衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
唿十却为石，唤针将作真。忽然云雨至，总道是天因。
na yi you yong zu lan ban .xiang si mo jiu shao xin huo .liu zhi nan yi ya nao shan .
wo yuan jun zi qi .san wei qing song zai .wo kong jing ji hua .zhi wei xiao ren kai .
zui ai di yan shu zhi duan .bai hua bu yong wu xian lai .zi you feng chui shou zhong man .
li hun miao tian mo .xiang wang zai jiang mei .wu xian jiang nan liu .chun feng juan luan si ..
ren dui jin bi mo xing dou .mai de hua zhi bu lao wu ..
.ai ai qian shan shang .ning guang man bi luo .gao feng chui bu jin .yuan shu de pian duo .
.shi xue gao nan jun .shen feng sheng lu bang .jiu liu zong yun hai .qi zi yi wen jiang .
ruo shi chu shan ji yi xi .ling yun he shi bei jun fei ..
.wu zhong tao yuan ming .da sheng zhi zhi zu .yi qing zai zun jiu .ci wai wu suo yu .
shan zhong yu sun shi xian yao .xiu li su shu ti yang sheng .yuan sui huang he yi qing ju .
qin gu xiang feng qie jie wen .gu lai wu zhong shi wang hou ..
hu shi que wei shi .huan zhen jiang zuo zhen .hu ran yun yu zhi .zong dao shi tian yin .
译文
闽中北面是高山南临汹涌大海，便于成图作画而道路崎岖难行。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
花儿从开放时的(de)争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方(fang)一路上泪洒衣襟。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷(ku)的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
焚书的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。
注释
25.谒（yè）：拜见。
（15）间：事隔。
10.岂：难道。
⑴王昌龄：唐代诗人，天宝（唐玄宗年号，742～756）年间被贬为龙标县尉。左迁：贬谪，降职。古人尊右卑左，因此把降职称为左迁。龙标：古地名，唐朝置县，今湖南省黔阳县。
⒂平平：治理。
8.干(gān)：冲。
2.卿子冠军：指宋义。公元前207年，秦围赵，楚怀王封宋义为上将军，项羽为次将军，范增为末将军，救赵，途中，宋义畏缩不前，羽矫诏杀之。
⑾武：赵武自称。
这首诗作于元和十二年（817），当时作者被贬谪为江州司马。因而诗中在写出美好春景的同时，也表达了作者贬官远方的抑郁心情。
窦参 窦参（733～792年），字时中，中唐大臣。平陵（今陕西咸阳市秦都区西北）人。工部尚书窦诞之玄孙。以门荫累官御史中丞。参习法令，通政术，“为人矜严悻直，果于断”。唐德宗时以为宰相，“阴狡而愎，恃权而贪”，因故贬至柳州（今广西柳州市），宣武节度使刘士宁送给窦参绢五十匹，湖南观察使李巽上疏检举他“交通藩镇”。德宗怒欲杀之。陆贽替窦参说情，才未被杀，贬作郴州（湖南省郴州市）别驾（总秘书长），隔年，再贬驩州（现越南荣市）司马。不久赐死。全部家产、奴仆送至长安，连头上戴的发簪也充公。
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈时康。
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。"
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
故人荣此别，何用悲丝桐。"
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻，眷眷通宗有数君。
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
"往年分首出咸秦，木落花开秋又春。江客不曾知蜀路，
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
"行心宁肯住，南去与谁群。碧落高空处，清秋一片云。
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
潘生独不见，清景屡盈缺。林下常寂寥，人间自离别。
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。"
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
"松下禅栖所，苔滋径莫分。青山春暮见，流水夜深闻。
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。