堤缘九里郭，山面百城楼。自顾躬耕者，才非管乐俦。
北望无乡信，东游滞客行。今君佩铜墨，还有越乡情。"
待漏残灯照，含芳袭气馀。寐来冠不解，奏罢草仍书。
苍芜宜春苑，片碧昆明池。谁道天汉高，逍遥方在兹。
垂柳金堤合，平沙翠幕连。不知王逸少，何处会群贤。"
炎景宁云惮，神谋肃所将。旌摇天月迥，骑入塞云长。
"秾华从妇道，釐降适诸侯。河汉天孙合，潇湘帝子游。
"荒憬尽怀忠，梯航已自通。九攻虽不战，五月尚持戎。
青鸟迎孤棹，白云随一身。潮随秣陵上，月映石头新。
"支遁初求道，深公笑买山。何如石岩趣，自入户庭间。
窃位思官谤，凋容谢木春。惭多无以叙，拙备实难陈。
"衡阳千里去人稀，遥逐孤云入翠微。
"满郭春风岚已昏，鸦栖散吏掩重门。
须倩东风吹散雨，明朝却待入华园。"
入县馀花在，过门故柳闲。东征随子去，皆隐薜萝间。"
秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。
di yuan jiu li guo .shan mian bai cheng lou .zi gu gong geng zhe .cai fei guan le chou .
bei wang wu xiang xin .dong you zhi ke xing .jin jun pei tong mo .huan you yue xiang qing ..
dai lou can deng zhao .han fang xi qi yu .mei lai guan bu jie .zou ba cao reng shu .
cang wu yi chun yuan .pian bi kun ming chi .shui dao tian han gao .xiao yao fang zai zi .
chui liu jin di he .ping sha cui mu lian .bu zhi wang yi shao .he chu hui qun xian ..
yan jing ning yun dan .shen mou su suo jiang .jing yao tian yue jiong .qi ru sai yun chang .
.nong hua cong fu dao .li jiang shi zhu hou .he han tian sun he .xiao xiang di zi you .
.huang jing jin huai zhong .ti hang yi zi tong .jiu gong sui bu zhan .wu yue shang chi rong .
qing niao ying gu zhao .bai yun sui yi shen .chao sui mo ling shang .yue ying shi tou xin .
.zhi dun chu qiu dao .shen gong xiao mai shan .he ru shi yan qu .zi ru hu ting jian .
qie wei si guan bang .diao rong xie mu chun .can duo wu yi xu .zhuo bei shi nan chen .
.heng yang qian li qu ren xi .yao zhu gu yun ru cui wei .
.man guo chun feng lan yi hun .ya qi san li yan zhong men .
xu qian dong feng chui san yu .ming chao que dai ru hua yuan ..
ru xian yu hua zai .guo men gu liu xian .dong zheng sui zi qu .jie yin bi luo jian ..
qiu shan lian yu zhao .fei niao zhu qian lv .cai cui shi fen ming .xi lan wu chu suo .
译文
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
你不知道吴中的(de)张翰是(shi)个旷达之(zhi)人，因见秋风起而想起江东故都。
为(wei)何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
在这芬芳艳美的春天，银杏树一片翠绿，凄清的夜里，传来了子规的哀啼。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
无人珍贵骏马之骨，天马空自腾骧，不得大用。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如(ru)同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
曾经去山东学剑，没有什么结果，会写点文章，可那有什么用呢？
一场大雨过后，花朵被雨水洗洒而褪去鲜艳之色，柳絮 飘落于泥中，被沾住而无法扬起，赏花的女子似乎没有受到 什么影响，一步也没有移动，两个、三个游人结伴乘着船儿回去了，春天的脚步声也渐渐远去了。
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
15.左师：春秋战国时，宋、赵等国官制有左师、右师，为掌实权的执政官。
175.眩弟并淫，危害厥兄：谓亥与弟恒并淫有易之女，致亥被杀身死，故曰“危害厥兄”。眩，“胲（hǎi）”之形误，胲即王亥。
故国：即旧都。石头城在六朝时代一直是国都。
⑤鸾车，神仙所乘之车。
7.明朝：犹清早。
若：文言文中的人称代词，代“你”、“你们”，文中指猴子们。
飘零：飘落零散。旧游：昔日之游。
清代词坛，出现了一个很有意思的现象；许多词人，竞用〔金缕曲〕这一词牌填词。像陈维崧，一生竟写了〔金缕曲〕几百首。而在清代众多的〔金缕曲〕里，最受人注意的，有纳兰性德赠梁汾一首。据徐釚在《词苑丛谭》中说，此词一出，“都下竞相传写，于是教坊歌曲间，无不知有《侧帽词》者。”
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
离居欲有赠，春草寄长谣。"
加持将暝合，朗悟豁然开。两世分明见，馀生复几哉。"
更待持桡徐转去，微风落日水增波。"
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
兴逸横汾什，恩褒作颂才。小臣瞻日月，延首咏康哉。"
如何得良吏，一为制方圆。
吾兄即时彦，前路良未测。秋水百丈清，寒松一枝直。
"春殿猗兰美，仙阶柏树荣。地逢芳节应，时睹圣人生。
百谷聚雪色，莓苔侵屋梁。气盘古壁转，势引幽阶长。
平生少相遇，未得展怀抱。今日杯酒间，见君交情好。"
"上路笙歌满，春城漏刻长。游人多昼日，明月让灯光。
"天籁何参差，噫然大块吹。玄元包橐籥，紫气何逶迤。
青山犹闭数株松。图书经乱知何在，妻子因贫失所从。
"二月韶光好，春风香气多。园中花巧笑，林里鸟能歌。
金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。德合天兮礼神遍，
夜闻持简立，朝看伏奏归。洞门清佩响，广路玉珂飞。
期君武节朝龙阙，余亦翱翔归玉京。"
见我传秘诀，精诚与天通。何意到陵阳，游目送飞鸿。
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
夜直千门静，河明万象悬。建章宵漏急，阊阖晓钟传。
前堂后堂罗袖人，南窗北窗花发春。翠幌珠帘斗丝管，
鱼鳖乐仁政，浮沉亦至哉。小山宜大隐，要自望蓬莱。"
散衣出中园，小径尚滑履。池光摇万象，倏忽灭复起。
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
白日为之寒，森沉华阴城。昔闻干坤闭，造化生巨灵。
庆云宿飞栋，嘉树罗青墀。疏屏宜朝享，方塘堪水嬉。
官荣多所系，闲居亦愆期。高阁犹相望，青山欲暮时。"
南州王气疾，东国海风微。借问商歌客，年年何处归。
"周原五稼起，云海百川归。愿此零陵燕，长随征旆飞。
但言所采多，不念路险艰。人生如蜉蝣，一往不可攀。
"君去芳草绿，西峰弹玉琴。岂惟丘中赏，兼得清烦襟。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
"御气三秋节，登高九曲门。桂筵罗玉俎，菊醴溢芳樽。
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
"半山溪雨带斜晖，向水残花映客衣。旅食嗟余当岁晚，
"他日曾游魏，魏家馀趾存。可怜宫殿所，但见桑榆繁。
"远客襄阳郡，来过海岸家。樽开柏叶酒，灯发九枝花。
天云抗真意，郡阁晦高名。坐啸应无欲，宁辜济物情。"
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
欲折月中桂，持为寒者薪。路傍已窃笑，天路将何因。
谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
慎勿富贵忘我为。"
天子昔避狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。
世难慵干谒，时闲喜放归。潘郎悲白发，谢客爱清辉。
旧居近东南，河水新为梁。松柏今在兹，安忍思故乡。
潘岳闲居赋，钟期流水琴。一经当自足，何用遗黄金。"
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
哀鸣万变如成曲。江南逐臣悲放逐，倚树听之心断续。
"公门袭汉环，主第称秦玉。池架祥鳣序，山吹鸣凤曲。
尝陪月夕竹宫斋，每返温泉灞陵醉。星岁再周十二辰，
飞锡今何在，苍生待发蒙。白云翻送客，庭树自辞风。
"纱帽乌皮几，闲居懒赋诗。门看五柳识，年算六身知。
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
"鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。
"大夫沉楚水，千祀国人哀。习棹江流长，迎神雨雾开。
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
常负交亲责，且为一官累。况本濩落人，归无置锥地。
明世方选士，中朝悬美禄。除书忽到门，冠带便拘束。
鸟声春谷静，草色太湖多。傥宿荆溪夜，相思渔者歌。"
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
故关无去客，春草独随君。淼淼长淮水，东西自此分。"
"孤舟大江水，水涉无昏曙。雨暗迷津时，云生望乡处。
笼禽羡归翼，远守怀交亲。况复岁云暮，凛凛冰霜辰。
"相逢此溪曲，胜托在烟霞。潭影竹间动，岩阴檐外斜。
"太守仙潢族，含情七夕多。扇风生玉漏，置水写银河。
燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。
春看湖水漫，夜入回塘深。往往缆垂葛，出舟望前林。
明月满淮海，哀鸿逝长天。所念京国远，我来君欲还。"
汉将纷纭攻战盈，胡寇萧条幽朔清。韩昌拜节偏知送，
蚩蚩命子弟，恨不居高秩。日入宾从归，清晨冠盖出。
"旧国人未归，芳洲草还碧。年年湖上亭，怅望江南客。
天清江月白，心静海鸥知。应念投沙客，空馀吊屈悲。
旁映白日光，缥缈轻霞容。孤辉上烟雾，馀影明心胸。
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
"登高复送远，惆怅洞庭秋。风景同前古，云山满上游。
"两揆光天秩，三朝奉帝熙。何言集大鸟，忽此丧元龟。