贺新郎·怀辛幼安用前韵
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
贺新郎·怀辛幼安用前韵拼音解释:
gong yue chuan feng xia .xuan seng shui shi lou .pai tong tian yu kuo .liu ru chu jiang fu .
.zi tan duo qing shi zu chou .kuang dang feng yue man ting qiu .
.ren du gui .ri jiang mu .gu fan dai gu yu .yuan shui lian yuan shu .
qie qie xi feng ji .lu zi ting cao shi .liang ren qu bu hui .yan zhi yan gui qi .
rui shou cang tou jiao .you qin xi yu han .zi you he chu zai .lao jin bi lang gan .
zi gu zhang bin duo bing hou .kong zhan yi he wu qing yun ..
li xian bu jie kai dong ge .xie li wei neng bi bei men .
geng jiang ban cui bei yu shen .qian zai kong shan wan ban ku ..
bang ren na de zhi xin shi .yi mian can zhuang kong lei hen ..
ye shui yu tian hei .huang ting du niao chi .ru jin shi qing shi .shui dao chu shan chi ..
da luo tian shang liu yan han .dan neng wei yu xin chang zai .bu pa chui xiao shi wei an .
译文及注释
译文
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
判司原本是(shi)小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说(shuo)。
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大(da)殿(dian)上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的(de)血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视(shi)英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。
眼看着(zhuo)大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
弹筝美人用金杯劝我饮酒，谓我年轻，前程未知当自勉。
注释
⑶王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。
⑾世变：指安史之乱所带来的社会动荡。
希冀：企图，这里指非分的愿望
2.来兹：因为草生一年一次，所以训“兹”为“年”，这是引申义。“来兹”，就是“来年”。
（78）身：亲自。
赏析
四联“交河浮绝塞，弱水浸流沙”意为：交河水流向远处，消失在荒僻的塞外，弱水里浸着流动的细沙。如此悲壮、凄凉的绝域景象与诗人记忆中京城的车水马龙、花团锦簇之景差别巨大，难怪诗人又“叹”又“怜”，以致“衣带赊”了。
诗以“扬之水”引出人物，暗示当时的形势与政局，颇为巧妙。而诗的情节与内容，也随之层层推进，到最后才点出其将有政变事件发生的真相。所以，此诗在铺叙中始终有一种悬念在吸引着人，引人入胜。而“白石凿凿（皓皓，粼粼）”与下文的(wen de)“素衣”、“朱襮（绣）”在颜色上亦产生既是贯连又是对比的佳妙效果，十分醒目。并且此诗虽无情感上的大起大落，却始终有一种紧张和担忧的心情，在《诗经》中也可以说是别具一格。
“饮马长城窟，水寒伤马骨。”让马饮水，只得到那长城下山石间的泉眼，那里的水是那么的冰冷，以致都伤及到了马的骨头里。
“野花留宝靥，蔓草见罗裙”两句，再现文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“《琴台》杜甫 古诗日暮云”的抬头仰观而回到眼前之景：看到《琴台》杜甫 古诗旁一丛丛美丽的野花，使作者联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥；一丛丛嫩绿的蔓草，仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的，出现在诗人眼中的幻象。这种联想，既有真实感，又富有浪漫气息，宛似文君满面花般(hua ban)笑靥，身着碧草色罗裙已经飘然悄临。
“巴江上峡重复重”，诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯，入峡后山重水复，屡经曲折，于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛(bi cong)丛，高插天”（李贺《巫山高》），“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中，最为奇峭，也最令人神往的，便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力，与其说来自峰势奇峭，毋宁说来自那“朝朝暮暮，阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字，兼有启下的功用。经过巫峡，谁都会想起那个古老的神话，但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事：“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。”本来，在宋玉赋中，楚王是游云梦、宿高唐（在湖南云梦泽一带）而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处（《高唐赋》神女自述：“妾在巫山之阳，高丘之阻”）。一字之差，失之千里，却并非笔误，乃是诗人凭借想象，把楚王出猎地点移到巫山附近，梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘，便使全诗情节更为集中。这里，上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨，在诗境中交织成一片，冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女，同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说，意不在楚王，而在通过楚王之梦来写神女。
此诗以景起，以情结，起势雄健，结语惨然。在写景向言情的渐次过渡中，情绪逐渐低沉，最后以世无知音，难论惆怅绾束。这种情绪的起落，除去外界景物的影响，更主要受诗人长期受人排贬，不得意于世的心情影响。史载薛逢与沈询、杨收、王铎等人同年进士，而薛逢最有才华，然诸同年相继作了宰相，薛逢却沉沦下僚，故言辞激烈，得罪当权者，一生抑郁寡欢而卒。这种身世之感，在潼关形胜之中被激发出来，一时豪情，最终被惨淡的心事冲淡，故酿成情绪的大起大落。
此诗虽为抒情之作，实际是议论之诗。前两句借《马嵬》袁枚 古诗为题提出论点，后面两句借用典故论证上述观点。论点和论据的材料本来都是旧的，但作者化陈腐为新奇，使其为自己提出新的观点服务，旧的也变为新的，颇有点铁成金之妙。全诗正如作者自己所云：“借古人往事，抒自己之怀抱”。（《随园诗话》）
这首诗是描写溪上人闲适的心情和隐逸之乐。他置身世外，自由自在，垂钓，饮酒，醉眠，戏风弄雨，一切任其自然，随遇而安。他以此为乐，独乐其乐。这似乎就是诗中所要表现的这一段溪上生活的特殊兴味。但从节奏上看这首诗节奏舒缓，说明诗人的意识流程是缓慢的，甚至是板滞的，这种意识流程，恐怕只有在心情郁闷之时才最为明显。
五、六句中接着写诗人贫寒交困的景况。“瓢弃樽无绿”，写出了诗人困居长安，生活非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫芦早就扔掉，樽里空空如也。“炉存火似红”，也没有多少柴火，剩下来的是勉强照红的余火。这里，诗人不说炉中(lu zhong)火已然燃尽，而偏偏要说有“火”，而且还下一“红”字，写得好象炉火熊熊，满室生辉，然后用一“似”字点出幻境。明明是冷不可耐，明明只剩下的是炉中只存余热的灰烬，由于对温暖的渴求，诗人眼前却出现了幻象：炉中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通红。这样的以幻作真的描写，非常深刻地挖出了诗人此时内心世界(shi jie)的隐秘。这是在一种渴求满足的心理驱使下出现的幻象。这样来刻画严寒难忍，比之“炉冷如冰”之类，有着不可以拟的深度。因为它不仅没有局限于对客观事物的如实描写，而且融进了诗人本身的主观情感，恰当地把诗人所要表现的思想感情表现出来，做到了既有现实感，又有浪漫感。
诗题“立秋前一日”点明写作日期，而主要用以表示此诗的比兴寓意在悲秋。“览镜”，取喻镜鉴，顾往瞻来。前二句概括失志的过去，是顾往；后二句抒写无望的未来，是瞻来。首句，实则已把身世感慨说尽，然后以“在镜中”、“两鬓雪”、“对秋风”这些具体形象以实喻虚，来表达那一言难尽的的遭遇和前途。这些比喻，既明白，又含蓄不尽，使全篇既有实感，又富意趣，浑然一体，一气呵成。
中唐诗人戎昱这首《咏史》，题又作《和蕃》，最早见于晚唐范摅的笔记小说《云溪友议》“和戎讽”条。据说，唐宪宗召集大臣廷议边塞政策，大臣们多持和亲之论。于是唐宪宗背诵了戎昱这首《咏史》，并说：“此人若在，便与朗州刺史。”还笑着说：“魏绛（春秋时晋(shi jin)国大夫，力主和戎）之功，何其懦也！”大臣们领会圣意，就不再提和亲了。这则轶闻美谈，足以说明这首诗的流传，主要由于它的议论尖锐，讽刺辛辣。
第三首诗（日暮长江里）头两句“日暮长江里，相邀归渡头”，点明时间地点和情由。“渡头”就是渡口，“归渡头”也就是划船回家的意思，“相邀”二字，渲染出热情欢悦的气氛。这是个江风习习、夕阳西下的时刻，那一只只晚归的小船飘荡在这迷人的江面上，船上的青年男女相互呼唤，江面上的桨声、水声、呼唤声、嘻笑声，此起彼伏，交织成一首欢快的晚归曲。
第一首诗主要写十一月四日的大雨和诗人之处境。前两句以夸张之法写大雨瓢泼，其声响之巨，描绘出黑天大风大雨之境，很是生动，波涛汹涌之声正与作者渴望为国出力、光复中原之心相印。后两句转写近处，描写其所处之境，写出作者因天冷而不思出门，其妙处是把作者的主观之感和猫结合一起写。这首诗也道出了作者处境悲凉。
诗以“扬之水”引出人物，暗示当时的形势与政局，颇为巧妙。而诗的情节与内容，也随之层层推进，到最后才点出其将有政变事件发生的真相。所以，此诗在铺叙中始终有一种悬念在吸引着人，引人入胜。而“白石凿凿（皓皓，粼粼）”与下文的(wen de)“素衣”、“朱襮（绣）”在颜色上亦产生既是贯连又是对比的佳妙效果，十分醒目。并且此诗虽无情感上的大起大落，却始终有一种紧张和担忧的心情，在《诗经》中也可以说是别具一格。
“饮马长城窟，水寒伤马骨。”让马饮水，只得到那长城下山石间的泉眼，那里的水是那么的冰冷，以致都伤及到了马的骨头里。
“野花留宝靥，蔓草见罗裙”两句，再现文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“《琴台》杜甫 古诗日暮云”的抬头仰观而回到眼前之景：看到《琴台》杜甫 古诗旁一丛丛美丽的野花，使作者联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥；一丛丛嫩绿的蔓草，仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的，出现在诗人眼中的幻象。这种联想，既有真实感，又富有浪漫气息，宛似文君满面花般(hua ban)笑靥，身着碧草色罗裙已经飘然悄临。
“巴江上峡重复重”，诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯，入峡后山重水复，屡经曲折，于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛(bi cong)丛，高插天”（李贺《巫山高》），“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中，最为奇峭，也最令人神往的，便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力，与其说来自峰势奇峭，毋宁说来自那“朝朝暮暮，阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字，兼有启下的功用。经过巫峡，谁都会想起那个古老的神话，但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事：“荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。”本来，在宋玉赋中，楚王是游云梦、宿高唐（在湖南云梦泽一带）而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处（《高唐赋》神女自述：“妾在巫山之阳，高丘之阻”）。一字之差，失之千里，却并非笔误，乃是诗人凭借想象，把楚王出猎地点移到巫山附近，梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘，便使全诗情节更为集中。这里，上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨，在诗境中交织成一片，冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女，同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说，意不在楚王，而在通过楚王之梦来写神女。
此诗以景起，以情结，起势雄健，结语惨然。在写景向言情的渐次过渡中，情绪逐渐低沉，最后以世无知音，难论惆怅绾束。这种情绪的起落，除去外界景物的影响，更主要受诗人长期受人排贬，不得意于世的心情影响。史载薛逢与沈询、杨收、王铎等人同年进士，而薛逢最有才华，然诸同年相继作了宰相，薛逢却沉沦下僚，故言辞激烈，得罪当权者，一生抑郁寡欢而卒。这种身世之感，在潼关形胜之中被激发出来，一时豪情，最终被惨淡的心事冲淡，故酿成情绪的大起大落。
此诗虽为抒情之作，实际是议论之诗。前两句借《马嵬》袁枚 古诗为题提出论点，后面两句借用典故论证上述观点。论点和论据的材料本来都是旧的，但作者化陈腐为新奇，使其为自己提出新的观点服务，旧的也变为新的，颇有点铁成金之妙。全诗正如作者自己所云：“借古人往事，抒自己之怀抱”。（《随园诗话》）
这首诗是描写溪上人闲适的心情和隐逸之乐。他置身世外，自由自在，垂钓，饮酒，醉眠，戏风弄雨，一切任其自然，随遇而安。他以此为乐，独乐其乐。这似乎就是诗中所要表现的这一段溪上生活的特殊兴味。但从节奏上看这首诗节奏舒缓，说明诗人的意识流程是缓慢的，甚至是板滞的，这种意识流程，恐怕只有在心情郁闷之时才最为明显。
五、六句中接着写诗人贫寒交困的景况。“瓢弃樽无绿”，写出了诗人困居长安，生活非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫芦早就扔掉，樽里空空如也。“炉存火似红”，也没有多少柴火，剩下来的是勉强照红的余火。这里，诗人不说炉中(lu zhong)火已然燃尽，而偏偏要说有“火”，而且还下一“红”字，写得好象炉火熊熊，满室生辉，然后用一“似”字点出幻境。明明是冷不可耐，明明只剩下的是炉中只存余热的灰烬，由于对温暖的渴求，诗人眼前却出现了幻象：炉中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通红。这样的以幻作真的描写，非常深刻地挖出了诗人此时内心世界(shi jie)的隐秘。这是在一种渴求满足的心理驱使下出现的幻象。这样来刻画严寒难忍，比之“炉冷如冰”之类，有着不可以拟的深度。因为它不仅没有局限于对客观事物的如实描写，而且融进了诗人本身的主观情感，恰当地把诗人所要表现的思想感情表现出来，做到了既有现实感，又有浪漫感。
诗题“立秋前一日”点明写作日期，而主要用以表示此诗的比兴寓意在悲秋。“览镜”，取喻镜鉴，顾往瞻来。前二句概括失志的过去，是顾往；后二句抒写无望的未来，是瞻来。首句，实则已把身世感慨说尽，然后以“在镜中”、“两鬓雪”、“对秋风”这些具体形象以实喻虚，来表达那一言难尽的的遭遇和前途。这些比喻，既明白，又含蓄不尽，使全篇既有实感，又富意趣，浑然一体，一气呵成。
中唐诗人戎昱这首《咏史》，题又作《和蕃》，最早见于晚唐范摅的笔记小说《云溪友议》“和戎讽”条。据说，唐宪宗召集大臣廷议边塞政策，大臣们多持和亲之论。于是唐宪宗背诵了戎昱这首《咏史》，并说：“此人若在，便与朗州刺史。”还笑着说：“魏绛（春秋时晋(shi jin)国大夫，力主和戎）之功，何其懦也！”大臣们领会圣意，就不再提和亲了。这则轶闻美谈，足以说明这首诗的流传，主要由于它的议论尖锐，讽刺辛辣。
第三首诗（日暮长江里）头两句“日暮长江里，相邀归渡头”，点明时间地点和情由。“渡头”就是渡口，“归渡头”也就是划船回家的意思，“相邀”二字，渲染出热情欢悦的气氛。这是个江风习习、夕阳西下的时刻，那一只只晚归的小船飘荡在这迷人的江面上，船上的青年男女相互呼唤，江面上的桨声、水声、呼唤声、嘻笑声，此起彼伏，交织成一首欢快的晚归曲。
第一首诗主要写十一月四日的大雨和诗人之处境。前两句以夸张之法写大雨瓢泼，其声响之巨，描绘出黑天大风大雨之境，很是生动，波涛汹涌之声正与作者渴望为国出力、光复中原之心相印。后两句转写近处，描写其所处之境，写出作者因天冷而不思出门，其妙处是把作者的主观之感和猫结合一起写。这首诗也道出了作者处境悲凉。
创作背景
据复旦大学钱文忠教授解析，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。[3]
游灵岩记
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
莲蓬人
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
登洛阳故城
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
绮怀
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
小雅·谷风
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
相观对绿樽，逸思凌丹梯。道泰我长往，时清君勿迷。
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
上之回
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
牧马不嘶沙月白，孤魂空逐雁南飞。"
澹泊门难到，从容日易过。馀生消息外，只合听诗魔。"
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
和郭主簿·其二
张栖贞情愿遭忧。"
"高名宋玉遗闲丽，作赋兰成绝盛才。
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
点绛唇·春眺
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
誓将柔荑抉锯牙之喙，空水府而藏其腥涎。
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
"二雅兼二密，愔愔只自怡。腊高云屐朽，貌古画师疑。
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
頍弁
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
笔句冈势转，墨抢烧痕颠。远浦深通海，孤峰冷倚天。
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
"拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。
黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
卖花声·立春
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）