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伤歌行

魏晋 / 汪辉祖

岂能煮仙药,但未污羊羹。 ——侯喜
瞑目忘尘虑,谈空入上乘。明晨返名路,何计恋南能。"
"古观寥寥枕碧溪,偶思前事立残晖。漆园化蝶名空在,
声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧,莫信湘妃泪点红。
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣,闷向床头泼酒醅。
"谁如南浦傲烟霞,白葛衣轻称帽纱。碧玉蜉蝣迎客酒,
萧条暗杨柳,散漫下原隰。归路不我从,遥心空伫立。 ——皎然
"多难全高节,时清轸圣君。园茔标石篆,雨露降天文。
松韵风初过,莲陂浪欲倾。敬瞻疑涌见,围绕学无生。 ——杜羔"
"垂竿朝与暮,披蓑卧横楫。不问清平时,自乐沧波业。
群木方憎雪,开花长在先。流莺与舞蝶,不见许因缘。
鉴物心如水,忧时鬓若银。惟期康庶事,永要叙彝伦。
吐芳类鸣嘤。窥奇摘海异, ——韩愈
"侍宴黄昏未肯休,玉阶夜色月如流。
"七夕雨初霁,行人正忆家。江天望河汉,水馆折莲花。
言之无罪终难厌,欲把风骚继古风。"
"又是秋残也,无聊意若何。客程江外远,归思夜深多。


伤歌行拼音解释:

qi neng zhu xian yao .dan wei wu yang geng . ..hou xi
ming mu wang chen lv .tan kong ru shang cheng .ming chen fan ming lu .he ji lian nan neng ..
.gu guan liao liao zhen bi xi .ou si qian shi li can hui .qi yuan hua die ming kong zai .
sheng qiao han yu zha yao feng .wu ping fei sou yan bo bi .mo xin xiang fei lei dian hong .
yue dang men xiang fang seng hui .jing lin chuang xia kai qin xia .men xiang chuang tou po jiu pei .
.shui ru nan pu ao yan xia .bai ge yi qing cheng mao sha .bi yu fu you ying ke jiu .
xiao tiao an yang liu .san man xia yuan xi .gui lu bu wo cong .yao xin kong zhu li . ..jiao ran
.duo nan quan gao jie .shi qing zhen sheng jun .yuan ying biao shi zhuan .yu lu jiang tian wen .
song yun feng chu guo .lian bei lang yu qing .jing zhan yi yong jian .wei rao xue wu sheng . ..du gao .
.chui gan chao yu mu .pi suo wo heng ji .bu wen qing ping shi .zi le cang bo ye .
qun mu fang zeng xue .kai hua chang zai xian .liu ying yu wu die .bu jian xu yin yuan .
jian wu xin ru shui .you shi bin ruo yin .wei qi kang shu shi .yong yao xu yi lun .
tu fang lei ming ying .kui qi zhai hai yi . ..han yu
.shi yan huang hun wei ken xiu .yu jie ye se yue ru liu .
.qi xi yu chu ji .xing ren zheng yi jia .jiang tian wang he han .shui guan zhe lian hua .
yan zhi wu zui zhong nan yan .yu ba feng sao ji gu feng ..
.you shi qiu can ye .wu liao yi ruo he .ke cheng jiang wai yuan .gui si ye shen duo .

译文及注释

译文
骏马啊应当向哪儿归依?
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里,也还是(shi)要(yao)插几根杨柳枝条,标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到(dao)遥远的广东,但清明上(shang)坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日,汉唐两代的王陵巨冢,已经没有人前去祭祀;而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替,非人力所能左(zuo)右,不如喝上他一杯醉卧在青苔上,莫管关城门的号角声是否响起来。
在此地我们相互道别,你就像孤蓬那样随风飘荡,到万里之外远行去了。
手里拿一根镶绿玉的棍杖,
望你孝敬长辈遵守妇道,仪容举止都要符合潮流。
  奉命前往遥远的上京,又回身向北而去。泛舟渡过黄河,路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野,在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹,经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗(zong)庙,悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人,我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁,故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀,为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍,叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻,回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合,剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨,仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程,于是执笔写下此刻的心情。
两株桃树和杏树斜映着篱笆,点缀着商山团练副使的家。
奇形鲮鱼生于何方?怪鸟鬿堆长在哪里?
对月亮有什么好处,而有玉兔在其腹中?
日色渐暗时间已经晚了,我纽结着幽兰久久徜徉。
  花虽残了,蜂儿却把它酿成了蜜,雨虽来了,燕子却借它调好了筑窝的泥。绿荫窗下,浓睡的我醒来已经很晚了。是谁把我叫起?是那窗外早晨鸣叫的黄莺。
  韩愈诚惶诚恐,再拜。
你登山时要小心山川湿热之气,行动和止息都要看好天气和地形。
彩云飞逝,碧霞漫天,心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花,只能独自依在相思树旁。
“我自己还不知道死在何处,谁能叫我们母子双双保全?”
丈夫是个轻薄子弟,抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
我刚刚让贤辞掉了左相,爱酒如命正好畅饮举杯。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏(shi)拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财(cai)赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著(zhu),武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
不如钗上之燕,可整日接近其人;不如镜中之鸾,能频对其人倩影。

注释
25.设:陈列。菰(ɡū孤)粱:雕胡米,做饭香美。
15. 兵刃既接:两军的兵器已经接触,指战斗已开始。兵,兵器、武器。既,已经。接,接触,交锋。
①刘十九:白居易留下的诗作中,提到刘十九的不多,仅两首。但提到刘二十八、二十八使君的,就很多了。刘二十八就是刘禹锡。刘十九乃其堂兄刘禹铜,系洛阳一富商,与白居易常有应酬。
⑪六六:鲤鱼的别称。
(9)鹄(hú):水鸟名,俗称天鹅。

赏析

  李白与孟浩然的交往,是在他刚出四川不久,正当年轻快意的时候,他眼里的世界,还几乎像黄金一般美好。比李白大十多岁的孟浩然,这时已经诗名满天下。他给李白的印象是陶醉在山水之间,自由而愉快,所以李白在《赠孟浩然》诗中说:“吾爱孟夫子,风流天下闻。红颜弃轩冕,白首卧松云。”这次离别正是开元盛世,太平而又繁荣,季节是烟花三月、春意最浓的时候,从黄鹤楼顺着长江而下,这一路都是繁花似锦。李白是那样一个浪漫、爱好游览的人,所以这次离别完全是在很浓郁的畅想曲和抒情诗的气氛里进行的。李白心里没有什么忧伤和不愉快,相反地认为孟浩然这趟旅行快乐得很,他向往扬州地区,又向往孟浩然,所以一边送别,一边心也就跟着飞翔,胸中有无穷的诗意随着江水荡漾。在一片美景之中送别友人,真是别有一番滋味在心头,美景令人悦目,送别却令人伤怀,以景见情,含蓄深厚,有如弦外之音,达到使人神往,低徊遐想的艺术效果。
  诗的第三句写《柳絮》雍裕之 古诗的颜色。《柳絮》雍裕之 古诗不仅其轻飞乱舞之状象雪,而且其色也似雪。所以东晋谢道韫早就以《柳絮》雍裕之 古诗喻雪花,赢得了“咏絮才”的美名。可见要描绘《柳絮》雍裕之 古诗的颜色,还是以白雪为喻最为恰切。但如果仅指出其“偏似雪”,那就是重复前人早就用过的比喻,显得淡而无味,所以诗人紧接着补上第四句:“莫近鬓毛生”。这一笔补得出人意料,十分俏皮。自来人们多以霜雪喻白发,这里因为《柳絮》雍裕之 古诗似雪,遂径以《柳絮》雍裕之 古诗隐喻白发,这已不落窠臼;不仅如此,诗人又从咏物进而表现(biao xian)人的情思:人们总是希望青春永驻,华发迟生,而《柳絮》雍裕之 古诗似雪,雪又象白发,所以尽管《柳絮》雍裕之 古诗轻盈可爱,谁也不希望它粘上自己的头发。这一句在全诗中起了画龙点睛的作用,写出了人物的思想感情。这也可以说是托物言志、借物抒怀的又一格吧。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降(jian jiang)临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂(mi mao)。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
  第一段,文章点破了台的缘起。太守筑台意旨本在观山,苏轼行文也正缘山而起,由山而台。州府地处终南山下,饮食起居皆应与山相伴,更何况终南为四方之大山,扶风为依山之近邑。作者连用四个“山”字。极写山之高,隐含景色之美;极言城邑距山之近,暗藏观山之易。高山美景迫在眼前,只需举手投足便可秀色饱餐,以至近求最高岂不美哉。下面作者却笔锋一转,说太守居住终南山下还不知山之峻美,由此而引出了几丝遗憾,也为由山而台作了巧妙的过渡。但颇有深意的是,苏轼并不承上直写出“此凌虚之所为筑也”,偏偏要加入“虽非事之所以损益。而物理有不当然者”两句,近山而不知山虽于人事无所损益,但终非情理之事,于是乎便筑台观山以尽情理。这种讥刺的笔调既吐露出了年轻苏轼的政治主张,在艺术上也使文章挥洒自如,姿态横生,同时还为后面的议论定下了基调。
  这首绝句,表面上只是平淡的征途纪事,顶多不过表现白居易和元稹交谊甚笃,爱其人而及其诗而已。其实,这貌似平淡的二十八字,却暗含着诗人心底下的万顷波涛。
  这首诗是根据牛郎织女的故事而写成的乐府歌行。南朝梁殷芸《小说》(明冯应京《月令广义·七月令》引)云:“天河之东有织女,天帝之子也。年年机杼劳役,织成云锦天衣,容貌不暇整。帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织纴。天帝怒,责令归河东,但使一年一度相会。”这则神话将牛郎织女的被罚阻隔天河,诿之于织女的嫁后贪欢,懒惰废织,带有封建社会歧视妇女的思想遗毒。这首诗虽取材于此,但作者却是讴歌他们的深挚爱情,同情他们被迫分离;结尾又以“夜夜孤眠”不嫁人的嫦娥与之作比,似在暗示天地间较牛郎织女更为不幸的大有人在,足以启发人们深思。
  景一:十里长亭路,相思慢慢行
  诗的最后两句承上文写乡思:“新诗吟未足,昨夜梦东还”。能在边地字斟句酌,从容吟诗,仍流露“闲”字,而新诗未足即被乡梦打断,写“闲”中乡思愈切,十分符合闲居异地的生活情调。
  8、加以虺蜴为心,豺狼成性。
  “笑别庐山远,何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人,在他之后,庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论,兼习儒术,戒律精严,发誓一生脚迹不越庐山虎溪,以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖,在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”,在送行之时,可不要坏了规矩,越过“虎溪”这一条禁戒线。
  晚年的苏东坡似乎很喜欢陶渊明,不厌其烦地和陶渊明的诗,并把和陶的诗专门编为一集。苏东坡和陶渊明诗以居岭南时为最多。从绍圣二年正月在惠州贬所到元符三年八月迁舒州团练副使,徙永州安置,在短短的五年零八个月里,和陶诗凡四十四次一百余首。东坡先生还自述其和陶用意:“平生出仕以犯世患,此所以深愧渊明,欲以晚节师范其万一也。” (见苏辙《东坡先生和陶诗引》)这仿佛在告世人:苏东坡从此绝意仕途,欲效陶渊明归隐园田,长作岭南人了。
  诗人以平易清新的笔触,描绘了一幅恬静闲雅的巴女放牛图。“巴女骑牛唱《竹枝》,藕丝菱叶傍江时”,写的是夏天的傍晚,夕阳西下,烟霭四起,江上菱叶铺展,随波轻漾,一个天真伶俐的巴江女孩,骑在牛背上面,亢声唱着山歌,沿着江边弯弯曲曲的小路慢慢悠悠地回转家去。如此山乡风味,极其清新动人。
  “野蔓有情萦战骨,残阳何意照空城”。这两句情感极其低沉悲痛。江淹《恨赋》:“试望平原,蔓草萦骨。”元好问在本诗中加入“有情”二字,使自在生长的野蔓草也变得灵动起来,而且还注入了感情的力度,可谓力透纸背。接下来,面对夕阳残照的空城,作者呼天抢地(qiang di),责问蒙古军屠城罪行。人们读后,不禁一陲魂颤(hun chan)。
  《《子虚赋》司马相如 古诗》八个自然段,可分为三部分。前三段写云梦泽的地理风貌和自然富有,中间四段写楚王游猎云梦之乐,最后一段写乌有先生对子虚的批判,归结讽谏主题。前两个部分列述奢侈淫游的种种表现,后一部分揭示淫逸奢侈的危害。
  这两句意境优美,音情摇曳,把“一种相思,两处闲愁”的两地徘徊表现得兴味悠长,多少情思尽在其中。清人陆鸣皋说:“妙在‘同’,又妙在‘各自’,他人累言不能尽者,此以一语蔽之。”赞叹的就是这两句诗的含韵不尽。
  一是形式上,对仗精工奇巧。“诗”对“梦”,“成”对“尽”,“流水”对“落花”,“上”对“间”。
  结句诗人说自己希望能坐上归船,吹弄着悠扬的长笛,回到那遥远的故乡——我的这颗心呵,早已和白鸥订好盟约了。从全诗的结构看,这个结尾是相当精彩的:起首处诗人从"痴儿了却官家事"说起,透露了对官场生涯的厌倦和对《登快阁》黄庭坚 古诗亭欣赏自然景色的渴望;然后,渐入佳境,诗人陶醉在落木千山,澄江月明的美景之中,与起首处对"公家事"之"了却"形成鲜明对照;五、六句诗人作一迭宕:在良辰美景中,诗人心内的忧烦无端而来,诗人感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦。那么,解脱的出路何在呢?这就很自然地引出了诗人的"归船"、"白鸥"之想。这一结尾,不但呼应了起首,顺势作结,给人以"一气盘旋而下之感"(潘伯鹰评语)。而且意味隽永,让人想象无穷。
  这首诗深入浅出,自然流畅,富含哲理。核心是“黑发早勤学,白首读书迟”。作为有志气的人,要注意抓紧时间读书学习修身养性,最好的读书时间是在三更五更,晨读不息;而且只有年年月月刻苦坚持,才能真正学到报国兴家立业的本领。从学习的时间这一角度立意,劝勉年轻人不要虚度光阴,要及早努力学习,免得将来后悔。诗人是从学习的意义,作用和学习应持的态度方法等角度立意,希望人们重视后天学习,以加强自身的行为修养。
  第三句紧接着寄意对方“多采撷”红豆,仍是言在此而意在彼。以采撷植物来寄托怀思的情绪,是古典诗歌中常见手法,如汉代古诗:“涉江采芙蓉,兰泽多芳草,采之欲遗谁?所思在远道”即著例。“愿君多采撷”似乎是说:“看见红豆,想起我的一切吧。”暗示远方的友人珍重友谊,语言恳挚动人。这里只用《相思》王维 古诗嘱人,而自己的《相思》王维 古诗则见于言外。用这种方式透露情怀,婉曲动人,语意高妙。宋人编《万首唐人绝句》,此句“多”字作“休”。用“休”字反衬离情之苦,因《相思》王维 古诗转怕《相思》王维 古诗,当然也是某种境况下的人情状态。用“多”字则表现了一种热情饱满、一往情深的健美情调。此诗情高意真而不伤纤巧,与“多”字关系甚大,故“多”字比“休”字更好。末句点题,“《相思》王维 古诗”与首句“红豆”呼应,既是切“《相思》王维 古诗子”之名,又关合《相思》王维 古诗之情,有双关的妙用。“此物最《相思》王维 古诗”就像说:只有这红豆才最惹人喜爱,最叫人忘不了呢。这是补充解释何以“愿君多采撷”的理由。而读者从话中可以体味到更多的东西。诗人真正不能忘怀的,不言自明。一个“最”的高级副词,意味极深长,更增加了双关语中的含蕴。
  在第一部分中,屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在“既放”之后,即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后;地点是在“江潭”、“泽畔”,从下文“宁赴湘流”四字看来,当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔;其时屈原的情况是正心事重重,一边走一边口中念念有词。文中以“颜色憔悴,形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。

创作背景

  据史书记载,永王于至德元载“十二月甲辰引师东下”(《资治通鉴》),“二载正月永王入郡阳”(《新唐书》),那么,李白入幕当在这一年的正月。永王磷兵败被杀是在“二月戊戌”(《资治通鉴》),由此推算,李自在永王幕中的时间先后不过一个月左右。在这期间,诗人没有留下更多的有关诗文,除《致贾少公书》之外,仅有《永王东巡歌》、《在水军宴韦司马楼船观妓》及本篇三首诗。

  

汪辉祖( 魏晋 )

收录诗词 (5456)
简 介

汪辉祖 (1731—1807)浙江萧山人,幼名鳌,字焕曾,号龙庄,晚号归庐。干隆四十年进士,任湖南宁远知县,调署道州知州,旋被劾去官。任官前曾作幕友三十余年,善于吏治。有《佐治药言》、《学治臆说》、《病榻梦痕录》(自编年谱),另有《史姓韵编》、《二十四史同姓名录》等。

别元九后咏所怀 / 杨维元

燕山窦十郎,教子有义方。灵椿一株老,丹桂五枝芳。
"为发凉飙满玉堂,每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在,
藤悬叠霜蜕,桂倚支云锡。 ——陆龟蒙
"诸孟憎吾似犬狞,贤臧哭孟倍伤情。
"日入林初静,山空暑更寒。泉鸣细岩窦,鹤唳眇云端。
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破,一团甘露软含消。
"曾应大中天子举,四朝风月鬓萧疏。不随世祖重携剑,
照圃红分药,侵阶绿浸莎。 ——白居易


清平乐·题上卢桥 / 罗懋义

愧生黄金地,千秋为师绿。"
采月漉坳泓。寺砌上明镜, ——孟郊
獠羞蠃蟹并。桑蠖见虚指, ——韩愈
就中吟恋垂杨下,撼起啼莺晚吹寒。"
"筑台非谓贤,独聚乘轩鹤。六马不能驭,九皋欲何托。
深荷良宵慰憔悴,德星池馆在江东。"
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗,鸟啼云树小村贫。
密洒西风借鹤寒。散漫不容梨艳去,轻明应笑玉华干。


村行 / 白璇

沧溟壮观多,心目豁暂时。况得穷日夕,乘槎何所之。
卷帘只爱荆峰色,入座偏宜郢客吟。 ——崔逵
愁将玉笛传遗恨,苦被芳风透绮寮。"
"狱无良吏雪无由,处处戈鋋自执仇。
"垂竿朝与暮,披蓑卧横楫。不问清平时,自乐沧波业。
好同范蠡扁舟兴,高挂一帆归五湖。"
"吾道丧已久,吾师何此来。门无尘事闭,卷有国风开。
食尽者饭翻,增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮,


八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游 / 珠帘秀

"多少沈檀结筑成,望仙为号倚青冥。
命与其国相同列,所赐皆等。虏赐臣下以牙笏,及腊月赐
天刀封未坼,酋胆慑前揠。跧梁排郁缩,闯窦猰窋窡。 ——孟郊
"公道此时如不得,昭陵恸哭一生休。(《北梦琐言》云:
今日始知天有意,还教雪得一生心。"
拂拂生残晖,层层如裂绯。天风剪成片,疑作仙人衣。
移户多无土,春蚕不满筐。惟应劳赞画,溪峒况强梁。"
"琼瑶一簇带花来,便劚苍苔手自栽。


贺新郎·和前韵 / 曾逮

缺啮心未理,寥寥夜猿哀。山深石床冷,海近腥气来。
"乐广亡来冰镜稀,宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹,
"外邑官同隐,宁劳短吏趋。看云情自足,爱酒逸应无。
"我唐有僧号齐己,未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁,
"江云未散东风暖,溟蒙正在高楼见。细柳缘堤少过人,
茅许仙踪在,烟霞一境清。夷希何许叩,松径月空明。"
想同金镜澈,宁让玉壶清。纤翳无由出,浮埃不复生。
"重叠碎晴空,馀霞更照红。蝉踪近鳷鹊,鸟道接相风。 ——张希复


冬十月 / 易元矩

养形奔二景,炼骨度千年。 ——谢良弼
好携长策干时去,免逐渔樵度太平。"
斜日苇汀凝立处,远波微飏翠如苔。"
晓角一声高卷风。战士殁边魂尚哭,单于猎处火犹红。
"边头能走马,猿臂李将军。射虎群胡伏,开弓绝塞闻。
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔,箓开三洞鬼神惊。
"共醉风光地,花飞落酒杯。 ——李绛
春水如蓝垂柳醉,和风无力袅金丝。


早春呈水部张十八员外二首 / 宋来会

"为县潇湘水,门前树配苔。晚吟公籍少,春醉积林开。
"大君膺宝历,出豫表功成。钧天金石响,洞庭弦管清。
蟾宫须展志,渔艇莫牵心。岐路从兹远,双鱼信勿沈。"
东门添故事,南省缺新班。片石秋从露,幽窗夜不关。
"蜀王殿上华筵开,五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语,
不得论休戚,何因校献酬。吟馀兴难尽,风笛起渔舟。"
与君犹是海边客,又见早梅花发时。
"几年乘兴住南吴,狂醉兰舟夜落湖。别后鹤毛描转细,


蝶恋花·何物能令公怒喜 / 羊滔

"忘忧何必在庭萱,是事悠悠竟可宽。酒病未能辞锦里,
时平物茂岁功成,重翟排云到玉京。
"独入深山信脚行,惯当貙虎不曾惊。
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸,行去包香坠粉胸。
"旧隐匡庐一草堂,今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势,
龙门犹自退为鱼。红楼入夜笙歌合,白社惊秋草木疏。
"省署皆归沐,西垣公事稀。咏诗前砌立,听漏向申归。
逸韵何嘈嗷,高名俟沽赁。 ——孟郊


清明日自西午桥至瓜岩村有怀 / 马中锡

深沈尽讶蛟人立。百朵排花蜀缬明,珊瑚枕滑葛衣轻。
春风谁识面,水国但牵肠。十二门车马,昏明各自忙。"
"倚恃才难继,昂藏貌不恭。骑驴冲大尹,夺卷忤宣宗。
天子不来僧又去,樵夫时倒一株松。"
衰翁渐老儿孙小,异日知谁略有情。"
"山顶绝茅居,云泉绕枕虚。烧移僧影瘦,风展鹭行疏。
"毕岁知无事,兵销复旧丁。竹门桑径狭,春日稻畦青。
"危言危行是男儿,倚伏相牵岂足悲。


拜年 / 朱岐凤

迟回向遗迹,离别益伤魂。 ——韦介
"路入苍烟九过溪,九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北,
"因论沈湎觉前非,便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使,
借问乘轺何处客,相庭雄幕卷芙蓉。"
武荣江畔荫祥云,宠拜天人庆郡人。五色鹤绫花上敕,
千年松绕屋,半夜雨连溪。邛蜀路无限,往来琴独携。"
"大石岭头梅欲发,南陵陂上雪初飞。
十载元正酒,相欢意转深。自量麋鹿分,只合在山林。