何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
"小亭门向月斜开，满地凉风满地苔。
"劫风火起烧荒宅，苦海波生荡破船。
往往顾自哂，眼昏须鬓苍。不知老将至，犹自放诗狂。"
下峡舟船腹似鱼。市井无钱论尺丈，田畴付火罢耘锄。
唯有衣与食，此事粗关身。苟免饥寒外，馀物尽浮云。"
凉风冷露秋萧索。光阴流转忽已晚，颜色凋残不如昨。
宫女出宣徽，厩马减飞龙。庶政靡不举，皆出自宸衷。
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。
"郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。文翁开学日，正礼骋途年。
"白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，
平生同门友，通籍在金闺。曩者胶漆契，迩来云雨睽。
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
"真娘墓头春草碧，心奴鬓上秋霜白。为问苏台酒席中，
he nai zhu ren yi .zhong zhi ru wan jin .qi yi zao wu zhe .du neng zhi wo xin ..
.xiao ting men xiang yue xie kai .man di liang feng man di tai .
.jie feng huo qi shao huang zhai .ku hai bo sheng dang po chuan .
wang wang gu zi shen .yan hun xu bin cang .bu zhi lao jiang zhi .you zi fang shi kuang ..
xia xia zhou chuan fu si yu .shi jing wu qian lun chi zhang .tian chou fu huo ba yun chu .
wei you yi yu shi .ci shi cu guan shen .gou mian ji han wai .yu wu jin fu yun ..
liang feng leng lu qiu xiao suo .guang yin liu zhuan hu yi wan .yan se diao can bu ru zuo .
gong nv chu xuan hui .jiu ma jian fei long .shu zheng mi bu ju .jie chu zi chen zhong .
jin ri ting dan wu xian qu .qu ming wu xian zhi zhe xian .ni shang yu yi pian wan zhuan .
.zheng yi qi pian pian .qiu men zi di xian .wen weng kai xue ri .zheng li cheng tu nian .
.bai tou lao ren zhao jing shi .yan jing chen yin yin jiu shi .er shi nian qian yi jing bai .
ping sheng tong men you .tong ji zai jin gui .nang zhe jiao qi qi .er lai yun yu kui .
.ming li ji liang wang .xing ti fang zi sui .wo yan luo que men .wu ren jing wo shui .
.zhen niang mu tou chun cao bi .xin nu bin shang qiu shuang bai .wei wen su tai jiu xi zhong .
译文
遍地铺盖着露冷霜清。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂(chui)挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺(he)。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
战士骑着青黑色的战马行走在去城南的路上，欲往那里参加战争。他十分英勇，曾经五次参加作战，多次突入敌军多层的包围。他的声名可比秦国名将白起，他曾经跟随秦王作战立下了不世的功勋。为了君王，他十分注重报国立功的意气，发誓如果自己没有建立功勋一定不会归来。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
四季变化有常，万民恭敬诚信。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
多谢老天爷的扶持帮助，
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
注释
⑴“嬴女”二句：谓秦穆公之女弄玉在天上的春色里吹箫。
霸图：指统治天下的雄心。
表：一种臣下呈于君主的文体，一般用来陈述衷情，颂贺谢圣。
向天横：直插天空。横，直插。
(41)《韶濩hù》：商汤的乐舞。
唐代自武后以来，外戚擅权已成为统治阶层中一种通常现象，他们形成了一个特殊的利益集团，引起了广大人民的强烈不满，这也是后来酿成安史之乱的主因。《旧唐书·杨贵妃传》载：“玄宗每年十月，幸华清宫，国忠姊妹五家扈从。每家为一队，着一色衣；五家合队，照映如百花之焕发。而遗钿坠舄，瑟瑟珠翠，璨瓓芳馥于路。而国忠私于虢国，而不避雄狐之刺；每入朝，或联镳方驾，不施帷幔。每三朝庆贺，五鼓待漏，靓妆盈巷，蜡炬如昼。”又杨国忠于天宝十一载（752）十一月拜右丞相兼文部尚书，势倾朝野。这首诗大约作于天宝十二载（753年）春。
郭崇仁 郭崇仁，字永年，并州太原人，郭守文之子，真宗章穆皇后弟也。淳化四年，补左班殿直，迁东头供奉官、阁门祗候。章穆崩，特除庄宅使、康州刺史，再迁宫苑使、昭州团练使。丁母忧，起复云麾将军，拜解州团练使，改蔡州，擢捧日天武四厢都指挥使、贺州防御使、高阳关路马步军副都总管。以疾落军职，改磁州防御使。卒，赠彰德军节度观察留后。崇仁虽外戚，朝廷未尝过推恩泽，其为解州团练使十年不迁，尝除知相、卫二州，皆辞不行，盖性慎静，不乐外官也。另有曾孙郭献卿于宋神宗元丰五年（1082年）尚冀国大长公主（仁宗第十二女）。
我无二人才，孰为来其间。因高偶成句，俯仰愧江山。"
受君封植力，不独吐芬馨。助君行春令，开花应晴明。
宦情君早厌，世事我深知。常于荣显日，已约林泉期。
布卦求无妄，祈天愿孔皆。藏衰谋计拙，地僻往还乖。
有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。
"今朝一壶酒，言送漳州牧。半自要闲游，爱花怜草绿。
谁道洛中多逸客，不将书唤不曾来。"
慕为人，劝事君。"
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞，愁眉和笑一时开。
佳会不易得，良辰亦难并。听吟歌暂辍，看舞杯徐行。
"曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声。
"漠漠病眼花，星星愁鬓雪。筋骸已衰惫，形影仍分诀。
日斜啼鸟思，春尽老人心。莫怪添杯饮，情多酒不禁。"
昔愁凭酒遣，今病安能饮。落尽秋槿花，离人病犹甚。"
典钱将用买酒吃。"
"莫辞数数醉东楼，除醉无因破得愁。
一弹惬中心，一咏畅四肢。犹恐中有间，以酒弥缝之。
"偶有冲天气，都无处世才。未容荣路稳，先踏祸机开。
曲终然后临玉座。如今节将一掉头，电卷风收尽摧挫。
驿马走四蹄，痛酸无歇期。硙牛封两目，昏闭何人知。
火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。"
大抵吉凶多自致，李斯一去二疏回。"
夏日独上直，日长何所为。澹然无他念，虚静是吾师。
醉妓欢声遏管弦。鱼珮葺鳞光照地，鹘衔瑞带势冲天。
七年囚闭作笼禽，但愿开笼便入林。幸得展张今日翅，
食饱惭伯夷，酒足愧渊明。寿倍颜氏子，富百黔娄生。
"风动翠条腰袅娜，露垂红萼泪阑干。
"自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。
"时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，
心惊睡易觉，梦断魂难续。笼委独栖禽，剑分连理木。
担舁来郡内，洗刷去泥垢。孔黑烟痕深，罅青苔色厚。
登山纵似望云骓，平地须饶红叱拨。长安三月花垂草，
有松数十株，有竹千馀竿。松张翠伞盖，竹倚青琅玕.
色为天下艳，心乃女中郎。自言重不幸，家破身未亡。
"位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍，
四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。
鲙缕鲜仍细，莼丝滑且柔。饱餐为日计，稳睡是身谋。
"刘兄文高行孤立，十五年前名翕习。是时相遇在符离，
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户，履道幽居竹绕池。
"大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。
净落金塘水，明浮玉砌霜。不比人间见，尘土污清光。"
深夜湓浦月，平旦炉峰烟。清辉与灵气，日夕供文篇。
春树花珠颗，春塘水麹尘。春娃无气力，春马有精神。
丹殿子司谏，赤县我徒劳。相去半日程，不得同游遨。
且将盈尺慰农夫。称觞彼此情何异，对景东西事有殊。
帝曰予一人，继天承祖宗。忧勤不遑宁，夙夜心忡忡。
别床铺枕席，当面指瑕疵。妾貌应犹在，君情遽若斯。
冬雪飘飖锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。欢娱未足燕寇至，
扫除田地静，摘掇园蔬美。幽玩惬诗流，空堂称居士。
欲知丞相优贤意，百步新廊不蹋泥。"
赖学空王治苦法，须抛烦恼入头陀。"
罗敷敛双袂，樊姬献一杯。不见舒员外，秋菊为谁开。
晚后连天碧，秋来彻底清。临流有新恨，照见白须生。"
月出方知西掖深。病对词头惭彩笔，老看镜面愧华簪。
身心转恬泰，烟景弥淡泊。回首语秋光，东来应不错。"
"携手池边月，开襟竹下风。驱愁知酒力，破睡见茶功。
官满更归何处去，香炉峰在宅门前。"
亲戚迎时到，班行见处陪。文工犹畏忌，朝士绝嫌猜。
彼皆非吾土，栽种尚忘疲。况兹是我宅，葺艺固其宜。
今日闻君除水部，喜于身得省郎时。"
既倾南国貌，遂坦东床腹。刘阮心渐忘，潘杨意方睦。
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
不闻姑射上，千岁冰雪肌。不见辽城外，古今冢累累。
唯忆夜深新雪后，新昌台上七株松。"
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。 何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
"一自柏台为御史，二年辜负两京春。
心中又无事，坐任白日移。或开书一篇，或引酒一卮。
"喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。
幽致竟谁别，闲静聊自适。怀哉庾顺之，好是今宵客。"
"忆昔凤翔城，龆年是事荣。理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
庶保贫与素，偕老同欣欣。"
槐花满田地，仅绝人行迹。独在一床眠，清凉风雨夕。
江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。
风回终有时，云合岂无因。努力各自爱，穷通我尔身。"
携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。
"微之别久能无叹，知退书稀岂免愁。甲子百年过半后，
他日药成分一粒，与君先去扫天坛。"
巧未能胜拙，忙应不及闲。无劳别修道，即此是玄关。"
虚度东川好时节，酒楼元被蜀儿眠。"