般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
ban ruo jiu ling ling .yin duo ren yi xing .yu zhu tian tai shan .fan yu na jian xing .
xiang ying fu kan xiang .ping sheng zhuo jing bing .xun si dao he chu .hai shang duan ya seng ..
tang huo ru li huang .bao zhi shang xiao han ..
.gao fang zhan jing you .jiang tui ji ming sou .qian he tong zhi dun .duo shi si hui xiu .
bu jue hong yan qu .kong jie bai fa sheng ...gan huai ..
gong men yi xian ru .lin shui ping lan li .wu ren zhi wo lai .zhu ding he sheng ji .
xuan yuan shi dai heng xing hou .zhi yin shen yan jiu mi nan .
mi shan zha bei luo hua luan .du shui shi jing ti niao fei .jia yuan bu yuan cheng lu zhai .
.shan weng yi hao chan .jie wo feng xi shu .cai yao duo jin feng .ji quan you chun du .
yao hu pa chu xi zi gu .lei che za po zhi nv ji .yi xi po yang si zhong jian yi jie .
.xue ji da ye xi xue bo xiong xiong .xuan huang jiao zhan xi wu wu quan long .
yin que xiang beng huo .chuang shu xie chi feng .yong huai jin yi yi .yin zuo xue meng meng ..
.mian xiang dang shi gong que sheng .huang yan jiao fang mie yao sheng .yu shu hua ge bai hua li .
.wu ling he chu fang xian xiang .gu guan yun gen lu yi huang .xi cao yong tan ren ji jue .
wen qiong jiao wo du jing qiu .yun xin yao yao nan wei bie .he xing xiao xiao bu ke liu .
.zhong ren you kou .bu shuo shi .ji shuo fei .wu shi you kou he suo wei .
译文
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的(de)脑袋终于落地。
没有想到，在这风景一派大好(hao)的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
突然他便无影无踪，无处追寻，令人浩然长叹。斋忌三千日，裁白丝布书写道(dao)经。
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
今年春天眼看着又要过去了，什么时候才是我返回故乡的日期呢？
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
吴太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军旧日的别墅遗迹，看一看那里的梅花开了没有？在梅花边我们重唱新度的词曲，要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地。我此时的心情，与春风和使君相同无异。如今的情景不如往昔，以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧浪亭下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦(gua)、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季(ji)布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其一
大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。
太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
注释
⑵据载，项羽年轻时候，曾对他叔父说：写字只要能记姓名就够了，不必再学下去了。苏轼化用其语。
甘露：即甘露寺，位于今江苏省镇江市北固山后峰。建于国东吴甘露元年（265），后屡毁屡建。相传为刘备东吴招亲之处。
28.技：指景物姿态的各自的特点。
⑶后会：后相会。
（7）请：请求，要求。
潜：秘密地
6、去年花：指早梅。因为梅花在严冬开放，春天的时候梅花已经凋谢，所以称为“去年花”。
这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年（669）王勃入蜀，在《入蜀纪行诗序》里他写道：“五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经。”在游《游山庙序》里也说：“吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱，而内心是很复杂的。被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
何妨寄我临池兴，忍使江淹役梦劳。"
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
不思却返沈潜去，为惜春光一夜欢。"
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
灵嘉早晚期，为布东山信。"
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
见《吟窗杂录》）"
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
木落空林浪，秋残渐雪霜。闲游登北固，东望海苍苍。"
"嗟嗟号呶子，世称谪仙俦。媚俗被鲛绡，欺天荐昫修。
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
楚月船中没，秦星马上残。明年有公道，更以命推看。"
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
却笑霞楼紫芝侣，桃源深洞访仙才。"
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
"妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。少年欢醉后，只恐苦相留。
"梅月多开户，衣裳润欲滴。寂寥虽无形，不是小雠敌。
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
"考槃应未永，聊此养闲疏。野趣今何似，诗题旧不如。
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛，疑是绿珠身。"
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。