诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
可怜国柄全无用，曾见家人下第时。"
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖拼音解释:
sun can xi jian qin .dai huan xi luo qun .ling jian xi yong qi .bo lu xi yan xun .
you zheng shan guo luo kong jie .xian dan cha qi yuan qing zhang .jing na chan pao zuo lv ya .
.xi fang zhen ren wei xing mi .bi shang ji zhu jiao ru ri .fo ming wu zhuo xin yi kong .
zuo ye zhong li chuan yi yu .liu tian gong dian yu cheng chen ..
ke lian guo bing quan wu yong .zeng jian jia ren xia di shi ..
shui dao si shan xin bu qie .deng xian jin chu liang san feng ..
.jiu yu han hui he .ren zhong yi jue xian .zhong cheng bu suo meng .mei ye zi gui shan .
.ping jun you shu qu .xi wei hua you qi .sang luan jia ling yi .chen ai jia dao shi .
xing xiu zi xing fei qiu de .yu shi zhen ren zhi shi qu .
yi xu huan de xie bao chu .fang shi nian nian wu ci sheng ..
lao seng xiang chuan dao shi seng yao shou .xun chang ru hai gong long dou .
译文及注释
译文
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归(gui)附他，而孟尝君终于依靠(kao)他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来(lai)。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
（一）
汉江之上有游女，想去追求不可能。
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。
保存好官帽不要遭污损，擦拭净朝簪等待唐复兴。
西(xi)风送来万里之外的家书，问我何时归家？
当年襄阳雄(xiong)盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
美好的日子逝(shi)去不可能再来，凄风苦雨(yu)无限让人度日如年。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将(jiang)军分五路出兵。
注释
（13）五伯：即春秋五霸。这篇文章指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
11、启：开启，打开 。
⒇杲（ɡǎo）杲：形容日光明亮。
8.二十五弦：用乌孙公主、王昭君和番事，指宋金议和。《史记·封禅书》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲， 帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”应上片末句之“汉宫瑟”。乌孙公主与王昭君之和亲，均以琵琶曲表哀怨，故此处之瑟实指琵琶。
⑸祥刑：刑而谓之祥者，即刑期无刑之意，故其祥莫大焉。
(10)昼锦：项羽说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行。”韩琦以宰相回乡任官，极感荣耀，故名。
（11）参差（cēncī）：不一致。
赏析
诗的前三层为回忆，其抒情主要通过记叙来表现；第四、五层是直接抒情。乱辞总承此两部分，写诗人虽日夜思念郢都，却因被放逐而不能回朝效力祖国的痛苦和悲伤。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，语重意深，极为感人。全诗章法谨严，浑然一体。
如果说前二句着重从动态中传神，那么，后两句便是通过舞蹈与音乐的协调相应来达情。柱，是瑟筝等弦乐器上赖以支弦的木制码子。柱近则弦紧，故称促柱。危，本为高峻貌，此处用以形容音节急促，故危弦意同急弦。“同情依促柱，共影赴危弦。”前一句谓舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通，用现代术语说，即是舞蹈语汇与音乐语汇和谐一致，揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感，连她地上的影子似乎也受了感染，有了活跃的生命，随着她一起昂扬激奋。“依”，见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿，调整动作，一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”，则舞者轻盈优美、飘飘欲仙的美好身影，使读者可触可见。这二字凝炼精警，皆从虚处传神。至此，一个(yi ge)丰姿绰约、舞技高超而又感情(gan qing)丰富、善解音律的舞女形象，遂栩栩如生地出现在读者眼前了。
前──不见──古人，后──不见──来者；
“朝市不足问，君臣随草根。”诗人总结晋朝灭亡的教训，指出了那些只顾一味争名夺利者的可鄙可悲的下场。
“精卫衔微木，将以填沧海。”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚，猛志固常在。”此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾也；戚，斧也。刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字，“猛志固常在”之“猛”字，皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字，正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句，“猛志固常在”，实一笔挽合精卫、刑天而言，是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语，渊明颇爱用之，亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”，是自述少壮之志。此诗作于晚年，“猛志固常在”，可以说是借托精卫、刑天，自道晚年怀抱。下面二句，乃申发此句之意蕴。“同物既无虑，化去不复悔。”“同物”，言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形。“化去”，言物化，指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句，上句言其生时，下句言其死后，精卫、刑天生前既无所惧，死后亦无所悔(suo hui)也。此二句，正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心，良辰讵可待。”结笔二句，叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志，然复仇雪恨之时机，终未能等待得到。诗情之波澜，至此由豪情万丈转为悲慨深沉，引人深长思之。猛志之常在，虽使人感佩；而时机之不遇，亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。
此诗最后两句“绝胭断骨那下补，万金宠赠不如土”，更是通俗易懂。其字面意思是，头已断，骨已碎，无法起死回生，再多的赠予和恩宠都已毫无意义；实际上是为武元衡鸣不平，对主和派的妥协表示强烈愤慨，对“宠赠厚葬”的建议嗤之以鼻，对唐宪宗的首鼠两端表示不满，对时政进行了嘲讽和鞭挞。这卒章之句极观柳宗元的爱憎之情，为此诗点睛之笔。
这是一首咏物诗。它以“朱樱”为描写对象，采用今昔对比手法，表达了诗人对(ren dui)供职门下省时的生活细节的深情忆念。这就从内容上增添了生活层面和感情厚度。它使我们看到一个既与劳动群众友善，又对王朝怀有忠爱的诗人的复杂感情。昔人谓“杜诗咏物，俱有自家意思，所以不可及。”（《絸斋诗话》）此诗可贵处，就在于能画出一个飘零中的诗人。与此相适应，此诗“终篇语皆遒丽。”樱桃“自红”，野人“相赠”，“忆昨赐沾”，“早朝擎出”，“ 此日尝新”，都以遒劲取胜。而“细写愁仍破”， “ 匀圆讶许同”，与“金盘玉筋无消息”等，则又显得很明丽。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明，与《大武》有关的诗为《武》、《酌》，又据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘……武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂惟求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’”数语，提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样，六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序，认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语，推断还有一篇诗，其中有“宿夜”一词，“宿夜”即“夙夜”，他认为《昊天有成命》即《武宿夜》，当为《大武》之第一篇歌诗，以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨的详细考辨，断定《大武》第一篇当为《我将》（详见高亨《周代大武乐考释》一文），并重新排列了后四成歌诗的次序。于是，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
第三句“帘虚日薄花竹静”写阳光透过稀疏的帘孔，并不怎么强烈；山上花竹，经过夜雨洗涤，枝叶上雨珠犹在，静静地伫立在那里。如果说这句是直接写静，束句“时有乳鸠相对(xiang dui)鸣”则是借声响来突出静，收到的是“鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）的艺术效果。显然，诗中写由春景构成的幽静境界和题中“初晴”二字扣得很紧。乍看，题中“游”字似乎在诗中没有着落，但从诗中诸种景象的次第出现，就不难表现出诗人在漫游时观春水、望春云、注目帘上日色、端详杂花修竹、细听乳鸠对鸣的神态。诗中有景，而人在景中，只不过诗人没有像韦应物那样明说自己“景煦听禽响，雨余看柳重”（《春游南亭》）而已。
本篇节选自《史记·项羽本纪》，题目为后人所拟。
如果说前二句着重从动态中传神，那么，后两句便是通过舞蹈与音乐的协调相应来达情。柱，是瑟筝等弦乐器上赖以支弦的木制码子。柱近则弦紧，故称促柱。危，本为高峻貌，此处用以形容音节急促，故危弦意同急弦。“同情依促柱，共影赴危弦。”前一句谓舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通，用现代术语说，即是舞蹈语汇与音乐语汇和谐一致，揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感，连她地上的影子似乎也受了感染，有了活跃的生命，随着她一起昂扬激奋。“依”，见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿，调整动作，一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”，则舞者轻盈优美、飘飘欲仙的美好身影，使读者可触可见。这二字凝炼精警，皆从虚处传神。至此，一个(yi ge)丰姿绰约、舞技高超而又感情(gan qing)丰富、善解音律的舞女形象，遂栩栩如生地出现在读者眼前了。
前──不见──古人，后──不见──来者；
“朝市不足问，君臣随草根。”诗人总结晋朝灭亡的教训，指出了那些只顾一味争名夺利者的可鄙可悲的下场。
“精卫衔微木，将以填沧海。”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚，猛志固常在。”此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾也；戚，斧也。刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字，“猛志固常在”之“猛”字，皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字，正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句，“猛志固常在”，实一笔挽合精卫、刑天而言，是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语，渊明颇爱用之，亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”，是自述少壮之志。此诗作于晚年，“猛志固常在”，可以说是借托精卫、刑天，自道晚年怀抱。下面二句，乃申发此句之意蕴。“同物既无虑，化去不复悔。”“同物”，言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形。“化去”，言物化，指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句，上句言其生时，下句言其死后，精卫、刑天生前既无所惧，死后亦无所悔(suo hui)也。此二句，正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心，良辰讵可待。”结笔二句，叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志，然复仇雪恨之时机，终未能等待得到。诗情之波澜，至此由豪情万丈转为悲慨深沉，引人深长思之。猛志之常在，虽使人感佩；而时机之不遇，亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。
此诗最后两句“绝胭断骨那下补，万金宠赠不如土”，更是通俗易懂。其字面意思是，头已断，骨已碎，无法起死回生，再多的赠予和恩宠都已毫无意义；实际上是为武元衡鸣不平，对主和派的妥协表示强烈愤慨，对“宠赠厚葬”的建议嗤之以鼻，对唐宪宗的首鼠两端表示不满，对时政进行了嘲讽和鞭挞。这卒章之句极观柳宗元的爱憎之情，为此诗点睛之笔。
这是一首咏物诗。它以“朱樱”为描写对象，采用今昔对比手法，表达了诗人对(ren dui)供职门下省时的生活细节的深情忆念。这就从内容上增添了生活层面和感情厚度。它使我们看到一个既与劳动群众友善，又对王朝怀有忠爱的诗人的复杂感情。昔人谓“杜诗咏物，俱有自家意思，所以不可及。”（《絸斋诗话》）此诗可贵处，就在于能画出一个飘零中的诗人。与此相适应，此诗“终篇语皆遒丽。”樱桃“自红”，野人“相赠”，“忆昨赐沾”，“早朝擎出”，“ 此日尝新”，都以遒劲取胜。而“细写愁仍破”， “ 匀圆讶许同”，与“金盘玉筋无消息”等，则又显得很明丽。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明，与《大武》有关的诗为《武》、《酌》，又据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘……武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂惟求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’”数语，提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样，六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序，认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语，推断还有一篇诗，其中有“宿夜”一词，“宿夜”即“夙夜”，他认为《昊天有成命》即《武宿夜》，当为《大武》之第一篇歌诗，以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨的详细考辨，断定《大武》第一篇当为《我将》（详见高亨《周代大武乐考释》一文），并重新排列了后四成歌诗的次序。于是，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
第三句“帘虚日薄花竹静”写阳光透过稀疏的帘孔，并不怎么强烈；山上花竹，经过夜雨洗涤，枝叶上雨珠犹在，静静地伫立在那里。如果说这句是直接写静，束句“时有乳鸠相对(xiang dui)鸣”则是借声响来突出静，收到的是“鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）的艺术效果。显然，诗中写由春景构成的幽静境界和题中“初晴”二字扣得很紧。乍看，题中“游”字似乎在诗中没有着落，但从诗中诸种景象的次第出现，就不难表现出诗人在漫游时观春水、望春云、注目帘上日色、端详杂花修竹、细听乳鸠对鸣的神态。诗中有景，而人在景中，只不过诗人没有像韦应物那样明说自己“景煦听禽响，雨余看柳重”（《春游南亭》）而已。
本篇节选自《史记·项羽本纪》，题目为后人所拟。
创作背景
唐文宗开成元年（836），六十四岁的刘禹锡以太子宾客的身份分司东都洛阳，实际上等于退出了政治舞台；此时，他的同龄人白居易以同样的身份留居洛阳也已三年。
诉衷情·凭觞静忆去年秋
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。"
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
巴女谣
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
几拟以黄金，铸作钟子期。
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
不思却返沈潜去，为惜春光一夜欢。"
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
田家词 / 田家行
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
清平乐·秋光烛地
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
饮马长城窟行
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
听晓角
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
"蟾宜天地静，三五对阶蓂.照耀超诸夜，光芒掩众星。
故人今日在不在，胡雁背风飞向南。"
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
迷仙引·才过笄年
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
今日登华筵，稍觉神扬扬。方欢沧浪侣，遽恐白日光。
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
观书
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
因知咋舌人，千古空悠哉。"
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
柳州二月榕叶落尽偶题
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。 ——光
芙蓉曲
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
果见栖禅子，潺湲灌真顶。积疑一念破，澄息万缘静。
见《韵语阳秋》）"
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
古病松枝挂铁锡。月兔笔，天灶墨，斜凿黄金侧锉玉，
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"