"人说马当波浪险，我经波浪似通衢。
白头浪与雪相和。旗亭腊酎逾年熟，水国春寒向晚多。
我今不得同君去，两鬓霜欺桂一枝。"
"杳杳渔舟破暝烟，疏疏芦苇旧江天。那堪流落逢摇落，
乍食菰浆欲折腰。金络衔头光未灭，玉花毛色瘦来焦。
"海涛痕满旧征衣，长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过，
"进即湮沈退却升，钱塘风月过金陵。鸿才入贡无人换，
夕阳空照渭河流。后车宁见前车覆，今日难忘昨日忧。
每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。（《寄友》）
"十顷狂风撼曲尘，缘堤照水露红新。
一物欲误时，众类皆成恶。至今台基上，飞鸟不至泊。"
云绽霞铺锦水头，占春颜色最风流。
若见红儿醉中态，也应休忆李夫人。
或话于庄，庄拟之云云。即大拜之祥也）
"吾今别汝汝听言，去住人情足可安。百口度荒均食易，
.ren shuo ma dang bo lang xian .wo jing bo lang si tong qu .
bai tou lang yu xue xiang he .qi ting la zhou yu nian shu .shui guo chun han xiang wan duo .
wo jin bu de tong jun qu .liang bin shuang qi gui yi zhi ..
.yao yao yu zhou po ming yan .shu shu lu wei jiu jiang tian .na kan liu luo feng yao luo .
zha shi gu jiang yu zhe yao .jin luo xian tou guang wei mie .yu hua mao se shou lai jiao .
.hai tao hen man jiu zheng yi .chang yi chu cheng su cui wei .zhu li qiao ming zhi ma guo .
.jin ji yan shen tui que sheng .qian tang feng yue guo jin ling .hong cai ru gong wu ren huan .
xi yang kong zhao wei he liu .hou che ning jian qian che fu .jin ri nan wang zuo ri you .
mei guo si di yao kan he .chang zhuo gong shang song shang lv ...ji you ..
.shi qing kuang feng han qu chen .yuan di zhao shui lu hong xin .
yi wu yu wu shi .zhong lei jie cheng e .zhi jin tai ji shang .fei niao bu zhi bo ..
yun zhan xia pu jin shui tou .zhan chun yan se zui feng liu .
ruo jian hong er zui zhong tai .ye ying xiu yi li fu ren .
huo hua yu zhuang .zhuang ni zhi yun yun .ji da bai zhi xiang ye .
.wu jin bie ru ru ting yan .qu zhu ren qing zu ke an .bai kou du huang jun shi yi .
译文
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不(bu)到安宁。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收(shou)集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高大的树木上翻滚吞吐着云气，我们为了瞻仰大宋中兴英雄韩世中的业绩，追思前朝的旧事，而共同来到这里。当年的东风是多么的吝惜，甚至不肯让将军的战舰借一点儿力，给战船乘风破敌的便利。致使抗金，恢复神州河山大业功亏一箦，致使将军收复中原的大志，如同梦境般虚幻迷离。韩将军只好含恨返回故里，在吴宫旧址筑起一座休闲的小筑。如果他能化成仙鹤落在这个华表上，一定会深深叹息从前繁茂的花竹，如今却如此萧条冷寂。枝(zhi)头花梢上洒落清露点点，仿佛是淌下无数清冷的泪滴。
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
春回故乡美妙的景象无边无涯，那优美的小栏高槛是别人的家。
注释
微躯：微贱的身躯，是作者自谦之词。
⑴雁门：雁门郡。汉朝时期代州为雁门郡。胡人：古代对北方与西域少数民族的泛称。
西山：指今四川省西部当时和吐蕃交界地区的雪山。
（16）张仪：魏人，主张“连横”，游说六国事奉秦国，为秦惠王所重。详：通“佯”。委：呈献。质：通“贽”，信物。
⑴《夜坐吟》李白 古诗：乐府古题，始自鲍照诗《代《夜坐吟》李白 古诗》，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《杂曲歌辞》类。王琦注：“《《夜坐吟》李白 古诗》，始自鲍照。……盖言听歌逐音，因音托意也。”
（3）许史家：汉宣帝的外戚，代指豪门势家。
⑦四戎：指周边的敌国。
广益：很多的益处。
《十五从军征》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
"上马如飞鸟，飘然隔去尘。共看今夜月，独作异乡人。
"濯秀盘根在碧流，紫茵含露向晴抽。编为细履随君步，
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织，风吹萤火不成灰。
"三山江上寺，宫殿望岧峣.石径侵高树，沙滩半种苗。
泥鳅唯要有洿池。不羞莽卓黄金印，却笑羲皇白接z5.
却惊九陌轮蹄外，独有溪烟数十茎。"
酒劝杯须满，书羞字不匀。歌怜黄竹怨，味实碧桃珍。
黄河清有时，别泪无收期。"
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
向来乘时士，亦有能奋飞。一朝权势歇，欲退无所归。
拥鼻绕廊吟看雨，不知遗却竹皮冠。"
碛迥兵难伏，天寒马易收。胡风一度猎，吹裂锦貂裘。"
樵鱼临片水，野鹿入荒园。莫问荣华事，清霜点发根。"
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，
便休终未肯，已苦不能疑。独愧商山路，千年四皓祠。"
止竟霸图何物在，石麟无主卧秋风。"
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。"
正是落花饶怅望，醉乡前路莫回头。
牢落故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。"
客愁何限夕阳知。秦陵无树烟犹锁，汉苑空墙浪欲吹。
"忽起地仙兴，飘然出旧山。于身无切事，在世有馀闲。
他人不见扁舟意，却笑轻生泛五湖。"
草间腥半在，沙上血残红。伤魄何为者，五湖垂钓翁。"
长寿何曾有百年。罢定磬敲松罅月，解眠茶煮石根泉。
"半夜西亭雨，离人独启关。桑麻荒旧国，雷电照前山。
"诗人公署如山舍，只向阶前便采薇。惊燕拂帘闲睡觉，
铺向楼前殛霜雪。"
陌上行人歌黍离，三千门客欲何之。
"休公何处在，知我宦情无。已似冯唐老，方知武子愚。
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
"背将踪迹向京师，出在先春入后时。
"含香高步已难陪，鹤到清霄势未回。遇物旋添芳草句，
还拟山阴一乘兴，雪寒难得渡江船。"
且把风寒作闲事，懒能和泪拜庭闱。"
翻思未是离家久，更有人从外国来。"
解佩他年更可期。临去莫论交颈意，清歌休着断肠词。
万卉春风度，繁花夏景长。馆娃人尽醉，西子始新妆。
羲皇向上何人到，永日时时弄素琴。"
"何劳问我成都事，亦报君知便纳降。蜀柳笼堤烟矗矗，
摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。又如夏禹锁淮神，
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
争似吾师无一事，稳披云衲坐藤床。"
文昌一试应关分，岂校褒斜两日程。"
"槐柳萧疏溽暑收，金商频伏火西流。尘衣岁晚缘身贱，
花明无月夜，声急正秋天。遥忆巴陵渡，残阳一望烟。"
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
绿槐阴在鹊无枝。赖将吟咏聊惆怅，早是疏顽耐别离。
潮落寒沙鸟下频。未必柳间无谢客，也应花里有秦人。
猿狖潇湘树，烟波屈宋祠。无因陪此去，空惜鬓将衰。"
手中已有新春桂，多谢烟香更入衣。"
浅山寒放马，乱火夜防苗。下第春愁甚，劳君远见招。"
清阴可惜不驻得，归去暮城空首回。"
入夜莫愁迷下路，昔人犹在逐流萤。"
"昔岁曾投贽，关河在左冯。庾公垂顾遇，王粲许从容。
为问金乌头白后，人间流水却回无。"
直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。
越山重叠越溪斜，西子休怜解浣纱。
溪将大点穿篱入。饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
少傍海边飘泊处，中庭自有两犁泥。"
凤衔五色显丝纶。萧何相印钧衡重，韩信斋坛雨露新。
"残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。
世世征人往，年年战骨深。辽天望乡者，回首尽沾襟。"
"幽居不称在长安，沟浅浮春岸雪残。板屋渐移方带野，
"南朝献晋史，东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树，疏峰露剑州。
"李白曾歌蜀道难，长闻白日上青天。
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
僻路浅泉浮败果。樵人相见指惊麏，牧童四散收嘶马。
"雕楹累栋架崔嵬，院宇生烟次第开。为向西窗添月色，
何事爱留诗客宿，满庭风雨竹萧骚。"
对阵云初上，临城月始悬。风惊烽易灭，沙暗马难前。
每话南游偏起念，五峰波上入船扉。"
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
遥知倚棹思家处，泽国烟深暮雨微。"
马渴黄河冻，雁回青冢春。到蕃唯促战，应不肯和亲。"
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
海日旗边出，沙禽角外归。四明多隐客，闲约到岩扉。"
"万里念江海，浩然天地秋。风高群木落，夜久数星流。
下是地。"