曾习邹鲁学，亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔，世难激中肠。"
"别君颇已久，离念与时积。楚水空浮烟，江楼望归客。
黄衫漂细蕊，时拂女郎砧。"
"别离杨柳青，樽酒表丹诚。古道携琴去，深山见峡迎。
"独过长沙去，谁堪此路愁。秋风散千骑，寒雨泊孤舟。
吊影惭非据，倾心事远图。盗泉宁止渴，恶木匪投躯。
"彩服去江汜，白云生大梁。星辰动异色，羔雁成新行。
顾己无官次，循涯但自怜。远陪兰署作，空此仰神仙。"
"故人早负干将器，谁言未展平生意。想君畴昔高步时，
晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。"
吾生好清净，蔬食去情尘。今子方豪荡，思为鼎食人。
盘石横阳崖，前流殊未穷。回潭清云影，瀰漫长天空。
渐出三山岊，将凌一汉横。素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。
"萧条金陵郭，旧是帝王州。日暮望乡处，云边江树秋。
zeng xi zou lu xue .yi pei yuan lu xiang .yi chao yuan tou bi .shi nan ji zhong chang ..
.bie jun po yi jiu .li nian yu shi ji .chu shui kong fu yan .jiang lou wang gui ke .
huang shan piao xi rui .shi fu nv lang zhen ..
.bie li yang liu qing .zun jiu biao dan cheng .gu dao xie qin qu .shen shan jian xia ying .
.du guo chang sha qu .shui kan ci lu chou .qiu feng san qian qi .han yu bo gu zhou .
diao ying can fei ju .qing xin shi yuan tu .dao quan ning zhi ke .e mu fei tou qu .
.cai fu qu jiang si .bai yun sheng da liang .xing chen dong yi se .gao yan cheng xin xing .
gu ji wu guan ci .xun ya dan zi lian .yuan pei lan shu zuo .kong ci yang shen xian ..
.gu ren zao fu gan jiang qi .shui yan wei zhan ping sheng yi .xiang jun chou xi gao bu shi .
wan zhuo dong chuang xia .liu ying fu zai zi .chun feng yu zui ke .jin ri nai xiang yi ..
wu sheng hao qing jing .shu shi qu qing chen .jin zi fang hao dang .si wei ding shi ren .
pan shi heng yang ya .qian liu shu wei qiong .hui tan qing yun ying .mi man chang tian kong .
jian chu san shan jie .jiang ling yi han heng .su e chang yao qu .wu que rao zhi jing .
.xiao tiao jin ling guo .jiu shi di wang zhou .ri mu wang xiang chu .yun bian jiang shu qiu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃(qi)生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
幸亏没有寄来折梅，勾起我岁末伤情，赏阅折梅，怎勘那乡愁缭乱，思绪纷纷。
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
注释
6.凭寄：凭谁寄，托谁寄。
④湘潭，地名，治所在现在的湖南省。今湖南湘潭。
(2)周乐：周王室的音乐舞蹈。
15、耳：罢了
7、征鸿：远飞的大雁。
14 好：爱好，喜好
（4）飒沓，群飞的样子，形容马跑得快。
臧获：奴曰臧，婢曰获。
④横波：指眼。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞抑郁。
殷遥 殷遥，丹阳郡句容人（今江苏句容人）。生卒年均不详，约唐玄宗开元二十三年（735年）前后在世。天宝间，仕为忠王府仓曹参军。与王维结交，同慕禅寂。家贫，死不能葬，一女才十岁，仅知哀号。有怜之者，赗赠埋骨石楼山中。遥工诗，词彩不群，而多警句，杜甫尝称许之。有诗集传于世。
"惜君滞南楚，枳棘徒栖凤。独与千里帆，春风远相送。
"出郭喜见山，东行亦未远。夕阳带归路，霭霭秋稼晚。
感激未能寐，中宵时慨慷。黄虫初悲鸣，玄鸟去我梁。
"西学垂玄览，东堂发圣谟。天光烛武殿，时宰集鸿都。
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
复言征二妙，才命重当时。画省连征橐，横门共别词。
未闻东菑稼，一气嘉谷成。上天降寒暑，地利乃可生。
"谷鸟时一啭，田园春雨馀。光风动林早，高窗照日初。
行车俨未转，芳草空盈步。已举候亭火，犹爱村原树。
渭水嘶胡马，秦山泣汉兵。关原驰万骑，烟火乱千甍。
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
"山色湖光并在东，扁舟归去有樵风。
赋诗开广宴，赐酒酌流霞。云散明金阙，池开照玉沙。
危径几万转，数里将三休。回环见徒侣，隐映隔林丘。飒飒松上雨，潺潺石中流。静言深溪里，长啸高山头。望见南山阳，白露霭悠悠。青皋丽已净，绿树郁如浮。曾是厌蒙密，旷然销人忧。
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
加持将暝合，朗悟豁然开。两世分明见，馀生复几哉。"
不知炊黍谷，谁解扫荆扉。君但倾茶碗，无妨骑马归。"
"独归西掖去，难接后尘游。向日三千里，朝天十二楼。
被服圣人教，一生自穷苦。
"千年泰山顶，云起汉王封。不作奇峰状，宁分触石容。
不使遗才滞一方。应见鄱阳虎符守，思归共指白云乡。"
本持乡曲誉，肯料泥涂辱。谁谓命迍邅，还令计反覆。
流水通春谷，青山过板桥。天涯有来客，迟尔访渔樵。"
西戎今未弭，胡骑屯山谷。坐恃龙豹韬，全轻蜂虿毒。
礼乐临轩送，威声出塞扬。安边俟帷幄，制胜在岩廊。
"一尉何曾及布衣，时平却忆卧柴扉。
愈疾同枚叔，销忧比仲宣。归途书可畏，弱操石犹坚。
旋沫翻成碧玉池，添酥散出琉璃眼。（《赋茶》）"
朱门长不闭，亲友恣相过。年今将半百，不乐复如何。
敛迹俯眉心自甘，高歌击节声半苦。由是蹉跎一老夫，
金陵中断碧江深。在昔风尘起，京都乱如燬.
迢递下墟坂，逍遥看井田。苍山起暮雨，极浦浮长烟。
月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。
如何天外帆，又此波上尊。空使忆君处，莺声催泪痕。"
旧居共南北，往来只如昨。问君今为谁，日夕度清洛。"
"窜谪边穷海，川原近恶谿.有时闻虎啸，无夜不猿啼。
栖止事如昨，芳时去已空。佳人亦携手，再往今不同。
树色老荒苑，池光荡华轩。此堂见明月，更忆陆平原。
重云始成夕，忽霁尚残阳。轻舟因风泛，郡阁望苍苍。
"漾舟汉江上，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
灯暗愁孤坐，床空怨独眠。自君辽海去，玉匣闭春弦。"
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
夙心幸清鉴，晚志欣良觌。鸣盗非足征，愿言同下客。
顷为衡湘客，颇见湖山趣。朝气和楚云，夕阳映江树。
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
北土分尧俗，南风动舜歌。一闻天乐唱，恭逐万人和。"
卜筑青岩里，云萝四垂阴。虚室若无人，乔木自成林。
凤栖桐不愧，凤食竹何惭。栖食更如此，馀非凤所堪。"
少儿多送酒，小玉更焚香。结束平阳骑，明朝入建章。"
瑶台有黄鹤，为报青楼人。朱颜凋落尽，白发一何新。
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
讲论陪诸子，文章得旧朋。士元多赏激，衰病恨无能。"
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
蔷薇缘东窗，女萝绕北壁。别来能几日，草木长数尺。
独有萋萋心，谁知怨芳岁。"
"舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，
用材身复起，睹圣眼犹明。离别寒江上，潺湲若有情。"
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
落日开乡路，空山向郡城。岂令冤气积，千古在长平。"
落花飘旅衣，归流澹清风。缘源不可极，远树但青葱。"
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
"未央朝谒正逶迤，天上樱桃锡此时。朱实初传九华殿，
精舍何崇旷，烦跼一弘舒。架虹施广荫，构云眺八区。
"夜来三渚风，晨过临淮岛。湖中海气白，城上楚云早。
白雪缘情降，青霞落卷舒。多惭郎署在，辄继国风馀。"
顾己无官次，循涯但自怜。远陪兰署作，空此仰神仙。"
意远风雪苦，时来江山春。高宴未终曲，谁能辨经纶。"
烟火生闾里，禾黍积东菑。终然可乐业，时节一来斯。"
世路东流水，沧江一钓竿。松声伯禹穴，草色子陵滩。
金镜相传三百年。自从龙见圣人出，六合车书混为一。
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
生涯投越徼，世业陷胡尘。杳杳钟陵暮，悠悠鄱水春。
深衷欲有报，投躯未能死。引领望子卿，非君谁相理。"
"曰予轻皎洁，坦率宾混元。忽乃异群萃，高歌信陵门。
"太华三芙蓉，明星玉女峰。寻仙下西岳，陶令忽相逢。
下愚忝闻见，上德犹邅迍。偃仰东城曲，楼迟依水滨。
入朝师百辟，论道协三光。垂拱咨元老，亲贤辅少阳。