送李青归南叶阳川
"贱子乖慵性，频为省直牵。交亲每相见，多在相门前。
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。
"登高节物最堪怜，小岭疏林对槛前。轻吹断时云缥缈，
未作一旬别，已过千里程。不知书与剑，十载两无成。"
燕婉人间意，飘飖物外缘。 ——柳公绰
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
南陌东城路，春来几度过。 ——耿湋"
寻果巢枝愿，终全负米身。遭逢敦孝治，蹇塞值通津。
蔼蔼贤哲事，依依离别言。 ——强蒙
十载元正酒，相欢意转深。自量麋鹿分，只合在山林。
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
送李青归南叶阳川拼音解释:
.jian zi guai yong xing .pin wei sheng zhi qian .jiao qin mei xiang jian .duo zai xiang men qian .
ang tou bu bu jin an wen .zhang shan hua qian yu lu zhong .
.deng gao jie wu zui kan lian .xiao ling shu lin dui jian qian .qing chui duan shi yun piao miao .
wei zuo yi xun bie .yi guo qian li cheng .bu zhi shu yu jian .shi zai liang wu cheng ..
yan wan ren jian yi .piao yao wu wai yuan . ..liu gong chuo
que jia qing yao nv jian cheng .lv luo nang zhan cai xia cheng .
nan mo dong cheng lu .chun lai ji du guo . ..geng wei .
xun guo chao zhi yuan .zhong quan fu mi shen .zao feng dun xiao zhi .jian sai zhi tong jin .
ai ai xian zhe shi .yi yi li bie yan . ..qiang meng
shi zai yuan zheng jiu .xiang huan yi zhuan shen .zi liang mi lu fen .zhi he zai shan lin .
gu jin cheng bai wu duo shi .yue dian hua tai xing yi yin ..
译文及注释
译文
悲叹昔日还在园林里游玩的情景，今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
魂魄归来吧!
王侯们的责备定(ding)当服从，
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
《巫山高》佚名 古诗不可极，淮水深不见底，难以(yi)渡过。我想回家东去，为什么不能够呢？只因山高水深，重重阻隔，无法横渡。我临水远望，只见淮水浩浩汤(tang)汤，水流回旋，见山高水险，泪水不禁沾湿了衣裳。远在他乡的人，虽然心里思念家乡，又有什么办法呢，终究是难以回去呀！
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘(lian)子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户(hu)人家。高耸入云的大树环绕着钱(qian)塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
默默愁煞庾信，
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
注释
（45）起其文：勃起他的文气。
145.白芷：一种香草。
⒅神以灵：指死而有知，英灵不泯。神：指精神。
12.微吟：小声吟哦。
57、誓不相隔卿……誓天不相负：这是府吏对兰芝说的话。
⑸持：携带。
⑷云根：古人认为“云触石而生”，故称石为云根。这里指石根云气。
赏析
但这美好欢乐的情景，刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。镜头迅速摇近，人们才发现，这叹息来自一位怅立船头的女子。与众多姑娘的嬉笑打诨不同，她却注视着手中的芙蓉默然无语。此刻，“芙蓉”在她眼中幻出了一张亲切微笑的面容——他就是这位女子苦苦思念的丈夫。“采之欲遗谁？所思在远道！”长长的吁叹，点明了这女子全部忧思之所由来：当姑娘们竞采摘着荷花，声言要拣最好的一朵送给“心上人”时，女主人公思念的丈夫，却正远在天涯！她徒然采摘了象征美好的芙蓉，却难以遗送给心上人。人们总以为，倘要表现人物的寂寞、凄凉，最好是将他（她）放在孤身独处的清秋，因为那最能烘托人物的凄清心境。但是否想到，有时将人物置于美好、欢乐的采莲背景上，抒写(xie)女主人公独自思夫的忧伤，更具有以“乐”衬“哀”的强烈效果。
这首《《沧浪歌》佚名 古诗》被《楚辞》收录。唐代中期，为纪念屈原，沔阳先贤们在张沟建了沧浪馆，沧浪馆位于张沟镇(gou zhen)通州河北面，现张沟影剧院旁。曾为宗教活动场所。陈友谅曾在此设过武馆，张难先曾在此教学。大革命时期，邓赤中在此设平民夜校。贺龙率领红二军团攻打仙桃时曾在这里驻扎。总之沧浪馆是一个历史底蕴较为深厚的名胜．
接着，作者又转而强调，这两位自己所仰慕的朋友和贤人，他们之间却从来未(lai wei)曾相互拜访、交谈，或互致书信礼物。三个排句，蝉联而下，把双方未曾识面的意思强调得非常突出。既然如此，“其师若（与）友，岂尽同哉？”这一问自在情理之中。下面又一转：“予考其言行，其不相似者，何其少也！”，这就有些超越常理了。既未谋面，师友又不尽同，何以两人竟如此相似？这就不能不推出下面的结论：“学圣人而已矣。”为了使这一论断更确切不移．作者又进而论证：既然同学于圣人，那么他们的师友，也一定是学圣人的；圣人的言行都是相同的，同学于圣人的人，各方面都很相似，就是很自然的了。这一层，一步一转，从未曾相识说到师友的不同，再转出两人的相似，最后揭出同学圣人的正意。纯用抽象的逻辑推理，丝毫不涉及两人的具体行事，但他们“同学”于圣人这一点却被论证得很有说服力。正是在这里，作者揭示出“同学”的深刻涵义。真正意义上的“同学”在于同道，在于同学于圣人，而不在形迹上曾否相过、相语、相接。这也正是作者一开头所说的他们与“今所谓贤人者”有区别的具体涵义。既然如此，仰慕而分别与之相交的作者自己，其为“同学”也自在不言中了。
唐·丘鸿渐在《《愚公移山》列御寇 古诗赋》里也提到了愚公形象，他说：止万物者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人体道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。昔太行耸峙，王屋作固。千岩纠纷，万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结，联源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟，面兹林麓。怆彼居之湫隘，惩祁寒之惨毒。激老氏之志，且欲移山；当算亥之年，宁忧就木。
“独出门前望野田”一句，既是诗中的过渡，将描写对象由村庄转向田野；又是两联之间的转折，收束了对《村夜》白居易 古诗萧疏暗淡气氛的描绘，展开了另外一幅使读者耳目一新的画面：皎洁的月光朗照着一望无际的荞麦田，远远望去，灿烂耀眼，如同一片晶莹的白雪。
“落花春正满，春人归不归。”归不归？ 满是疑问，其实早有了解答。 便如那岁岁荣枯的花，自有其归宿。
回到诗题。“《瑶瑟怨》温庭筠 古诗”不仅仅暗示女子的别离之怨，同时暗示诗的内容与“瑟”有关。“中夜不能寐，起坐弹鸣琴”（阮籍《咏怀》），写女主人公夜间弹琴（瑟）抒怨也是可能的。如果说温诗首句是写“中夜不能寐”，那么后三句可能就是暗写“起坐弹鸣琴（瑟）”了。不过，写得极含蓄，几乎不露痕迹。它把弹奏时的环境气氛，音乐的意境与感染力，曲终时的情景都融化在鲜明的画面中。弹瑟时正好有雁飞向南方，就像是因瑟声的动人引来，又因不胜清怨而飞去一样。曲终之后，万籁俱寂，惟见月照高楼，流光徘徊。弹奏者则如梦初醒，怅然若失。这样理解，诗的抒情气氛似乎更浓一些，题面与内容也更相称一些。
主题鉴赏之一：情诗说 “《野有死麕》佚名 古诗，白茅包之。有女怀春，吉士诱之”，前两句是起兴，即用白茅把死麕包起来，表示珍惜，兴起下文“有女如玉”，表示要好好爱惜。根据《易》：“老夫得其女妻。老妇得其士夫”；《国语》：“罢士无伍，罢女无家”；以及《列子》：“思士不妻而感，思女不夫而孕”；和《荀子》：“妇人莫不顾得以为夫，处女莫不顾得以为士”，可知古时女子未嫁称女，男子未娶称士，吉为美、善之意，“吉士”为英勇的男子，与下文的“有女如玉”相对。怀春，比喻女子已到了适婚的年龄，渴望结婚。这章的意思是说有一个英勇的男子从野外用白茅把杀死的麕包起来，送给自己喜欢的女子，向她求婚。描述的是乡村普通男女纯朴的爱情。“《野有死麕》佚名 古诗”说明男子的职业可能是猎人。把猎物包起来送给自己喜欢的人，符合他们的生活习性。王先谦说：“诗人览物起兴，言虽野外之死麕，欲取而归，亦必用白茅裹之，稍示郑重之意”，便是对此判断很好的佐证。
全诗写西行途中因“见”而“思”的一个片断，看来很偶然，但出于诗人内心情思十分深厚，任何事物部可以触发它；而每经触发，它都(ta du)会十分强烈地奔泻出来，因而又是必然的。诗中就是通过这一刹那所思表现了对故因的一片深情。这首诗的语言朴素自然，不假修饰，是从诗人心中流出，显得极为真挚深沉。
明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”，已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。
此诗前十句为第一段。开端两句，总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放，争芳吐艳，然而它也只是荣华当年(dang nian)。一年一度春芳桃李，这是自然规律，因而桃李花开是春天的象征，是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后，转而接受春日温暖的朝阳抚摸，使大地万物顿感复苏，呈现了活跃的旺盛的生命力，作为万物之灵的人，精神倍增，昂扬奋进，这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此，而更深入探索桃李迎春吐艳，其条件是须春阳细腻的化育，苦心无私地用功，生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理，预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开，贤相逢明君而荣，自然常律与人事常理，有其相似之点，明写桃李，暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写，深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美；但尤感不足之处，只是荣华当年，因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用，“东风动百物，草木尽欲言。枯枝无丑叶，涸水吐清芬。”东风送暖，遍吹大地万物，阳气萌发，万物从蛰伏中苏醒，争现新姿，构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿，冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉，也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点，铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物，草木换新颜，涸泉复吐清芬，尽现出春之美，写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感，又以平淡自然的文字与诗句，绘成春光美的形象与意境，诗人入于境中，而又出于境外，妙笔生花，与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知，然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论，发抒感慨，寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地，羲和无停鞭。功名不早著，竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解，也认为这是自然界的神力，运转天地，故而有春、夏、秋、冬四季，因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律，形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日，而厌恶冬日，不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止，时光流速，永无停止中，观察万物的生衰，包括人的生老病死，悟出了一个人生道理，人亦应如春日桃李花一样，要在青春的美好时刻，展示怀抱，建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美，死后美名留青史，千古流芳。可是在现实中的李白，虽有美好的理想和作人的价值观，以及奋进不止的精神，但由于得不到“日”（皇帝）的温暖抚育，年华老大，驾着六龙的日神车，驭手羲和又催赶不停，如不能在青春时早立功名，就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世，故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁，终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴，目前的现状，到未来的预测，拓展时空，言浅而意深，雅正而浑厚，发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿，但留给人们的是为何功名不早立，结局又是如何的悬念。
这首《《沧浪歌》佚名 古诗》被《楚辞》收录。唐代中期，为纪念屈原，沔阳先贤们在张沟建了沧浪馆，沧浪馆位于张沟镇(gou zhen)通州河北面，现张沟影剧院旁。曾为宗教活动场所。陈友谅曾在此设过武馆，张难先曾在此教学。大革命时期，邓赤中在此设平民夜校。贺龙率领红二军团攻打仙桃时曾在这里驻扎。总之沧浪馆是一个历史底蕴较为深厚的名胜．
接着，作者又转而强调，这两位自己所仰慕的朋友和贤人，他们之间却从来未(lai wei)曾相互拜访、交谈，或互致书信礼物。三个排句，蝉联而下，把双方未曾识面的意思强调得非常突出。既然如此，“其师若（与）友，岂尽同哉？”这一问自在情理之中。下面又一转：“予考其言行，其不相似者，何其少也！”，这就有些超越常理了。既未谋面，师友又不尽同，何以两人竟如此相似？这就不能不推出下面的结论：“学圣人而已矣。”为了使这一论断更确切不移．作者又进而论证：既然同学于圣人，那么他们的师友，也一定是学圣人的；圣人的言行都是相同的，同学于圣人的人，各方面都很相似，就是很自然的了。这一层，一步一转，从未曾相识说到师友的不同，再转出两人的相似，最后揭出同学圣人的正意。纯用抽象的逻辑推理，丝毫不涉及两人的具体行事，但他们“同学”于圣人这一点却被论证得很有说服力。正是在这里，作者揭示出“同学”的深刻涵义。真正意义上的“同学”在于同道，在于同学于圣人，而不在形迹上曾否相过、相语、相接。这也正是作者一开头所说的他们与“今所谓贤人者”有区别的具体涵义。既然如此，仰慕而分别与之相交的作者自己，其为“同学”也自在不言中了。
唐·丘鸿渐在《《愚公移山》列御寇 古诗赋》里也提到了愚公形象，他说：止万物者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人体道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。昔太行耸峙，王屋作固。千岩纠纷，万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结，联源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟，面兹林麓。怆彼居之湫隘，惩祁寒之惨毒。激老氏之志，且欲移山；当算亥之年，宁忧就木。
“独出门前望野田”一句，既是诗中的过渡，将描写对象由村庄转向田野；又是两联之间的转折，收束了对《村夜》白居易 古诗萧疏暗淡气氛的描绘，展开了另外一幅使读者耳目一新的画面：皎洁的月光朗照着一望无际的荞麦田，远远望去，灿烂耀眼，如同一片晶莹的白雪。
“落花春正满，春人归不归。”归不归？ 满是疑问，其实早有了解答。 便如那岁岁荣枯的花，自有其归宿。
回到诗题。“《瑶瑟怨》温庭筠 古诗”不仅仅暗示女子的别离之怨，同时暗示诗的内容与“瑟”有关。“中夜不能寐，起坐弹鸣琴”（阮籍《咏怀》），写女主人公夜间弹琴（瑟）抒怨也是可能的。如果说温诗首句是写“中夜不能寐”，那么后三句可能就是暗写“起坐弹鸣琴（瑟）”了。不过，写得极含蓄，几乎不露痕迹。它把弹奏时的环境气氛，音乐的意境与感染力，曲终时的情景都融化在鲜明的画面中。弹瑟时正好有雁飞向南方，就像是因瑟声的动人引来，又因不胜清怨而飞去一样。曲终之后，万籁俱寂，惟见月照高楼，流光徘徊。弹奏者则如梦初醒，怅然若失。这样理解，诗的抒情气氛似乎更浓一些，题面与内容也更相称一些。
主题鉴赏之一：情诗说 “《野有死麕》佚名 古诗，白茅包之。有女怀春，吉士诱之”，前两句是起兴，即用白茅把死麕包起来，表示珍惜，兴起下文“有女如玉”，表示要好好爱惜。根据《易》：“老夫得其女妻。老妇得其士夫”；《国语》：“罢士无伍，罢女无家”；以及《列子》：“思士不妻而感，思女不夫而孕”；和《荀子》：“妇人莫不顾得以为夫，处女莫不顾得以为士”，可知古时女子未嫁称女，男子未娶称士，吉为美、善之意，“吉士”为英勇的男子，与下文的“有女如玉”相对。怀春，比喻女子已到了适婚的年龄，渴望结婚。这章的意思是说有一个英勇的男子从野外用白茅把杀死的麕包起来，送给自己喜欢的女子，向她求婚。描述的是乡村普通男女纯朴的爱情。“《野有死麕》佚名 古诗”说明男子的职业可能是猎人。把猎物包起来送给自己喜欢的人，符合他们的生活习性。王先谦说：“诗人览物起兴，言虽野外之死麕，欲取而归，亦必用白茅裹之，稍示郑重之意”，便是对此判断很好的佐证。
全诗写西行途中因“见”而“思”的一个片断，看来很偶然，但出于诗人内心情思十分深厚，任何事物部可以触发它；而每经触发，它都(ta du)会十分强烈地奔泻出来，因而又是必然的。诗中就是通过这一刹那所思表现了对故因的一片深情。这首诗的语言朴素自然，不假修饰，是从诗人心中流出，显得极为真挚深沉。
明代杨慎《升庵诗话》认为，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”，已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。
此诗前十句为第一段。开端两句，总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放，争芳吐艳，然而它也只是荣华当年(dang nian)。一年一度春芳桃李，这是自然规律，因而桃李花开是春天的象征，是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后，转而接受春日温暖的朝阳抚摸，使大地万物顿感复苏，呈现了活跃的旺盛的生命力，作为万物之灵的人，精神倍增，昂扬奋进，这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此，而更深入探索桃李迎春吐艳，其条件是须春阳细腻的化育，苦心无私地用功，生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理，预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开，贤相逢明君而荣，自然常律与人事常理，有其相似之点，明写桃李，暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写，深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美；但尤感不足之处，只是荣华当年，因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用，“东风动百物，草木尽欲言。枯枝无丑叶，涸水吐清芬。”东风送暖，遍吹大地万物，阳气萌发，万物从蛰伏中苏醒，争现新姿，构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿，冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉，也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点，铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物，草木换新颜，涸泉复吐清芬，尽现出春之美，写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感，又以平淡自然的文字与诗句，绘成春光美的形象与意境，诗人入于境中，而又出于境外，妙笔生花，与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知，然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论，发抒感慨，寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地，羲和无停鞭。功名不早著，竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解，也认为这是自然界的神力，运转天地，故而有春、夏、秋、冬四季，因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律，形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日，而厌恶冬日，不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止，时光流速，永无停止中，观察万物的生衰，包括人的生老病死，悟出了一个人生道理，人亦应如春日桃李花一样，要在青春的美好时刻，展示怀抱，建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美，死后美名留青史，千古流芳。可是在现实中的李白，虽有美好的理想和作人的价值观，以及奋进不止的精神，但由于得不到“日”（皇帝）的温暖抚育，年华老大，驾着六龙的日神车，驭手羲和又催赶不停，如不能在青春时早立功名，就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世，故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁，终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴，目前的现状，到未来的预测，拓展时空，言浅而意深，雅正而浑厚，发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿，但留给人们的是为何功名不早立，结局又是如何的悬念。
创作背景
这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。许多文人莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮，如孔融、杨修、祢衡、丁仪、丁廙、嵇康、陆机、陆云、张华、潘岳、石崇、欧阳建、孙拯、嵇绍、牵秀、郭璞、谢混、谢灵运、范晔、袁淑、鲍照、吴迈远、袁粲、王融、谢朓等。还有一些死于西晋末年的战乱之中，如杜育、挚虞、枣嵩、王浚、刘琨、卢谌等。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题，这就是生死主题、游仙主题、隐逸主题。这些主题往往以药和酒为酵母引发开来，药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。
杨本然( 先秦 )
收录诗词 (3976) 首
简 介
杨本然 杨本然，字舜举，号龙溪，金华（今属浙江）人。从王应麟学。入元隐居，为月泉吟社第七名，署名栗里。事见《词苑萃编》卷一四引姚云文《江村剩语》、《月泉吟社诗》。
除夜
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
梅生为一尉，献疏来君门。君门深万里，金虎重千钧。
宫庭皆应紫微垣，壮丽宸居显至尊。
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。
"旭景鸾台上，微云象阙间。时清政事少，日永直官闲。
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，
色任寒暄变，光将远近同。为霖如见用，还得助成功。"
猗嗟戙之为，彬彬坚且直。有如用武人，森森矗戈戟。
渔家傲·反第二次大“围剿”
拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
"童稚亲儒墨，时平喜道存。酬身指书剑，赋命委干坤。
城中春色还如此，几处笙歌按舞腰。"
全由独自羞看影，艳是孤眠疑夜永。无情拂镜不成妆，
"看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，
砌觉披秋草，床惊倒古琴。更闻邻舍说，一只鹤来寻。"
"独宿大中年里寺，樊笼得出事无心。
弱龄负奇节，侠客多招访。投笔弃繻生，提戈逐飞将。
清平乐·莺啼残月
稠凝碧浮饧。蹙绳觐娥婺， ——韩愈
初吟尘虑息，再味古风生。自此寰区内，喧腾二雅名。"
金玉埋皋壤，芝兰哭弟兄。龙头孤后进，鹏翅失前程。
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"
王孙宴罢曲江池，折取春光伴醉归。
"江南重会面，聊话十年心。共立黄花畔，空惊素发侵。
下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。"
临江仙·给丁玲同志
杯盘深有兴，吟笑迥忘忧。更爱幽奇处，双双下野鸥。"
"衡岳有开士，五峰秀贞骨。见君万里心，海水照秋月。
芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛，弄花何处醉残晖。
"诸公长者郑当时，事事无心性坦夷。但是登临皆有作，
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。
是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。"
花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。
"涤荡齐宫法令新，分张宫女二千人。
菩萨蛮·回文秋闺怨
鳌荒初落日，剑野呈绮绣。秋槛祝融微，阴轩九江凑。
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞驽骀。
伊余何所拟，跛鳖讵能踊。块然堕岳石，飘尔罥巢氄。 ——孟郊
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
木末风微动，窗前月渐斜。暗牵诗思苦，不独落梅花。"
圣寿南山永同。"
吴许越成
谁知今日秋江畔，独步医王阐法筵。"
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家。"
"已是殊乡客，送君重惨然。河桥乍分首，槐柳正鸣蝉。
日华穿竹静，云影过阶闲。箕踞一长啸，忘怀物我间。"
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
谁家花落临流树，数片残红到槛前。"
"缕彩成飞燕，迎和启蛰时。翠翘生玉指，绣羽拂文楣。
竹枝词·瞿塘峡口水烟低
星使南驰入楚重，此山偏得驻行踪。 落花满地月华冷，寂寞旧山三四峰。
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
晔晔文昌公，英灵世间稀。长江浩无际，龙蜃皆归依。
壮气曾难揖，空名信可哀。不堪登览处，花落与花开。"
"食尽须分散，将行几愿留。春兼三月闰，人拟半年游。
不似漳南地僻，道安为我淹留。 ——崔逵"
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
五杂组，绣纹线。往复还，春来燕。不得已，入征战。 ——蒋志"
减字浣溪沙·楼角初销一缕霞
欲游蟠桃国，虑涉魑魅乡。徐市惑秦朝，何人在岩廊。
楂客三千路未央， ——严伯均
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
豫章花落不见归，一望东风堪白首。"
岸荫新抽竹，亭香欲变梅。随游多笑傲，遇胜且裴回。 ——张籍
徒逞威强称智伯，不知权变是愚人。"
赫奕文物备，葳蕤休瑞繁。卒为中兴主，垂名于后昆。
"春风濯濯柳容仪，鹤氅神情举世推。
一剪梅·漠漠春阴酒半酣
见《事文类聚》）
翠华翔渭北，玉检候关东。众愿其难阻，明君早勒功。"
既言白日升仙去，何事人间有殡宫。"
"回车院子未回车，三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏，
"重阳高会古平台，吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减，
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
穷区指清夷，凶部坐雕铩。邛文裁斐斖，巴艳收婠妠. ——韩愈
去国投兹土，编茅隐旧踪。年年秋水上，独对数株松。
江夏赠韦南陵冰
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
雪筱欹难直，风泉喷易横。须知高枕外，长是劝民耕。"
灵运山水，实多奇趣。 ——潘述
"三春今向晚，四者昔难并。借问低眉坐，何如携手行。 ——白居易
大似烈士胆，圆如战马缨。 ——刘师服
"不得商于又失齐，楚怀方寸一何迷。
戍客添归思，行人怯远程。未逢征雁下，渐听夜砧鸣。
香然柏子后，尊泛菊花来。 ——皮日休