星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
谁道金风能肃物，因何厚薄不相侔。"
"汤周二大仙，庐此得升天。风俗因兴庙，春秋不记年。
"春风濯濯柳容仪，鹤氅神情举世推。
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
芳浓濡雨露，明丽隔尘埃。 ——行式
野中求逸礼，江上访遗编。 ——耿湋
风拍衰肌久未蠲，破窗频见月团圆。更无旧日同人问，
离居鸾节变，住冷金颜缩。岂念葛陂荣，幸无祖父辱。
悲端岂自我，外物纷相萦。所适非所见，前登江上城。
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
"紫燎光销大驾归，御楼初见赭黄衣。
云雾皆收皎月高。潮满钓舟迷浦屿，霜繁野树叫猿猱。
xing wei nan ji ding .yue zhao duan he lian .hou hui hua gong zi .ying kai shi shang chan ..
shui dao jin feng neng su wu .yin he hou bao bu xiang mou ..
.tang zhou er da xian .lu ci de sheng tian .feng su yin xing miao .chun qiu bu ji nian .
.chun feng zhuo zhuo liu rong yi .he chang shen qing ju shi tui .
tan pan yue ming qian gu qiu .quan luo xiao chi qing fu yan .yun cong gao jiao qi huan shou .
fang nong ru yu lu .ming li ge chen ai . ..xing shi
ye zhong qiu yi li .jiang shang fang yi bian . ..geng wei
feng pai shuai ji jiu wei juan .po chuang pin jian yue tuan yuan .geng wu jiu ri tong ren wen .
li ju luan jie bian .zhu leng jin yan suo .qi nian ge bei rong .xing wu zu fu ru .
bei duan qi zi wo .wai wu fen xiang ying .suo shi fei suo jian .qian deng jiang shang cheng .
.cong dai xian ni jian ke yi .bai qin ling xing bi ta xi .he xian he hen qiu xu qu .
.zi liao guang xiao da jia gui .yu lou chu jian zhe huang yi .
yun wu jie shou jiao yue gao .chao man diao zhou mi pu yu .shuang fan ye shu jiao yuan nao .
译文
十岁到野外踏青，想象着荷花做(zuo)自己的衣裙。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
如何才有(you)善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
有大米小米也有新麦，还掺杂香美的黄粱。
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
孤独的情怀激动得难以排遣，
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色，曾经多少次映照着我，对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人，跟我一道攀折梅花，不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔，全都已经忘记。但是令我惊异，竹林外稀疏的梅花，谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
这鸟主人和卫灵公一样，目送飞鸿，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
注释
⑾愬武古通：愬，李愬；武，韩公武；古，李道古；通，李文通，四人皆裴度手下大将。
⑴颁（fén）：头大的样子。
⑤苔钱：苔藓，圆如铜钱，故称。
⑾万籁：自然界的各种天然音响。百泉：百道流泉之声音。相与：共同、一起。陶渊明《移居二首》：“奇文共欣赏，疑义相与析。”
得：发现。
84.旌旆二句：谓黄河西岸战争仍未平息。两山，指黄河两岸的太华、首阳二山。
《《沁园春·宿霭迷空》秦观 》约作于熙宁、元丰间，作者家居之时。此乃怀忆旧人之作，抒发了词人对一位青楼知己的怀念之情。
"去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守，
"南荒不择吏，致我交趾覆。联绵三四年，致我交趾辱。
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
强睛死不闭，犷眼困逾fx.爇堞熇歊熹，抉门呀拗s9. ——孟郊
"摇落江天万木空，雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远，
海气成方丈，山泉落净巾。狝猴深爱月，鸥鸟不猜人。
照牖三山火，吹铃八极风。细闻槎客语，遥辨海鱼冲。
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
欲将感恋裁书旨，多少鱼笺写得成。"
"三春今向晚，四者昔难并。借问低眉坐，何如携手行。 ——白居易
"何处无今夕，岂期在海头。贾客不爱月，婵娟闲沧洲。
池塘营水眼，岭峤结花根。耳纵听歌吹，中心不可论。"
赫矣皇唐，康哉立极。精选藩翰，庸资正直。 ——潘述
冽唱凝馀晶。解魄不自主， ——孟郊
渔家侵叠浪，岛树挂残晖。况入湖湘路，那堪花乱飞。"
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
照海铄幽怪，满空歊异氛。 ——孟郊
日影才添线，鬓根已半丝。明庭正公道，应许苦心诗。"
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
"禁省繁华地，含芳自一时。雪英开复落，红药植还移。
影暗村桥柳，光寒水寺灯。罢吟思故国，窗外有渔罾。"
"德合天贶呈，龙飞圣人作。光宅被寰区，图书荐河洛。
对酒襟怀旷，围棋旨趣迟。景皆随所尚，物各遂其宜。
"文王寝膳武王随，内竖言安色始怡。
"放尔千山万水身，野泉晴树好为邻。
苔色侵三径，波声想五弦。井蛙争入户，辙鲋乱归泉。 ——王起
"移居入村宇，树阙见城隍。云水虽堪画，恩私不可忘。
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
"权衡谅匪易，愚智信难移。九德皆殊进，三端岂易施。
持宪威声振，司言品秩清。帘开春酒醒，月上草麻成。
豪家莫笑此中事，曾见此中人笑人。"
本来方朔是真仙，偶别丹台未得还。
皎洁形无定，玄黄用莫同。素心如可教，愿染古人风。"
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
箫韶响亮春云合，日照尧阶舞瑞鸾。
一溪云母间灵花，似到封侯逸士家。
狡兔何从上九天。莫见团圆明处远，须看湾曲鉴时偏。
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
圣主临轩待晓时，穿花宫漏正迟迟。
春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。
林栖非姓许，寺住那名约。会异永和年，才同建安作。 ——陆羽
月临幽室朗，星没晓河倾。的皪骊龙颔，荧煌彩凤呈。
云分落叶拥樵径。张璪松石徒称奇，边鸾花鸟何足窥。
"忽听新蝉发，客情其奈何。西风起槐柳，故国阻烟波。
吁此以还，有固斯郐。 ——潘述"
红踯躅繁金殿暖，碧芙蓉笑水宫秋。（《锦绣万花谷》）"
"闲思王道者，逸格世难群。何处眠青嶂，从来爱白云。
学语莺儿飞未稳，放身斜坠绿杨枝。"
"蹉跎春又晚，天末信来迟。长忆分携日，正当摇落时。
何如掬取天池水，洒向人间救旱苗。"
赫矣皇唐，康哉立极。精选藩翰，庸资正直。 ——潘述
"悠然四望通，渺渺水无穷。海鹤飞天际，烟林出镜中。
兵聚边风急，城宽夜月澄。连营烟火岭，望诏几回登。"
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
远瞻惟鸟度，旁信无人迹。霭霭云生峰，潺潺水流石。
"惨澹十堵内，吴生纵狂迹。风云将逼人，神鬼如脱壁。 ——段成式
自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。"
早暄依曲渚，微动触轻涟。孰假咸池望，幽情得古篇。"
一雨微尘尽，支郎许数过。方同嗅薝卜，不用算多罗。 ——郑符"
鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。"
残秋辞绝漠，无定似惊蓬。我有离群恨，飘飘类此鸿。"
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
禅门无住亦无归。松根穴蚁通山远，塔顶巢禽见海微。
"门外尘飞暑气浓，院中萧索似山中。
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
长安牡丹开，绣毂辗晴雷。若使花长在，人应看不回。
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
"黑夜天寒愁散玉，东皇海上张仙烛。侯家歌舞按梨园，
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
"悠悠离洞壑，冉冉上天津。捧日终为异，从龙自有因。
雨点奁中渍，灯花局上吹。秋涛寒竹寺，此兴谢公知。"
蜺旌失手远于天，三岛空云对秋月。人间磊磊浮沤客，
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
"寒节钟陵香骑随，同年相命楚江湄。云间影过秋千女，
"得从岳叟诚堪重，却献皋夔事更宜。公退启枰书院静，
下直无他事，闲游恣逸情。林僧开户接，溪叟扫苔迎。