壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙，戏鸟低飞碍柳条。
"兄弟泣殊方，天涯指故乡。断云无定处，归雁不成行。
"桃花岭上觉天低，人上青山马隔溪。
"木叶纷纷湘水滨，此中何事往频频。
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
"陋巷无车辙，烟萝总是春。贾生独未达，原宪竟忘贫。
欲验少君方，还吟大隐作。旌幢不可驻，古塞新沙漠。"
迟迟日气暖，漫漫雪天春。知君欲醉饮，思见此交亲。
"山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。
莫问阮郎千古事，绿杨深处翠霞空。"
谈笑论功耻据鞍。草檄清油推健笔，曳裾黄阁耸危冠。
左右长松列，动摇风露零。上蟠千年枝，阴虬负青冥。
"古渡大江滨，西南距要津。自当舟楫路，应济往来人。
客至上方留盥漱，龙泓洞水昼潺潺。"
bi shang hu guang zi dong yao .xian hua san luo tian shu zhi .xi niao di fei ai liu tiao .
.xiong di qi shu fang .tian ya zhi gu xiang .duan yun wu ding chu .gui yan bu cheng xing .
.tao hua ling shang jue tian di .ren shang qing shan ma ge xi .
.mu ye fen fen xiang shui bin .ci zhong he shi wang pin pin .
jia ju bu li ming zhu xin .shen qi tian ma duo yi qi .mu song fei hong dui hao gui .
.lou xiang wu che zhe .yan luo zong shi chun .jia sheng du wei da .yuan xian jing wang pin .
yu yan shao jun fang .huan yin da yin zuo .jing chuang bu ke zhu .gu sai xin sha mo ..
chi chi ri qi nuan .man man xue tian chun .zhi jun yu zui yin .si jian ci jiao qin .
.shan yin dao shang gui hua chu .wang xie feng liu man jin shu .
mo wen ruan lang qian gu shi .lv yang shen chu cui xia kong ..
tan xiao lun gong chi ju an .cao xi qing you tui jian bi .ye ju huang ge song wei guan .
zuo you chang song lie .dong yao feng lu ling .shang pan qian nian zhi .yin qiu fu qing ming .
.gu du da jiang bin .xi nan ju yao jin .zi dang zhou ji lu .ying ji wang lai ren .
ke zhi shang fang liu guan shu .long hong dong shui zhou chan chan ..
译文
为了活(huo)命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上(shang)泪洒衣襟。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
将用什么(me)来记叙我的心意(yi)，留下信物以表白款曲忠诚：
大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。
登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是(shi)汉将兵营。
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺(ni)于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只觉得小小城镇没有什么可做的，身在公门却什么事都有期限。
哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
注释
⑻岁暮：年底。
②吴会，吴地也，详十二卷注。
⑾龙文虎脊：喻瑰丽的文辞。
②黄犬：狗名。据《晋书·陆机传》载，陆机有犬名黄耳，陆机在洛阳时，曾将书信系在黄耳颈上，黄耳不但送到松江陆机家中，还带回了回信。这里用此典表示希望常通音信。
1.曩：从前，以往。
这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
同恕 （1254—1331）元奉元路人，字宽甫，号矩庵。同继先子。年十三，以《书经》魁乡校。领奉元鲁斋书院山长，来学者千数。泰定帝时，拜集贤侍读学士，以老疾辞。卒谥文贞。有《矩庵集》。
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
漠漠水烟晚，萧萧枫叶飞。双溪泊船处，候吏拜胡威。"
遇人多物役，听鸟时幽音。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。"
落叶埋长松，出地才数尺。曾读上清经，知注长生籍。
每念支离苦，常嗟骨肉分。急难何日见，遥哭陇西云。"
主皮山郡晚，饮算柳营寒。明日开铃阁，新诗双玉盘。"
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
圆景旷佳宾，徘徊夜漏频。金波徒泛酒，瑶瑟已生尘。
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
"出门山未曙，风叶暗萧萧。月影临荒栅，泉声近废桥。
幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。
苍岭和云色更寒。艳艳风光呈瑞岁，泠泠歌颂振雕盘。
缵夏功传启，兴周业继昌。回瞻五陵上，烟雨为苍苍。"
"青山直绕凤城头，浐水斜分入御沟。
"王者应无敌，天兵动远征。建牙连朔漠，飞骑入胡城。
桃李向秋凋落尽，一枝松色独青青。
望幸宫嫔老，迎春海燕初。保厘才半仗，容卫尽空庐。
逢着探春人却回。御堤内园晓过急，九衢大宅家家入。
"练思多时冰雪清，拂衣无语别书生。莫将甲乙为前累，
独酌乍临水，清机常见山。此时何所忆，净侣话玄关。"
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
一尊自共持，以慰长相忆。"
内官先向蓬莱殿，金合开香泻御炉。
鲁儒纵使他时有，不似欢娱及少年。"
"自知名出休呈卷，爱去人家远处居。
暗发前军连夜战，平明旌旆入襄州。
良会应殊刘阮郎。内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销永日。
夜色晨光相荡沃，积翠流霞满坑谷。龙泓彻底沙布金，
儿童惊走报人来，孀妇开门一声哭。"
敛板辞群彦，回车访老农。咏诗怀洛下，送客忆山东。
"日日涧边寻茯芩，岩扉常掩凤山青。
"圆月出高城，苍苍照水营。江中正吹笛，楼上又无更。
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
"门临楚国舟船路，易见行人易别离。
畏老身全老，逢春解惜春。今年看花伴，已少去年人。
玉鞭齐骑引行轩。冰河一曲旌旗满，墨诏千封雨露繁。
贮之玉合才半饼，寄与阿连题数行。"
已制归田赋，犹陈谏猎书。不知青琐客，投分竟何如。"
"与道共浮沈，人间岁月深。是非园吏梦，忧喜塞翁心。
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养海鳞。
"秋光风露天，令节庆初筵。易象家人吉，闺门女士贤。
"传闻黄阁守，兹地赋长沙。少壮称时杰，功名惜岁华。
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
酬对龙象侣，灌注清泠泉。如何无碍智，犹苦病缠牵。"
"梨花开上苑，游女着罗衣。闻道情人怨，应须走马归。
"伯英草圣称绝伦，后来学者无其人。白眉年少未弱冠，
锦谷岚烟里，刀州晚照西。旅情方浩荡，蜀魄满林啼。"
翩翩驺骑有光辉。只今右职多虚位，应待他时伏奏归。"
"晚逐旌旗俱白首，少游京洛共缁尘。
扣舷归载月黄昏，直至更深不假烛。"
"宋玉本悲秋，今朝更上楼。清波城下去，此意重悠悠。
予悲方为老，君责一何空。曾看乐官录，向是悲翁曲。
"上方下方雪中路，白云流水如闲步。
"粲粲美仍都，清闲一贵儒。定交分玉剑，发咏写冰壶。
"马疲盘道峻，投宿入招提。雨急山溪涨，云迷岭树低。
今夜不知何处泊，断猿晴月引孤舟。"
广庭馀落照，高枕对闲扉。树色迎秋老，蝉声过雨稀。
"昨日馈连营，今来刺列城。方期建礼直，忽访永嘉程。
放鹤临山阁，降龙步石桥。世尘徒委积，劫火定焚烧。
外人应怪难辞别，总是山中自取来。"
残月暗将落，空霜寒欲明。楚人皆掩泪，闻到第三声。"
波从少海息，云自大风开。（代宗挽歌，并《诗式》）"
试问空门清净心，莲花不着秋潭水。"
"胜游从小苑，宫柳望春晴。拂地青丝嫩，萦风绿带轻。
"乡路日兹始，征轩行复留。张骞随汉节，王濬守刀州。
湖水白于练，莼羹细若丝。别来十三年，梦寐时见之。
松高犹覆草，鹤起暂萦尘。始悟达人志，患名非患贫。"
送君偏有无言泪，天下关山行路难。"
所出薝卜香，外国俗来求。毒蛇护其下，樵者不可偷。
千夫驰驿道，驷马入家山。深巷乌衣盛，高门画戟闲。
高馆更容尘外客，仍令归去待琼华。"
风还池色定，月晚树阴多。遥想随行者，珊珊动晓珂。"
素志久沦否，幽怀方自吟。"
未知携手定何时。公才屈指登黄阁，匪服胡颜上赤墀。
接武空惭蹇，修文敢并雄。岂须登岘首，然后奉羊公。"
"草短花初拆，苔青柳半黄。隔帘春雨细，高枕晓莺长。
"浮涨湖兮莽迢遥，川后礼兮扈予桡。横增沃兮蓬仙延，
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
"泽国舟车接，关门雨雪乖。春天行故楚，夜月下清淮。
见底深还浅，居高缺复盈。处柔知坎德，持洁表阴精。