大贤荐时文，丑妇用蛾眉。惕惕愧不已，岂敢论其私。
出没凫成浪，蒙笼竹亚枝。云峰逐人意，来去解相随。"
岂念客衣薄，将期永投袂。迟回渔父间，一雁声嘹唳。"
天声殷宇宙，真气到林薮。
"春草生洞渚，春风入上林。春皋有黄鹤，抚翮未扬音。
随来晋盗逸，民化蜀风清。郛郭从彝典，州闾荷德声。
竹外峰偏曙，藤阴水更凉。欲知禅坐久，行路长春芳。"
恨无荆文璧，以答丹青绚。"
愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。"
冯公尚戢翼，元子仍跼步。拂衣易为高，沦迹难有趣。
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼静，山空水木寒。
"清风细雨湿梅花，骤马先过碧玉家。
山东诸侯国，迎送纷交驰。自尔厌游侠，闭户方垂帷。
da xian jian shi wen .chou fu yong e mei .ti ti kui bu yi .qi gan lun qi si .
chu mei fu cheng lang .meng long zhu ya zhi .yun feng zhu ren yi .lai qu jie xiang sui ..
qi nian ke yi bao .jiang qi yong tou mei .chi hui yu fu jian .yi yan sheng liao li ..
tian sheng yin yu zhou .zhen qi dao lin sou .
.chun cao sheng dong zhu .chun feng ru shang lin .chun gao you huang he .fu he wei yang yin .
sui lai jin dao yi .min hua shu feng qing .fu guo cong yi dian .zhou lv he de sheng .
zhu wai feng pian shu .teng yin shui geng liang .yu zhi chan zuo jiu .xing lu chang chun fang ..
hen wu jing wen bi .yi da dan qing xuan ..
yuan sui jiang yan he .xiu zhu fu liao qu .yu shi kuang ge zhe .qiu yuan yi shu ru ..
feng gong shang ji yi .yuan zi reng ju bu .fu yi yi wei gao .lun ji nan you qu .
.shen tan yu qian tan .wan zhuan chu xin an .ren yuan qin yu jing .shan kong shui mu han .
.qing feng xi yu shi mei hua .zhou ma xian guo bi yu jia .
shan dong zhu hou guo .ying song fen jiao chi .zi er yan you xia .bi hu fang chui wei .
译文
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
要知道(dao)名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝，精通音律之才已矣，文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡，她生不能生，死不得死，此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音，将(jiang)此生所有的愁怨，从头谱曲。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论(lun)得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥(kui)看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
东风吹来，不见百花绽放，寂寥空空，心中失落无比，只知百花闭锁进豪门深府。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
不让娇嫩可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说：“我很久以来，就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
注释
东阳八咏：指南齐文学家沈约任东阳太守时所建八咏楼。楼原名元畅楼，沈约有《登台望秋月》等诗八首，称八咏诗，故称。
【辞不赴命】
⑺榖（gǔ）：树木名，即楮树，其树皮可作造纸原料。
⑵“越鸟”四句：陈沆《诗比兴笺》云：“越鸟四句言（李）希言等处在南来，而璐兵亦欲北度。中道相逢，本非仇敌，纵弯弓射杀之，亦止自伤其类，无济于我。”
（18）油壁车，指妇女乘坐的以油漆饰车壁的车子。
⑺墉（yōng拥）：墙。
(6)魏国公：指韩琦，北宋大臣，执政多年，并曾与范仲淹帅兵同抗西夏，世称“韩范”。
⑴萧萧：或写作“潇潇”，形容刮风下雨的状态。
绍圣元年(1094)四月，苏轼落职知英州，秦观被指为影附苏轼随之被贬为杭州通判，道贬监处州酒税。三年，转徙郴州。
"羽檄西北飞，交城日夜围。庙堂盛征选，戎幕生光辉。
势排昊苍上，气压吴越雄。回头望云卿，此恨发吾衷。
顾望浮云阴，往往误伤苗。归来悲困极，兄嫂共相譊.
猿声湘水静，草色洞庭宽。已料生涯事，唯应把钓竿。"
嗟予沈迷，猖獗已久。五十知非，古人尝有。立言补过，庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此顽丑。月出致讥，贻愧皓首。感悟遂晚，事往日迁。白璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴，下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。泥沙聚埃，珠玉不鲜。洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日，起于微涓。交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。哀哉悲夫，谁察予之贞坚？彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。擢发赎罪，罪乃孔多。倾海流恶，恶无以过。人生实难，逢此织罗。积毁销金，沈忧作歌。天未丧文，其如余何。妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆，职此之由。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毒亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。子野善听，离娄至明。神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
妻子垂涕泣，家僮日奔走。书词苦人吏，馈食劳交友。
一花一竹如有意，不语不笑能留人。黄鹂欲栖白日暮，
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
远海动风色，吹愁落天涯。南星变大火，热气余丹霞。光景不可回，六龙转天车。荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。功业若梦里，抚琴发长嗟。裴生信英迈，屈起多才华。历抵海岱豪，结交鲁朱家。复携两少妾，艳色惊荷葩。双歌入青云，但惜白日斜。穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇。明主倘见收，烟霄路非赊。时命若不会，归应炼丹砂。
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
君在江南相忆否，门前五柳几枝低。"
南徐争赴难，发卒如云屯。倚剑看太白，洗兵临海门。
川霁湘山孤，林芳楚郊缛。列岩重叠翠，远岸逶迤绿。
浮名知何用，岁晏不成欢。置酒共君饮，当歌聊自宽。"
貂蝉七叶贵，鸿鹄万里游。何必念钟鼎，所在烹肥牛。
"洪河之南曰秦镇，发地削成五千仞。三峰离地皆倚天，
西塞当中路，南风欲进船。云峰出远海，帆影挂清川。
游鱼时可见，新荷尚未密。屡往心独闲，恨无理人术。"
枉驾怀前诺，引领岂斯须。无为便高翔，邈矣不可迂。"
"傍海皆荒服，分符重汉臣。云山百越路，市井十洲人。
犹胜黄雀争上下，唧唧空仓复若何。"
如今虽在卞和手，□□正憔悴，了了知之亦何益。
驯扰将无惧，翻飞幸不猜。甘从上林里，饮啄自徘徊。"
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
顷者慕独往，尔来悲远游。风波自此去，桂水空离忧。"
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
"阴岑宿云归，烟雾湿松柏。风凄日初晓，下岭望川泽。
"圣心忧万国，端居在穆清。玄功致海晏，锡宴表文明。
王子停凤管，师襄掩瑶琴。馀韵度江去，天涯安可寻。"
谪居东南远，逸气吟芳荃。适会寥廓趣，清波更夤缘。
沤麻入南涧，刈麦向东菑。对酒鸡黍熟，闭门风雪时。
借问愚公谷，与君聊一寻。不寻翻到谷，此谷不离心。
"白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。
还归坐郡阁，但见山苍苍。"
"高流缠峻隅，城下缅丘墟。决渠信浩荡，潭岛成江湖。
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
虽居世网常清净，夜对高僧无一言。"
檐牖笼朱旭，房廊挹翠微。瑞莲生佛步，瑶树挂天衣。
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
今来艳阳月，好鸟鸣翩翩。同声既求友，不肖亦怀贤。
残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。"
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
"陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。
揆予宅闾井，幽赏何由屡。道存终不忘，迹异难相遇。
存殁阔已永，悲多欢自疏。高秩非为美，阑干泪盈裾。"
恬然自安流，日照万里晴。云物不隐象，三山共分明。
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
及兹纡胜引，曾是美无度。欻构三癸亭，实为陆生故。
寒尽函关路，春归洛水边。别离能几许，朝暮玉墀前。"
雾晓筵初接，宵长曲未终。雨随青幕合，月照舞罗空。
我逐江潭雁，君随海上鸥。屡伤神气阻，久别鬓毛秋。
搜奇大壑东，竦望成山北。方术徒相误，蓬莱安可得。
"稽山碧湖上，势入东溟尽。烟景昼清明，九峰争隐嶙。
白社同游在，沧洲此会稀。寒笳发后殿，秋草送西归。
举家行哭向田园。空山寂寂开新垄，乔木苍苍掩旧门。
"青柳映红颜，黄云蔽紫关。忽闻边使出，枝叶为君攀。
"独归西掖去，难接后尘游。向日三千里，朝天十二楼。
是时春载阳，佳气满皇州。宫殿碧云里，鸳鸯初命俦。
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
伯鸾常去国，安道惜离群。延首剡溪近，咏言怀数君。"
"始见青云干律吕，俄逢瑞雪应阳春。
到时猿未断，回处水应穷。莫望零陵路，千峰万木中。"
投迹庶可齐，沧浪有孤棹。"
坐对芳樽不知热。醉来但挂葛巾眠，莫道明朝有离别。"
"公府西岩下，红亭间白云。雪梅初度腊，烟竹稍迎曛。
醉别何须更惆怅，回头不语但垂鞭。"
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
"子云推辨博，公理擅词雄。始自尚书省，旋闻给事中。
跂石复临水，弄波情未极。日下川上寒，浮云澹无色。
天子俭为德，而能清约身。公卿尽虚位，天下自趣尘。
卜筑青岩里，云萝四垂阴。虚室若无人，乔木自成林。
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
依止托山门，谁能效丘也。"
光连虚象白，气与风露寒。谷静秋泉响，岩深青霭残。
"任重兼乌府，时平偃豹韬。澄清湘水变，分别楚山高。
晴光七郡满，春色两河遥。傲睨非吾土，踌躇适远嚣。