首页 古诗词 鹧鸪天·九日悲秋不到心

鹧鸪天·九日悲秋不到心

先秦 / 袁启旭

伊予不战不耕人,敢怨烝黎无糁粒。不然受性圆如规,
林西山月伴行禅。寒蜩远韵来窗里,白鸟斜行起砌边。
为子惜功业,满身刀箭疮。莫渡汨罗水,回君忠孝肠。"
却怕他生还识字,依前日下作孤灯。
东风小饮人皆醉,从听黄龙枕水眠。"
已是大仙怜后进,不应来向武陵迷。"
西施本是越溪女,承恩不荐越溪人。"
萧索净名老病心。云盖数重横陇首,苔花千点遍松阴。
海上应无三岛路,人间惟有一声歌。
鱼残沙岸草,蝶寄洑流槎。共说干戈苦,汀洲减钓家。"
天回诸宿照,地耸百灵扶。石壁烟霞丽,龙潭雨雹粗。
莫把少年愁过日,一尊须对夕阳空。"
"一瞬即七里,箭驰犹是难。樯边走岚翠,枕底失风湍。
如何一瑞车书日,吹取青云道路平。"
游归花落满,睡起鸟啼新。莫惜闲书札,西来问旅人。"
碧海灵童夜到时,徒劳相唤上琼池。


鹧鸪天·九日悲秋不到心拼音解释:

yi yu bu zhan bu geng ren .gan yuan zheng li wu san li .bu ran shou xing yuan ru gui .
lin xi shan yue ban xing chan .han tiao yuan yun lai chuang li .bai niao xie xing qi qi bian .
wei zi xi gong ye .man shen dao jian chuang .mo du mi luo shui .hui jun zhong xiao chang ..
que pa ta sheng huan shi zi .yi qian ri xia zuo gu deng .
dong feng xiao yin ren jie zui .cong ting huang long zhen shui mian ..
yi shi da xian lian hou jin .bu ying lai xiang wu ling mi ..
xi shi ben shi yue xi nv .cheng en bu jian yue xi ren ..
xiao suo jing ming lao bing xin .yun gai shu zhong heng long shou .tai hua qian dian bian song yin .
hai shang ying wu san dao lu .ren jian wei you yi sheng ge .
yu can sha an cao .die ji fu liu cha .gong shuo gan ge ku .ting zhou jian diao jia ..
tian hui zhu su zhao .di song bai ling fu .shi bi yan xia li .long tan yu bao cu .
mo ba shao nian chou guo ri .yi zun xu dui xi yang kong ..
.yi shun ji qi li .jian chi you shi nan .qiang bian zou lan cui .zhen di shi feng tuan .
ru he yi rui che shu ri .chui qu qing yun dao lu ping ..
you gui hua luo man .shui qi niao ti xin .mo xi xian shu zha .xi lai wen lv ren ..
bi hai ling tong ye dao shi .tu lao xiang huan shang qiong chi .

译文及注释

译文
传入旅舍的捣衣声(sheng),应和着孤城城头的画角,一片秋声在广阔的天地间回荡。归去的燕子向东从海上飞走,南来(lai)的大雁自空中落下,栖息在沙滩上。这儿有楚王携宋玉游兰台时感受到的惬意的凉风,有庾亮与殷浩辈在南楼吟咏戏谑时的大好月色,清风明月的景象,还都与当年一样。
封将军治军威严峻(jun)厉,常让人感到一股肃杀之气。
满腔忠贞激情无处倾诉,我怎么能永远忍耐下去!
你爱怎么样就怎么样。
  孟子说:“独自一人(少数人一起)欣赏音(yin)乐快乐,与和他人(多数人)一起欣赏音乐也快乐,哪个更快乐?”
《摘得新》皇甫松 花,每一枝,每一叶(ye),总是春。 欣赏管弦,品尝美酒,最是可心。
昔日一起在越溪浣纱的女伴,再不能与她同车去来同车归。
  《水经》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石头互相拍打,发出的声音好像大钟一般。这个说法,人们常常怀(huai)疑它。如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?  元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然觉得很好笑(xiao)并不相信。到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰,听到人声也受惊飞起来,在云霄间发出磔磔声响;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察,山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典故吗?那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”  任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋。
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子,打出拍子,
邙山墓地的白杨树,长风摇荡著杨枝,万叶翻动的萧萧声响,松柏树长满墓路的两边。

注释
8.名我固当:这样称呼我确实恰当。名,称呼,名词作动词,意动用法。固:确实。当:恰当。
5、蜜脾:蜜蜂营造连片的蜂房,酿蜜其中,其形如脾,故名。
[61]昌海:西域国名。即今新疆罗布泊。
(29)女:上官安之女即霍光之外孙女。在汉昭帝十一岁时立为皇后,年方六岁。
⑶妻孥(nú):妻子和儿女。杜甫的妻子这时以前虽已接到杜甫的信,明知未死,但对于他的突然出现,仍不免惊疑,只是发愣,所以说“怪我在”。下句说,惊魂既定,心情复常,方信是真,一时悲喜交集,不觉流下泪来。这两句写得极深刻、生动,是一个绝妙的镜头。
⑴《荆州记》:“陆凯与范晔交善,自江南寄梅花一枝,诣长安与晔,兼赠诗。”唐汝谔《古诗解》则云:“晔为江南人,陆凯代北人,当是范寄陆耳。”这里用《赠范晔》题,乃暂从旧说。范晔:字蔚宗,顺阳山阴(今河南省淅川县东)人,南朝宋史学家、散文家。
故国:即旧都。石头城在六朝时代一直是国都。
涵煦:滋润教化。

赏析

  “清风明月苦相思,荡子从戎十载馀”两句,展现出一位女子在秋夜里苦苦思念远征丈夫的情景。诗句使人想起古诗人笔下“青青河畔草,郁郁园中柳。盈盈楼上女,皎皎当窗牖。……荡子行不归,空床难独守”的意境。这里虽不是春朝,却是同样美好的一个秋晚,一个“清风明月”的良宵。虽是良宵美景(mei jing),然而“十分好月,不照人圆”,给独处人儿更添凄苦。这种借“清风明月”以写离思的手法,古典诗词中并不少见,王昌龄诗云:“送君归去愁不尽,可惜又度凉风天。”到柳永词则更有拓展:“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说!”意味虽然彼此相近,但“可惜”的意思、“良辰好景虚设”等等意思,在王维诗中表现更为蕴藉不露。
  韦毅《才调集》将这首诗直标为《寄李亿员外》。从诗意可以看出,此诗是在咸宜观当道士时写的,可以把这首诗看成是鱼玄机对李亿绝望后表示心迹的诗。
  把婚姻和家庭看得十分重要,还不仅仅反映在《《桃夭》佚名 古诗》篇中,可以说在整部《诗经》中都有反映。在一定意义上说,《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。《《桃夭》佚名 古诗》是三百零五篇的第六篇,不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的。如果我们再把《《桃夭》佚名 古诗》篇之前的五篇内容摆一摆,就更可以清楚地看出,婚姻和家庭问题(ti),在《诗经》中确实是占有无与伦比的地位。
  第七、八句“既欢怀禄情,复协沧洲趣”,禄情,怀恋俸禄。欢喜、愿去做官领俸禄。沧洲,滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。这两句是说又要当官,又做隐士,正合乎自已意向。隐居的志趣又合乎自已隐居的志趣。中国古代文人既要当官,又做隐士,最好是合二而一,在六朝以后渐成风气。而谢朓这次去宣城赴任,亦官亦隐,正好达到了这个目的。
  这是一首反对唐玄宗穷兵黩武的政治讽刺诗,可能作于天宝十载(751)。天宝以后,唐王朝对我国边疆少数民族的征战越来越频繁,战争的性质,已由天宝以前(yi qian)的制止侵扰,安定边疆,转化为残酷征伐。连年征战,给边疆民族和中原人民都带来深重的灾难。
  一二句,描画“行人”傍晚小憩于茅亭的所见,也是对稚JII山水的点染。作为一个赶路的宦游人,在“五月”仲夏的暑热中整日跋涉,直到傍晚才突然发现一个“松下茅亭”,岂不喜出望外;憩息亭中,只感到清幽的凉意阵阵拂来,又怎不感到痛快。再纵目远眺,那江中汀洲的白沙,那云烟缭绕的绿树,在暮色映照下显得一片苍茫。上句从小处下笔,工笔描画;下句从大处着眼,泼墨涂染。前后相映,构成一幅意境淡远的松亭晚眺图,含蕴着稚川山水给予异乡“行人”的快感和美感。
  《风》李峤 古诗无形,空气流动形成《风》李峤 古诗.但它又是有形的, 一阵微《风》李峤 古诗掠过,小草含笑向人们点头,花儿在《风》李峤 古诗中摇曳着,变着法儿撒欢儿,炊烟随着《风》李峤 古诗的节奏跳起直上重霄的舞蹈,纤细的柳枝轻拂着树下游人的脸庞。
  十三十四句写诗人自称胸怀报国忧民之情的布衣之士。诗人意在通过与诸葛亮自比,写自己和当年的诸葛亮一样,身在草野,但胸怀治理天下的大志。
  丰乐亭在滁州(治所在今安徽滁县)西南丰山北麓,琅琊山幽谷泉上。此亭为欧阳修任知州时所建。他写了一篇《丰乐亭记》,记叙了亭附近的自然风光和建亭的经过,由苏轼书后刻石。美景,美文,美书,三美兼具,从此成为著名的游览胜地。
  东岳泰山,巍巍峨峨,犹如一个顶天(ding tian)立地的巨人,以其拔地通天之势,擎天捧日之姿,雄距于齐鲁大地。其实,泰山险不过华山,雄不过恒山,海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜认为,它之所以被尊为五岳之首,与它的地理位置分不开。东汉应劭在《风俗通义》中记载:“泰山之尊一曰岱宗。岱,始也;宗,长也。万物之始,阴阳交代,故为五岳长。”此外,泰山之所以被视为五岳之尊,与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说,上古之时,封禅泰山的就有七十二家帝王。后来,历代帝王几乎无不封禅泰山。泰山别名“天孙”,意为天地之孙,主招魂,知人生命之长短,这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。从这个意义上说,泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。泰山又是一座自然风光优美的山。它壑深谷幽,峰奇石怪,山高水长,风卷云舒,历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟,为它泼墨挥毫,为它锦上添花。姚鼐也是其中的一位。
  五六句着眼于年龄带来的变化。“秋鬓”,迟暮之年的白发。秋鬓本白,遇秋霜而愈白,“衰颜”,衰老的容颜。衰颜本不红,倚仗酒力而始显红润。这两句写衰老之态,抒迟暮之感,含蓄地表现了依依惜别的情怀。
  船仍在港内进行。于是,她看到了荷叶上的露珠,像颗(xiang ke)极大的珍珠,在上面滚动。不知她是同情,还是鄙弃,抑或是用来对衬自己。她对此不禁感慨地想道:“荷心有露似骊珠,不是真圆亦摇荡。”乐府诗在表现上惯用谐音的手法,这里的“圆”也就是姻缘的“缘”的谐音。妙语双关,是荷,是自己。这样的句子让人读了会永远记住。它是这样形象贴切,俊语如花,而又寓意深长。露珠儿滴入了“荷心”,荷的心里明知道它不过“似”骊珠而已,绝不是真正的好姻缘。但尽管如此,它毕竟是像骊珠样的而又肯接近荷心的。这正如俗话说的:“明知不是伴,事急且相随”。是以渴望真圆的荷心,也不由的要为之而心旌“摇荡”了。用“假”亦摇荡以衬起对于“真”之痴情渴望,十分形象地写出了一个追求有理的美丽的灵魂。这样用巨大的社会压力而扭曲了的、微妙而复杂的心理活动,竟写得这样的美而切,令人爱不忍释。荷心指她的心,但她心中的真“圆”是什么,貌似骊珠的露珠儿又指的是什么,这些问题的确费人猜测。
  唐代政治腐败的根源之一,就是太监专权。这首诗就是讽刺宦官的。诗题“《轻肥》白居易 古诗”,取自《论语》,用以概括豪奢生活。
  作品开始即虚构出一位 客 以不解之辞问难东方朔: 苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵《诗》、《书》百家之言,不可胜数,……自以智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪·同胞之徒无所容居,其故何也· 愤懑不平之情已经沛然而出。继而再以 东方先生喟然长息,仰而应之 辩答,引出一大篇 发愤以表志,……渊岳其心,麟凤其采 (《文心雕龙·杂文》)的妙文。在这部分中,作者旁征博引,谈古论今,首先以 彼一时也,此一时也 的所谓 时异事异 ,表面上看似责怪 客不知权变而终惑于大道 ,颂扬当今之 圣帝流德,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂,动犹运之掌,贤不肖何以异哉· 实际上则是在机巧地反话正说,极辛辣地讽刺汉武帝刚愎昏暗、贤愚不分,甚至还不如战国诸侯明白 得士者强,失士者亡 的用人之道。尤其是当他嘲弄了 遵天之道,顺地之理,物无不得其所 的所谓盛世之后,顺势揭露封建帝王唯我独尊,凭个人好恶,对人才 尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深泉之下;用之则为虎,不用则为鼠 ,致使才士 虽欲尽节效情,安知前后· 其感情的激越、笔锋的犀利、针砭的深刻,都给人留下极深的印象。至于后面对自己的困境,表示要以 务修身 ,完善道德来求得解脱,自慰之中,又流溢出封建专制制度之下多数正直的知识分子内心的无奈与悲哀。
  末尾两句写自己的感触。诗人奉命出使清淮,别宴上缕缕琴音不禁牵动了他的无限乡思。想到自己离家万里,不知何日能还乡,他必会暗自潸然垂泪。人生如白驹过隙,就不要如此奔波辛苦了,也许仕途之累使他深感厌倦了,他萌生了一种强烈的愿望——归隐。“敢告云山从此始?”这个反问句是诗人的内心独白,也是他听了《琴歌》李颀 古诗之后所得的人生启悟。诗人曾在《不调归东川别业》中说:“渐无匹夫志,悔与名山辞;绂冕谢知已,林园多后时。”《唐才子传》中说李颀“性疏简,厌薄世务”。性格疏放超脱的他,耐不得住官场的名缰利索的羁绊,尔虞我诈的算计,还不如这样约三五知己饮酒鸣琴似闲云野鹤般的生活来得逍遥自在。

创作背景

  这首诗最早见于南朝梁昭明太子萧统沂编的《文选》,归入“乐府·古辞”。关于诗题的由来,《文选》五臣注说:“长城,秦所筑,以备胡者。其下有泉窟,可 以饮马。征人路于此而伤悲矣。言天下征役, 军戎未止,妇人思夫,故作是行。”

  

袁启旭( 先秦 )

收录诗词 (2838)
简 介

袁启旭 安徽宣城人,字士旦。诗风雄健,亦工书法、尺牍。有《中江纪年稿》。

采桑子·画船载酒西湖好 / 连晓丝

树影悠悠花悄悄,若闻箫管是行踪。"
满地梨花昨夜风。蜀魄啼来春寂寞,楚魂吟后月朦胧。
"邢客与越人,皆能造兹器。圆似月魂堕,轻如云魄起。
为谁辛苦竞时光。九衢春色休回首,半夜溪声正梦乡。
一身既饱暖,一家无怨咨。家虽有畎亩,手不秉镃基。
"篱下霜前偶得存,忍教迟晚避兰荪。也销造化无多力,
寂寞青陵台上月,秋风满树鹊南飞。"
院栽他国树,堂展祖师真。甚愿依宗旨,求闲未有因。"


长信秋词五首 / 漆雕露露

"上帝春宫思丽绝,夭桃变态求新悦。便是花中倾国容,
猿鸟啼嘉景,牛羊傍晚晖。幽栖还自得,清啸坐忘机。
自觉无家似潮水,不知归处去还来。"
怅潮之还兮吾犹未归。"
萤飞渐多屋渐薄,一注愁霖当面落。愁霖愁霖尔何错,
"吴王厌得国,所玩终不足。一上姑苏台,犹自嫌局促。
江山通蜀国,日月近神州。若共将军语,河兰地未收。"
"行若独轮车,常畏大道覆。止若员底器,常恐他物触。


观第五泄记 / 湛乐心

且把灵方试,休凭吉梦占。夜然烧汞火,朝炼洗金盐。
但闻虾蚬气,欲生苹藻衣。十年佩此处,烟雨苦霏霏。"
移时却cs下,细碎衡与嵩。神物谅不测,绝景尤难穷。
澄如玉髓洁,泛若金精鲜。颜色半带乳,气味全和铅。
"月下留丹灶,坛边树羽衣。异香人不觉,残夜鹤分飞。
昌黎道未着,文教如欲骞。其中有声病,于我如fDfe.
还有钓鱼蓑笠在,不堪风雨失归期。"
长恨临霞语未终。河影暗吹云梦月,花声闲落洞庭风。


雨后池上 / 碧鲁金刚

竹里断云来枕上,岩边片月在床头。过庭急雨和花落,
一种老人能算度,磻溪心迹愧商颜。"
酒病豁若风驱云。文锋斡破造化窟,心刃掘出兴亡根。
也知反覆向平流。任抛巨浸疑无底,勐过西陵只有头。
远岸没兮光烂烂。潮之德兮无际,既充其大兮又充其细。
"出众仙才是谪仙,裁霞曳绣一篇篇。虽将洁白酬知己,
莺坠柳条浓翠低。千队国娥轻似雪,一群公子醉如泥。
蟆陵寒贳酒,渔浦夜垂纶。自此星居后,音书岂厌频。"


饮酒 / 禾晓慧

"诗人推上第,新榜又无君。鹤发他乡老,渔歌故国闻。
为书凌遗编,调弦夸新声。求欢虽殊途,探幽聊怡情。"
不必问流水,坐来日已西。劝君速归去,正及鹧鸪啼。"
"粉闱深锁唱同人,正是终南雪霁春。
此地最应沾恨血,至今春草不匀生。
"清晓入花如步障,恋花行步步迟迟。含风欲绽中心朵,
"菰烟芦雪是侬乡,钓线随身好坐忘。徒爱右军遗点画,
谷口雾中饥虎号,离人枕上心忉忉。"


大雅·思齐 / 臧卯

遂令不羁性,恋此如缠缚。念彼上人者,将生付寂寞。
吟馀凭几饮,钓罢偎蓑眠。终抛岘山业,相共此留连。"
"已老金山顶,无心上石桥。讲移三楚遍,梵译五天遥。
度岁赊羸马,先春买小螊。共疏泉入竹,同坐月过杉。
刻削九琳窗,玲珑五明扇。新雕碧霞段,旋破秋天片。
奸幸却乘衅,播迁遂终寿。遗庙屹峰崿,功名纷组绣。
"官历行将尽,村醪强自倾。厌寒思暖律,畏老惜残更。
"门柳不连野,乍闻为早蝉。游人无定处,入耳更应先。


清明日 / 黎甲戌

林萝碍日夏多寒。众山迢递皆相叠,一路高低不记盘。
"家在五云溪畔住,身游巫峡作闲人。安车未至柴关外,
"离家凡几宵,一望一寥寥。新魄又将满,故乡应渐遥。
不须频怅望,且喜脱喧嚣。亦有终焉意,陂南看稻苗。
谁人为奏明天子?銮驾何当猎左冯,神鹰一掷望千里。
雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户,落雁疑人更绕塘。
寒声入烂醉,聒破西窗眠。支筇起独寻,只在墙东边。
"行子与秋叶,各随南北风。虽非千里别,还阻一宵同。


九歌·礼魂 / 长孙丁亥

"松篁交加午阴黑,别是江南烟霭国。顽云勐雨更相欺,
如矢者仆,如弦者磔;如吹者喑,如行者惕。
"惯向溪头漾浅沙,薄烟微雨是生涯。时时失伴沈山影,
"花木闲门苔藓生,浐川特去得吟情。病来久绝洞庭信,
"白兔轮当午,儒家业敢慵。竹轩吟未已,锦帐梦应重。
铁桥通海入无尘。龙蛇出洞闲邀雨,犀象眠花不避人。
瘴云沉去雁,江雨促新梅。满纸殊乡泪,非冤不可哀。"
草玄寂淡无人爱,不遇刘歆更语谁。"


忆住一师 / 公孙景叶

"皇州五更鼓,月落西南维。此时有行客,别我孤舟归。
轻把花枝嗅宿香。蝶欲试飞犹护粉,莺初学啭尚羞簧。
争知天上无人住,亦有春愁鹤发翁。
"高塔六街无不见,塔边名出只吾师。
"何当开此镜,即见发如丝。白日急于水,一年能几时。
"池塘静于寺,俗事不到眼。下马如在山,令人忽疏散。
五湖烟水郎山月,合向樽前问底名。"
临岐仍犯雪,挂席始离尘。共泣东风别,同为沧海人。"


上阳白发人 / 聊忆文

料得祇君能爱此,不争烟水似封侯。"
隔岸故乡归不得,十年空负拔山名。"
别得人间上升术,丹霄路在五言中。"
"叶公丘墓已尘埃,云矗崇墉亦半摧。
愁襟风叶乱,独坐灯花迸。明发成浩歌,谁能少倾听。
"携手春复春,未尝渐离别。夭夭风前花,纤纤日中雪。
"汉惠秦皇事已闻,庙前高木眼前云。
灵真散尽光来此,莫恋安妃在后无。"