险贵如一。本自身不令，积多婴痛疾。
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
石榴花发石榴开。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"
"不食更何忧，自由中自由。身轻嫌衲重，天旱为民愁。
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
应有太平时节在，寒宵未卧共思量。"
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪，黎氓空负二天恩。
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
"鹏翅蹋于斯，明君知不知。域中诗价大，荒外土坟卑。
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
"月照疏林惊鹊飞，羁人此夜共无依。青门旅寓身空老，
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
"出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"